قطع اليد طقس جاهلي !

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4501 - 2014 / 7 / 3 - 13:11
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شاهدنا في بعض الفضائيات (داعش) ، وهم مجموعة من الضالين المضلين – ينفذون ببعض الناس عقوبة (قطع اليد ) عادين ذلك حكما من احكام الشريعة الاسلامية . والصحيح ان الاسلام اقر في نظامه هذه العقوبة القاسية ، غير ملتفت لعواقبها الوخيمة على الشخص الذي تنفذ به هذه العقوبة ، ولعل منها حقده المستديم على الاسلام وعلى من ينفذ به ذلك .
وهذه العقوبة هي طقس جاهلي ، كان موجودا في الجاهلية ، ولما جاء الاسلام اقره . وقطع اليد يعد من اشد العقوبات التي فرضتها بعض الشخصيات المعروفة في الجاهلية حتى لا يكرر السارق فعله هذا ، وحينما يراه غيره ممن قد تسول له نفسه بسرقة سيده ، فيتعظ ولا يقدم على هذا الامر ، وبتعبير آخر ان حكم قطع اليد يراد منه ان يبقى عبرة يعتبر بها الاخرون ، ويظهر منها انها حكم قاس وظالم ، على اعتبار ان السارق قد يكفر عن ذنبه ويعود الى رشده ويعترف بخطيئته ، بعد مدة من الزمن سنة او سنتين او اكثر فاذا عاد وهو بهذه الحال كيف يواجه الحياة وكيف ينظر اليه المجتمع؟ وهو بيد مقطوعة او رجل مقطوعة (( وكانوا يقطعون يد السارق اليمنى اذا سرق)) ( 1) . قال ابن حبيب في (المنمق) : ((ومن قطعت قريش يده من قريش في السرق مدرك بن عوف بن عبيد بن عمر بن مخزوم سرق في الجاهلية مرارا فقطعت قريش يده ثم عاد فسرق فرجموه حتى مات، والخيار بن عدي بن نوفل بن عبد مناف سرق في الجاهلية فقطعت يده، ومليح بن شريح بن الحارث بن السباق بن عبد الدار قطعت يده في أمر غزال الكعبة، ومقيس بن قيس بن عدي بن سعد بن سهم قطعت يده في أمر الغزال، وعبيد الله بن عثمان بن عمرو بن سعد بن تيم قطعت يده في الجاهلية في سرقة إبل، ووابصة بن خالد بن عبد الله بن عمر بن مخزوم)) .(2)
وفي صحيح مسلم كتاب الحدود الحديث (1688) عن النبي انه قال : ( يا ايها الناس : انما اهلك الذي قبلكم ، انهم كانوا اذا سرق فيهم شريف ، تركوه ، واذا سرق فيهم ضعيف ، اقاموا عليه الحد . وايم اله ( او ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها ) .
يقول الماوردي : كل مال محرز بلغت قيمته نصابا اذا سرقه بالغ عاقل لا شبهة له في المال ولا في حرزة قطعت يده اليمنى من مفصل الكوع ، فان سرق ثانية بعد قطعه . اما في ذلك المال بعد احرازه او من غيره قطعت رجله اليسرى من مفصل الكعب ، فان سرق ثالثة قال ابو حنيفة لا يقطع فيها ، وعند الشافعي تقطع في الثالثة يده اليسرى ، وفي الرابعة رجله اليمنى . وان سرق الخامسة عزر ولم يقتل ، وان سرق مراراً قبل القطع فليس عليه الا قطع واحدة .
واختلف الفقهاء في قدر النصاب الذي تقطع فيه اليد فذهب الشافعي الى انه مقدر بما تبلغ قيمته ربع دينار فصاعداً من غالب الدنانير الجيدة . وقال ابو حنيفة هو مقدر بعشرة دراهم او دينار ، ولا يقطع في اقل منه .
واختلف الفقهاء في المال الذي تقطع فيه اليد ، فذهب الشافعي الى انه يقطع في كل مال حرم على سارقه . وقال ابو حنيفة لا يقطع فيها كان اصله مباحا كالصيد والحطب والحشيش . وعند الشافعي يقطع فيه بعد تملكه . وقال ابو حنيفة لا يقطع في الطعام الرطب . وعند الشافعي يقطع فيه . وقال ابو حنيفة لا يقطع سارق المصحف . وعند الشافعي يقطع . وقال ابو حنيفة لا يقطع اذا سرق عبداً صغيراً لا يعقل او اعجمياً لا يفهم يقطع عند الشافعي . وقال ابو حنيفة لا يقطع ، ولو سرق صبياً صغيراً لم يقطع وقال مالك يقطع (3 ) .
وعن عمر بن الخطاب انه اراد قطع يد سارق ، فجاءت امه تبكي ، وتقول : هذه اول سرقة سرقها فاعف عنه ! ، فقال : كذبت ان الله لا يؤاخذ عبده في اول مرة (4) . وقال ابن عربي : [مَسْأَلَة قَطْعِ السَّرِقَة هَلْ هُوَ شَرْعُنَا خَاصَّةً أَمْ شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا]
الْمَسْأَلَةُ التَّاسِعَةُ وَالْعِشْرُونَ: تَكَلَّمَ النَّاسُ فِي قَطْعِ السَّرِقَةِ، هَلْ هُوَ شَرْعُنَا خَاصَّةً أَمْ شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا؟ فَقِيلَ: كَانَ شَرْعُ مَنْ قَبْلَنَا اسْتِرْقَاقَ السَّارِقِ. وَقِيلَ: كَانَ ذَلِكَ إلَى زَمَنِ مُوسَى؛ فَعَلَى الْأَوَّلِ الْقَطْعُ فِي شَرْعِنَا نَاسِخٌ لِلرِّقِّ. وَعَلَى الثَّانِي يَكُونُ تَوْكِيدًا لَهُ . (5)

الهوامش :
1- الشهرستاني ، الملل والنحل جـ2 ص236 .
2- ابن حبيب ، المنمق ص 59.
3- الماوردي (الاحكام السلطانية) ص344 ، بغداد 1989 .
4- الزمخشري ، الكشاف جـ1 ص488 مصدر سبق ذكره .
5- راجع ابن عربي ، احكام القران .

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل