أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 21

قام الكاتب | بشاراه أحمد بالرد على خرافات المسيحي | سامي الذيب , راجع :

• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء1:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=404399
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء2:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=404686
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء3:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405278
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء4:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=405745
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء5:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=406440
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء6:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=406810
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء7:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407163
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء8:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407429
• التقديم والتأخير - إن كنت تدري فتلك مصيبة:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=407824
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء9:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408204


يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء10(أ):
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408633
• سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء10(ب):
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=408872

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في جزء 4 من سلسلة الدجل يقول بشاراه:
القرآن الكريم،، ليس نصاً بشرياً كما يتوهم الجهلاء، بل هو كلام الذي (أوقد الشمس بلا وقود) لملايين السنين وإلى أن تقوم الساعة دون مصدر لوقودها سوى (كن فيكون) فإن كانت تأكل من ذاتها لبلغت العدم منذ ملايين السنين، أو على الأقل لنقص جرمها وتضائل، وبالتالي إختلت سرعة جريانها في مدارها ولإختل الزمن تبعاً لذلك، وفي نفس الوقت لإنعدمت الحياة من على الأرض التي ستصبح حينئذ كتلة من الجليد الصلب الذي يكفي لتدمير الأرض نفسها وتفتيتها، ليس ذلك فحسب، بل لأنْبَغَىْ للشمس أن تدرك القمر، ولأمكن لليل أن يسبق النهار،
---
مثل مستوى علوم تاج، يستنتج جهبذ الزمان وعلامة العصر والأوان بشاراه، إثنين من القوانين العلمية، لو أسمعتهما ليعفور بجلالة قدره لبانت نواجذه من الضحك:
الأول : ان الشمس نار بدون وقود لا تأكل من ذاتها وإلا لكانت انطفأت
والثاني: إذا أدركت الشمس القمر، لأمكن لليل أن يسبق النهار
يا شماتة أبلة ناسا بعبقرية مدمني بول الأبل
تابع استاذ سامي على أقل من مهلك، حتى نكتشف المزيد من ثروات الهراء الفكري الذي تزخر به امة محمد ابن آمنة رحمه الله..

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سأصليه سقر... لواحة للبشر – جزء11:
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=409084

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تفسير الطبري للآية 14 من سورة القيامة حدثنا بشر ، قال : ثنا يزيد ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ) إذا شئت والله رأيته بصيرا بعيوب الناس وذنوبهم ، غافلا عن ذنوبه قال : وكان يقال : إن في الإنجيل مكتوبا : يا ابن آدم تبصر القذاة في عين أخيك ، ولا تبصر الجذع المعترض في عينك .
حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد ، في قوله : ( بل الإنسان على نفسه بصيرة ) قال : هو شاهد على نفسه ، وقرأ : ( اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا ) ومن قال هذه المقالة يقول : أدخلت الهاء في قوله ( بصيرة ) وهي خبر للإنسان ، كما يقال للرجل : أنت حجة على نفسك ، وهذا قول بعض نحويي البصرة . وكان بعضهم يقول : أدخلت
هذه الهاء في بصيرة وهي صفة للذكر ، كما أدخلت في راوية وعلامة .
بصيراً بعيوب الناس
تبصر القذاة في عين أحيك
ادخلت الهاء على بصيرة كما أدخلت على راوية و علامة حسب أقوال النحويين من أهل البصرى، الشرح واضح أكثر من 80 سطراً وثلاث صفحات كتبتها لتدعم بصيرة دون فائدة ياستاذ أحمد

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ فى الخطأ رقم 141 الم اقل لك اقرا لا تسرق الاخرين وتقوم بقصه ولزقه اين الخطا رقم 142 موضوع ضمير المخاطب والغائب هنا المخاطب لقدرتنا على الاحساس المباشر بالموضوع فنن ايضا مشمولون بالكلام المباشر لنا هو الذى يسيركم فى البر والبحر والغائب عند الحديث عن الريح وفرحتهم بها ولم نكن شاهدين عليها ام تذكير كلمه عاصف دلاله على مدى قوتها وكلمه ريح مذكر ريح عاصف والفعل جائتها الهاء عائده على الفلك السفينه

إرسال شكوى على هذا التعليق          126 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدكتور سامي كشف إلى الآن 150 خطأ قرآني ويقول إن عنده مايقارب الألفين وأنا أعرف تقريباً خمسين خطأ. وهذا يعني إنكم وإسلامكم في ورطة مابعدها ورطة لأن وجود خطأ واحد فقط من بين هذه الآلاف المؤلفة من الأخطاء يثبت تماماً ان القرآن كتبه مسطول يهودي. وبما أنه من الغباء الوقوف أمام هذا السيل العرمرم والكم المهول من الأخطاء فإني أنصحكم بالإنسحاب بهدؤ والأعتذار من الأخ سامي ونحن بدورنا سنسامحكم عن دفع كفارة عنادكم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب لاعلم له بالعربية نحوا وبلاغة

فكثيرا ما يعتمد الظن وعلى هواه ولا يقدم أي تعليل يعتد به

طبيعي أن يظن من لايعرف درس الممنوع من الصرف أن

من بعد ضراء

خطأ ويدعي تصحيحه بكسر ضراء

أقول هذا ويعرفه المتخصصون في قواعد اللغة وأنا واحد منهم

هل نحول هذا الموقع الى موقع مدرسي دروس في النحو العربي ولمن؟ لمفكر؟ ومصحح؟

ومترجم؟ كما يزعم

يراجع موقع الرد على الشبهات

وموضوع
دعوى أن القران الكريم نصب المضاف اليه

وهذا يسري على سائر الأخطاء المزعومة

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ردوا علينا في حدود الموضوع
مثلا
الخطأ المزعوم رقم 141

راجاءعلموه قاعدة الممنوع من الصرف

ردوا الجواب

تلاااااح

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قرأنا هذه التبريرات التي لاتنطلي على طفل في الإبتدائية ومع ذلك يا أخي الكريم لنفترض أنك محق في هذا الخطأ، طيب ماذا عن 1999 خطأ آخر؟؟؟؟
ثم بماذا جاء القرآن من جديد حتى تدافعون عنه:
قتل وتقطيع أوصال من خلاف ومعارك سريرية بين محمد ونسائه. يعني بإختصار أشياء تستحي منها المومس. واحد شيخ في اليوتيوب يقولك قوة جماعة تساوي 4000 رجل، يا أخي مالحكمة الإلهية التي يعلمه الله لنا في هذا الإنجاز المحمدي؟؟؟؟؟
http://www.youtube.com/watch?v=19hpTwJEcC0

يا أخي بطلوا نكد لأن معركتكم الدونكيشوتية خاسرة من زمــــــــــــــــان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          140 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رجاء
لنلتزم بالموضوع وبالنقطة التي نبحثها بالتحديد
لاتفترض
لكل مقال مقال ...وحدة وحدة
كل الأخطاء المزعومة عليها رد وجلها مما يمكن الاستدلال على أنه جهل وظن بل نقل دترديد بل ليس عليها حجة والرد عليها معروف للمتخصصين
عين بنفسك والرد جاهز

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

معك حق في ان ضراء ممنوعة من الصرف بدون أل التعريف
هذا يعني ان ال149 خطأ الباقين أعجزوك فبدأت تطبل وتزمر وترنفث الأدخنة على خطأ واحد

تلااااااااااااااااااااااااااااااااااااح

إرسال شكوى على هذا التعليق          113 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا غير متأكد بأن ضراء ممنوعة من الصرف بدون أل التعريف

اعرف هذه القاعدة، ولكن هل وضعت خصيصا لتبرئة القرآن؟ ولماذا مع أل التعريف تصرف؟
لاحظ
أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ
قَدْ مَسَّ آَبَاءَنَا الضَّرَّاءُ
فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ
وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ
مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المنع من الصرف يلتغي مع ال التعريف

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الف التأنبث الممدودة على وزن فعلاء تمنع من الصرف إذا كانت نكرة
والممنوع من الصرف يجر بالكسرة الظاهرة إذا عرّف بأل أو أضيف

قال الحطيئة: وَطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ ببيداءَ لَم يَعرِف بِها ساكِنٌ رَسما
بيداء مع فتحة

وقال البابا شنودة: أنا في البيداءِ وحدي ليس لي شأن بغيري
البيداء مع كسرة

أما في هذه القصيدة الرائعة فقد قال الشاعر:
عملية عسكرية واسعه في صحراءِ الانبارِ تدعس رؤوس الارهاب
صحراء مع كسرة لأنها مضاف
https://www.youtube.com/watch?v=HP1HBRZNmL0

القاعدة (والعياذ بالله) هي أن : الممنوع من الصرف يجر بالكسرة الظاهرة إذا عرّف بأل أو أضيف
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          116 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

غيرت هامش الآيات التالية
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ
وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ
وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ

كما يلي
هناك من اعتبرها خطأ وصحيحها من بعد ضراءِ، علما بأنها جاءت بالكسرة في الآية 7 : 94 أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ. ولكن هناك من يعتبرها ممنوعة من الصرف

ارجو تصحيح هذه الجملة ان كان فيها خطأ

ما زلت غير مقتنع بموضوع ممنوع من الصرف ولذلك تركت الباب مفتوحا للرأيين.

إرسال شكوى على هذا التعليق          128 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قال الحطيئة: وَطاوي ثَلاثٍ عاصِبِ البَطنِ مُرمِلٍ ببيداءَ لَم يَعرِف بِها ساكِنٌ رَسما
وقال زهير بن أبي سلمى: رَأَيتُ المَنايا خَبطَ عَشواءَ مَن تُصِب تُمِتهُ وَمَن تُخطِئ يُعَمَّر فَيَهرَمِ

لو وضعنا تنوين كسر تحت (بيداء) او (عشواء) لأختل الوزن. وهذه لم يفعلها زهير أو الحطيئة حتى قبل أن يأتي الفراهيدي بعلم العروض وبحور الشعر وقبل أن يخترع تشكيل الحركات.. لأن البدوي كان يزن إيقاع الشعر على إيقاع مشية الفرس او الناقة التي يركبها .. إلا إذا كانت عشواء لا ترى أمامها فتمشي بشكل (عشوائي) ...ومذكرها أعشى.. وقد قال الأعشى:
غَرّاءُ فَرْعَاءُ مَصْقُولٌ عَوَارِضُها، تَمشِي الهُوَينا كما يَمشِي الوَجي الوَحِلُ
غراء وفرعاء أيضاً ممنوعة من الصرف: ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالفتحة ولا تنون

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أقترح إما أن تزيلها من قائمة الأخطاء نهائياً
أو أن تضعف احتمال كونها خطأ.. اعتمادا على نفس الحجة التي يكررها الإسلاميون وهي ان قواعد الإملاء والنحو والصرف وضعت استنادا على القرآن

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اشكرك جزيل الشكر على ملاحظلاتك بخصوص هذا الخطأ. وارجو منك ان تتصل بي على عنواني المباشر... فقد تساعد في تنقيح كتابي قبل وضعه في صورته شبه النهائية في موقعي
وهذا عنواني
[email protected]
وكما قلت مرار وتكرارا، فإني لا ادعي العصمة، واود ان يكون كتابي من القراء للقراء، وكل مساهمة في تحسينه هي لفائدة الجميع

هذا ما وضعته الآن في هامش كتابي. آمل اني لم اكن متعسفا.
هناك من اعتبر-بَعْدِ ضَرَّاءَ- خطأ وصحيحها من بعد ضراءِ، إذ أنها جاءت بالكسرة في الآية 397 : 94 -أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ- وغيرها. ولكن هناك من اعتبرها ممنوعة من الصرف، ترفع بالضمة وتنصب بالفتحة وتجر بالفتحة ولا تنون إذا لم تدخل عليها أل التعريف، علماً بأن قواعد النحو والصرف وضعت استنادا على القرآن، وربما تبريرا له.

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجو منك ان تتصل بى على عنوانى المباشر فقد تساعد فى تنقيح كتابى انا هنا اقتبس من رد اليب على امل والله فضيحه لما انت مش قد الكلام بتتكلم ليه يا جاهل ولما تتزنق تقول ساعدونى مش مكسوف من نفسك والله حاجه تكسف فعلا اللى اختشوا ماتوا وان لم تستحى فافعل ما شئت

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا أقرأ كل يوم واتعلم مما أقرأ
ولم ادعي أبدا أني ولدت عارفا كل ما اعرفه اليوم
وكما اتعلم من الكتب، اتعلم من غيري.
والأساتذة يعرضون ما يكتبوه على مصلحين، وكلذلك الأمر في كل دور النشر قبل نشرها أي كتاب
وانا اعرض مقالاتي في الحوار المتمدن وفي الفيسبوك واطلب ممن عنده ملاحظة على ما اكتب أن يشير إليها
وكل من يطلب مني كتابي ابعثه له معقبا: أرجو ان لا تبخل علي بملاحظاتك
فأنا لا ادعي العصمة
أين هي اذن الفضيحة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ
يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ ____أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ
كل ما فعلناه هو إزالة كلمة ( ورسوله ) المضافة أصلًا على الآية ٦٢ من سورة التوبة فتعود الآية سليمة نحوياً وانشائيا، فلا نحتاج الى تصحيح الاستاذ سامر ( يرضوهما) بدل يرضوه ، ولدينا الدليل ومن القرآن في الآية ٩٦ سورة التوبة( يَحْلِفُونَ لَكُمْ لِتَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنْ تَرْضَوْا عَنْهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَرْضَى عَنِ الْقَوْمِ الْفَاسِقِينَ( آية سليمة نحوياً ولا تحتاج لإضافة أي كلمة كما في الآية السابقة لتعظيم الرسول أو مساواته لله جل جلاله ،أليس من الأفضل أن نقر بالزيادة والنقصان على القرآن الذي هو من تأليف الإنسان والذي شارك بوحيه الشيطان (سورة النجم )الغرانيق العلا....... رغماً عن الله كلي القدرة، وجبرائيل الروح القدس ، والنبي الكريم المعصوم عن الخظأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---