الأقباط وثورة 30 يونيو

رياض حسن محرم

الحوار المتمدن-العدد: 4503 - 2014 / 7 / 5 - 19:05
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

بغض النظر عن إعتبار ماحدث فى 30 يونيو وما تلاها ثورة أو إحدى موجات الثورة الأم فى 25 يناير فالموضوع ينصّب على موقف الأقباط مما حدث فى هذا اليوم وما تلاه من ثورة على حكم الإخوان والإطاحه به، وكما ذكرنا فى مقالنا الماضى فقد خالف شباب الأقباط وبعض القساوسة تعاليم الكنائس الثلاث وشاركوا فى فعاليات ثورة يناير، لكن الأمر مما حدث فى 30 يونيو كان مختلفا فقد قرر الأقباط قيادا وكنيسة وشعبا المشاركة بكل قوة دون أى تردد بخوض معركتهم الأخيرة لإكتساب حريتهم، يقول المفكر القبطى "كمال زاخر" ( إن هذه الثورة مثلت للمصريين الأقباط حماية لوجودهم) وهذا قول لا يجافى الحقيقة كثيرا فقد إعتبر الإخوان أن وصولهم للحكم بمثابة إعادة فتح مصر وذكر مرشدهم أن دولة الخلافة لم تكن أقرب من أن تتحقق مما هى عليه الآن، فقد كانت جميع الإعتداءات ضد الأقباط منذ 25 يناير ضد الأقباط إبتداءا من الإعتداء على كنيسة صول بأطفيح ثم حرق كنيسة إمبابة وصولا الى حصار سلفيين للكتدرائية المرقسية رافعين صور "وفاء قسطنطين" و"كاميليا شحاته" وواكب ذلك إختفاء عدد من الفتيات القبطيات المراهقات وظهورهن بعدها وقد اعتنقن الاسلام ومتزوجات من اسلاميين متشددين فضلا عن ظهور خطابات اسلامية زاعقة تنال من المعتقدات المسيحية وتكفّر المسيحيين وانتشرت حالات محاكمة أقباط بحجة إزدراء الإسلام مع الهجوم بأقذع الألفاظ على البابا شنودة وتصويره فى ملصقاتهم على شكل خنزير وكلب، وكان المشهد الأكثر درامية هو الإعتداء على الكتدرائية بالعباسية وهو الأول من نوعه وتم فى ظل حكم الاخوان بعد اتهاماتهم أن معظم المهاجمين لمقرهم بالمقطم من المسيحيين وتصاعد خوف الاقباط من تحالف الاخوان مع الجماعات الاسلامية الرديكالية والتى سبق أن تلوثت أيديهم بدماء الأقباط فى التسعينات.
بعد وصول البابا الجديد " تاوضرس" الى الكرسى الرسولى كان الخلاف بين الاخوان والاقباط قد وصل لذروته وحاول الاخوان الضغط على البابا الجديد لدعوة الاقباط بعدم المشاركة فى تظاهرات 30 يونيو المناهضة ولكنه لم يستجب كما رفض نصيحة السفيرة "آن باترسون" وغلّف رده بدبلوماسية معلنا أن الحق فى التظاهر حرية شخصية لا يتدخل فيها، ولم يكن الرجل يملك من أمره شيئا أمام الغضب الجامح والخوف المتأصل من الإقباط كفصيل متقدم فى المواجهة، لقد أدرك الاقباط أنها الفرصة الأخيرة ليرتموا فى أحضان الأغلبية الكاسحة من المصريين ويذوبوا فى الطوفان الشعبى ويحتمون بالجيش من الهجمة الاسلامية المنظمة منذ عقود وكانت حالة الإحباط والإكتئاب بوصول الاخوان للرئاسة قد دفعت معظمهم للتفكير فى الهجرة وجاء الحراك الشعبى المتصاعد بمثابة حبل النجاة بالنسبة لهم، وفى أعقاب فض اعتصامى رابعة والنهضة إعتبر الاسلاميون أن لهم "تار بايت" مع الأقباط لإنحيازهم لجبهة 30 يونيو فى إطار مؤامرة علمانية شيوعية مسيحية على الإسلام، وكما تعودوا من قبل فإن إشعال فتنة طائفية هو أقصر طريق لإجتذاب الأغلبية المتدينة من البسطاء لصفهم فكانت سلسلة الهجمات المنظمة ضد دور العبادة المسيحية وممتلكات خاصة لهم ومكتبات يسوعية ومراكز شباب مسيحية فى الصعيد حيث التربة الخصبة للتعصب الدينى والمعقل القوى التطرف، ولكن القيادات المسيحية تعاملت بتسامى على النفس لتفويت الفرصة علي الإخوان لشق الصف الوطنى، وقال الأنبا "تاوضروس" لوفد الكونجرس الأمريكى ( إن للحرية ثمن غال وحرق الكنائس جزء من ذلك الثمن نقدمه لبلادنا بصبر وحب) وذكر أحد القساوسة على موقعه " لقد فشلت عملية فصل التوأمين لأن الأطباء إكتشفوا أنهم يعيشون بقلب واحد".
يشعر الأقباط بالمرارة لإحساسهم بالتمييز خصوصا أن مناهج التعليم الأزهرى وبعض فتاوى الشيوخ مازالت تصّر على أن يدفعوا الجزية وهم صاغرون وعلى أن المسلم إذا قتل مسيحيا لا يقام عليه الحد ومحرّم شرعا أن يتزوج المسيحى مسلمة بينما العكس محللا كما لايرث المسيحى أباه الذى أسلم والعكس مباحا،ويتم الاحتفال الرسمى بالمسيحى إذا أسلم ولكن المسلم إذا تنصّر يحكم عليه بالقتل لإرتداده بالاضافة الى فتاوى بعض غلاة السلفية حول استحلال أموال الأقباط وأعراضهم والتضييق عليهم بالطرقات وإعتبار أن القبطى ليس مواطنا له نفس الحقوق ولكنه ذميّا وأن الولاية العامة لا تنعقد الاّ لمسلم ذكر مستثنين منها الأقباط والنساء، يقول حسن البنا فى "رسائل التعاليم" ( الحكومة اسلامية ما كان أعضاؤها مسلمين ومؤدين لفرائض الاسلام غير مجاهرين بمعصية ومنفذة لأحكام الإسلام وتعاليمه ولابأس أن تستعين بغير المسلمين عند الضرورة فى غير مناصب الولاية العامة)، تلك الآراء الفقهية المستوردة من القرن الرابع لا يتخلى عنها الإخوان على منابرهم وخطابهم الداخلى خوفا من مزايدة السلفيين عليهم ومحاولتهم استقطاب قواعدهم.
لقد كانت المشاركة الغير محدودة للأقباط فى 30 يونيو هو الموقف الذى أنهى أى أمل من جانب الاخوان لاستمالتهم أو جذب قطاع منهم، لقد حاولوا اظهار أن الاقباط غير معارضين لهم بل وضعوا مسيحيا فى قيادة حزب الحرية والعدالة ولكنهم أمام الرفض الحاسم من الاقباط لهم أعلنوا بأن معظم المتظاهرين ضدهم فى المقطم أو الإتحادية والمحافظات من المسيحيين، وذكر مرسى فى خطابه الأخير ما سماه فتور المسيحيين تجاههم، وفى ظهوره الجماهيرى الأخير باعتصام رابعة أعلن المرشد العام خلع البابا تاوضروس واعتباره لا يمثل المسيحيين لإنحيازه الى جبهة 30 يونيو فى مواجهة حكم الإخوان.
لقد وجد الأقباط خلاصهم وتحررهم يكون فى تحرير وطنهم من كابوس الإسلام السياسى والدولة الدينية وارتموا فى أحضان التيارات المدنية فى رهان يحمل الكثير من المخاطر الوجودية، فإما أن ينتصر الوطن ويكسبوا حريتهم وإما أن ينتصر التيار الاسلامى ويرجع عصر الشهداء.. لقد أحرقوا سفائنهم ولا يوجد امامهم طريق ثالث مهما كان الثمن

#رياض_حسن_محرم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل