هل الانبياء كانوا اقوياء ؟

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4478 - 2014 / 6 / 10 - 12:41
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

يدعي الرواة ان خَالِدِ بْنِ سِنَانٍ الْعَبْسِيِّ كان يعد من الانبياء، قال في حقه النبي محمد حينما سئل عنه قال : " ذَاكَ نَبِيٌّ ضَيَّعَهُ قَوْمُهُ " {السيرة النبوية – ابن كثير ج1 ص85} .
ويمكن ان نفند هذه الرواية او نفلسفها بعدة مستويات كي نصل الى المغزى منها .
المستوى الاول : ان رواة الحديث والمؤرخين مختلفين في كون ان خالد بن سنان كان نبيا ، ما يجعلنا ايضا نشك في صحة ذلك . ومن الذين شكوا في ذلك ايضا ابن كثير وغيره ممن كتب في السيرة او في التاريخ .
المستوى الثاني : ان الرسول او النبي عقلا ووجدانا يكون مسددا من الله ويكون ظهيره وناصره في كل شيء ، وان جبريل يأتيه من عند الله ويخبره بكل الامور ، صغيرها وكبيرها ، ويعلمه بكل المستجدات ، حتى بما يتعلق بأمور اعدائه اذا ما ارادوا به كيدا ، والامر نفسه ما حدث للنبي محمد في اكثر من مرة ، ومنها حادثة مبيت ابن عمه علي بن ابي طالب على فراشه وهو قد خرج ليلا بعد ان اخبره جبريل بان قريش عازمة على الكيد به . فكيف الله تخلى عن هذا النبي المزعوم ، بعد ان ارسله الى قومه للهداية والرشاد والصلاح ، بحيث ضيعه قومه كما في الحديث .
المستوى الثالث : ان الله قد خذل هذا النبي ويفترض ان ينصره ويسدده حتى يتم رسالته على اكمل وجه مثل ما اراد . وهذا مرفوض عقلا ومنطقا ، فعدالة الله وقوته التي لا تقهر لا تنسجم مع هذه الحالة ، وتريدنا ان نقنع بان الله يمكن ان يغدر ولا يفي بوعوده اذا وعد ، ما يجعلنا ان لا نلتزم بالوعود التي جاءت في القرآن من عذاب ورحمة وانتقام ولطف وغير ذلك ، وهذا الكلام فيه نظر .
المستوى الرابع : ما الغاية او الهدف من ارسال نبي بمستوى هذا الرجل ضعيفا بحيث ان قومه قد استهزأوا به حتى ضيعوه ، بحسب الحديث . وعقلا ان الله دائما ما ينصر انبيائه ورسله ، ويسلحهم بالحجج ، والبراهين الساطعة ، كما في قضايا العديد من الانبياء ومنهم ابراهيم ، على ما حكاه القرآن ، وقضيته معروفة . واحيانا يبعث ملائكة تقاتل جنبا الى جنب مع الانبياء ، مثلما فعل مع اصحاب محمد في احدى معاركهم اكراما لمحمد كي ينصره . ان خذلان الله لهذا النبي يعد ظلما بحقه ، ليس باعتباره نبيا فحسب ، بل وايضا لكونه انسانا اراد الخير للناس لكنهم ضيعوه . اذن الانبياء ليسوا بأقوياء .
المستوى الخامس : روى ابن كثير ( عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَجُلًا مِنْ عَبْسٍ يُقَالَ لَهُ خَالِدُ بن سِنَان قَالَ لِقَوْمِهِ: " إنى أطفئ عَنْكُم نَار الحرتين " فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ: وَاللَّهِ يَا خَالِدُ مَا قُلْتَ لَنَا قَطُّ إِلَّا حَقًّا، فَمَا شَأْنك وشأن نَار الحرتين تَزْعُمُ أَنَّكَ تُطْفِئُهَا! فَخَرَجَ خَالِدٌ وَمَعَهُ أُنَاسٌ مِنْ قَوْمِهِ، فِيهِمْ عِمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ، فَأَتَوْهَا فَاذَا هِيَ تَخْرُجُ مِنْ شِقِّ جَبَلٍ، فَخَطَّ لَهُمْ خَالِدٌ خُطَّةً فَأَجْلَسَهُمْ فِيهَا فَقَالَ: إِنْ أَبْطَأْتُ عَلَيْكُمْ فَلَا تَدْعُونِي بِاسْمِي. فَخَرَجَتْ كَأَنَّهَا خَيْلٌ شُقْرٌ يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضًا، فَاسْتَقْبَلَهَا خَالِدٌ، فَجَعَلَ يَضْرِبُهَا بِعَصَاهُ وَهُوَ يَقُولُ: بَدَا بَدَا بَدَا كُلُّ هُدَى زَعَمَ ابْنُ رَاعِيَةِ الْمِعْزَى أَنى لَا أخرج مِنْهَا وثيابى بيدى. حَتَّى دَخَلَ مَعَهَا الشَّقَّ فَأَبْطَأَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ عُمَارَةُ بْنُ زِيَادٍ: وَاللَّهِ إِنَّ صَاحِبَكُمْ لَوْ كَانَ حَيًّا لَقَدْ خَرَجَ إِلَيْكُمْ بَعْدُ. قَالُوا فَادْعُوهُ بِاسْمِهِ. قَالَ: فَقَالُوا: إِنَّهُ قَدْ نَهَانَا أَنْ نَدْعُوَهُ بِاسْمِهِ. فَدَعَوْهُ بِاسْمِهِ فَخَرَجَ وَهُوَ آخِذٌ بِرَأْسِهِ، فَقَالَ أَلَمْ أَنْهَكُمْ أَنْ تَدْعُونِي بِاسْمِي، فَقَدْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُونِي فَادْفِنُونِي فَاذَا مَرَّتْ بِكُمُ الْحُمُرُ فِيهَا حِمَارٌ أَبْتَرُ فَانْبِشُونِي فَإِنَّكُمْ تَجِدُونِي حَيًّا. فَدَفَنُوهُ فَمَرَّتْ بِهِمُ الْحُمُرُ فِيهَا حِمَارٌ أَبْتَرُ فَقُلْنَا انْبِشُوهُ فَإِنَّهُ أَمَرَنَا أَنْ نَنْبِشَهُ. فَقَالَ لَهُمْ عُمَارَةُ: لَا تَنْبِشُوهُ لَا وَاللَّهِ لَا تُحَدِّثُ مُضَرُ أَنَّا نَنْبُشُ مَوْتَانَا..وَقَدْ كَانَ قَالَ لَهُمْ خَالِدٌ: إِنَّ فِي عُكَن امْرَأَتِهِ لَوْحَيْنِ، فَإِنْ أَشْكَلَ عَلَيْكُمْ أَمْرُّ فَانْظُرُوا فِيهِمَا فَإِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ مَا تَسْأَلُونَ عَنْهُ. قَالَ وَلَا يَمَسَّهُمَا حَائِضٌ. فَلَمَّا رَجَعُوا إِلَى امْرَأَتِهِ سَأَلُوهَا عَنْهُمَا فَأَخْرَجَتْهُمَا إِلَيْهِمْ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَهَبَ مَا كَانَ فِيهِمَا مِنْ عِلْمٍ ) . {المصدر نفس} .
وهذه الرواية واضح على ملامحها الوضع ، وهي اقرب الى الخيال منها الى الواقع ، وبتعبير القرآن اسطورة من اساطير الاولين ولم نفهم ما هو مغزاها ، فهي ليست بمفهومة ، وفيها ارتباك وقصر نظر ، ولا تستحق الخوض فيها اكثر من هذا .

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات