قريش ليست افضل العرب

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4515 - 2014 / 7 / 17 - 12:07
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يحاول الرواة واصحاب الحديث ، في رواياتهم واحاديثهم ، اثبات ، ان قريش -قبيلة النبي - هي افضل واحسن واعظم واشرف القبائل العربية قاطبة . وذلك لان النبي كان منها ، ناسين او متناسين بقية القبائل العربية الاخرى التي كانت تسكن الجزيرة العربية ، وما كان لها من دور فاعل في جميع شؤون الحياة آنذاك ، وهي لا تقل شرفا وسؤددا عن غيرها . وقد رووا في فضل قريش احاديث كثيرة جدا ، لو استقصيناها كلها لأصابنا الضجر والملل ، ولو نظرنا ايضا اليها بعين النقد والتمحيص لوجدناها لا تنسجم مع العقل والوجدان ، وكذلك مع الواقع .
ونحن ننقل ما رواه محب الدين الطبري في كتابه ( ذخائر العقبى ، في مناقي ذوي القربى ) .
قال : (باب في فضل قريش) وذكر سبب تسميتهم قريشا عن ابن عباس وقد سئل عن سبب تسميتهم قريشا قال بدابة في البحر من أحسن دوابه لا تدع شيئا من الغث والسمين إلا أتت عليه يقال لها القريش وأنشد:
وقريش هي التى تسكن البح ... ر بها سميت قريش قريشا
تأكل الغث والسمين ولا تت ..... رك منه لذى جناحين ريشا
وقال رسول الله : (إن الله اصطفى من ولد آدم ابراهيم واتخذه خليلا واصطفى من ولد ابراهيم إسمعيل ثم اصطفى من ولد إسماعيل نزار ثم اصطفى من ولد نزار مضر ثم اصطفى من مضر كنانة ثم اصطفى من كنانة قريشا ثم اصطفى من قريش بنى هاشم ثم اصطفى من بنى هاشم بنى عبد المطلب ثم اصطفاني من بنى عبد المطلب ) .
قال : وأخرجه مسلم والترمذي وأبو حاتم مختصرا، ولفظه إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل واصطفى قريشا من كنانة واصطفى هاشما من قريش واصطفاني من بنى هاشم.
وعن العباس بن عبد المطلب قال النبي :أنا محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب إن الله خلق الخلق فجعلني من خير خلقه وجعلهم فرقتين فجعلني في خير فرقة وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة وجعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فأنا خيركم بيتا وأنا خيركم نفسا.
وعن ابن أبى ذئب أن رسول الله قال (شرار قريش خيار شرار الناس) !! .
وعن اسماعيل بن عبيد بن رفاعة عن أبيه عن جده قال: قال: رسول الله (إن قريشا أعفة صبر ومن يغل لهم الغوائل أكبه الله لوجهه يوم القيامة).
وعن نافع بن جبير وسعيد بن المسيب عن عمر أنه قال قريش أفضل الناس أحلاما وأعظم الناس أمانة ومن يرد قريشا بسوء يكبه الله لفيه.
وعن رفاعة أن النبي (أيها الناس إن قريشا أهل أمانة فمن بغاها العواثر أكبه الله لمنخريه) يقولها ثلاث مرات.
وعن سعد بن أبى وقاص قال قال رسول الله (من يريد هوان قريش يهنه الله)
وعن محمد بن إبراهيم بن الحرث التميمي أن قتادة بن النعمان وقع بقريش وكأنه نال منهم فقال رسول الله (مهلا يا قتادة لا تشتم قريشا فانك لعلك ترى منهم رجالا أو يأتي منهم رجال تحقر عملك مع أعمالهم وفعلك مع أفعالهم وتغبطهم إذا رأيتهم لولا أن تطغى قريش لاخبرتها بالذى لها عند الله عز وجل).
وعن الحارث بن عبد الرحمن قال بلغنا أن رسول الله قال (لولا أن تبطر قريش لاخبرتها بالذى لها عند الله عزوجل) قال محب الدين :أخرجهما الشافعي في مسنده وسننه.
وعن المطلب بن عبد الله بن حنطب عن أبيه قال قال رسول الله (قوة رجل من قريش تعدل قوة رجلين من غيرهم وامانة رجل من قريش تعدل امانة رجلين من غيرهم).
وعن جبير بن مطعم قال قال رسول الله (ان للقرشي مثل قوة رجلين يعنى من غيره).
وعن عكرمة قال كان النبي واسطا في قريش كان له في كل بطن من قريش نسب فقال لا اسألكم إلا ما أدعوكم إليه إلا أن تحفظوني في قرابتي قال الله عزوجل (قل لااسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى).
و عن ابن أبى ذئب بسنده ان رسول الله قال (خيار قريش خيار الناس وشرار قريش خيار شرار الناس) اخرجه الشافعي في سننه.
و عن سهل بن سعد الساعدي قال قال رسول الله : (أحبوا قريشا فان من أحبهم أحبه الله) أخرجه ابن عرفة العبدى. { راجع الكتاب المذكور ص 16 فما فوق } .

وملاحظاتنا على هذه الاحاديث كالاتي :
اولا : ان الحديث النبوي – كما هو معروف – قد تم جمعه وتدوينه بعد مضي اكثر من مائتي عام بعد وفاة النبي . وهذه الفترة الطويلة حدثت فيها تقلبات سياسية كبيرة في الدولة الاسلامية ، وحدثت متغيرات اجتماعية وثقافية ، انعكست سلبا على الواقع الاسلامي ، ما جعل من المسلمين ان تضعف شوكتهم ويرتبك وضعهم وخصوصا في الصراعات والمعارك الداخلية ، حيث اصبحت ميول سياسية واخرى عقائدية فصار الرواة يروون كل ما يصب في مصالحهم على حساب الدين . وهذا معروف لدى الجميع ، فالعباسيون حينما اسقطوا الدولة الاموية واستولوا على الحكم حاولوا وضع الحديث في اظهار مناقبهم وفضلهم وطمس كل ما روي بحق الامويين ، وقد شحذ الرواة هممهم وراحوا يروون كل غث وسمين في سبيل التقرب الى العباسيين .
ثانيا : ان اكثر الاحاديث التي اشادت بفضل قريش وحاولت رفع شانهم وفضلتهم على غيرهم كانت موضوعة على لسان النبي . والسبب كون النبي كان من قريش ولو كان من غير قبيلة لرفعوا من شان تلك القبيلة وجعلوها افضل جميع القبائل قاطبة .
ثالثا : لولا ان الرسول كان من قبيلة غير قري لرفعوا من شأن تلك القبيلة بقدر ما رفعوا من قريش حذوا القذة بالقذة . وهذا الامر معروف على مستوى جميع الفلسفات . لكن شاءت الصدف ان يكون النبي من قريش فجرى الذي جرى .

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل