أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 7

الاستاذ سامى استمر فى فضح كوارث القرأن واخراج مصائبه لعل البلهاء يفهمون ,هل رايت ماحدث من الازهر الغير شريف ,لقد رفض شيوخ الازهر الانجاس ان يعرض فيلم نوح فى مصر بحجه ان هذا حرام وممنوع تجسيد الانبياء فى الافلام ,هل رايت كم وصل غباء هؤلاء الشيوخ مسدودى الدماغ الافاقين الاغبياء ,انا قلت مرارا ان هؤلاء الشيوخ الفجره يجب ضربهم علقه ساخنه مع ملاحظه ان يكون الضرب مبرح للغايه وان يتم التاكد من تكسير عظامهم وقطع السنتهم ,هؤلاء الشيوخ اللوطيين ماهم الا سرطان خبيث عفن ويجب التخلص منهم ومن شرورهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إنما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الأرض فسادا أن يقتلوا أو يصلبوا أو تقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف أو ينفوا من الأرض
آية مخربطة وترتيبها الصحيح:
إنما جزاء الذين يسعون في الأرض فسادا ويحاربون الله ورسوله أن ينفوا من الأرض أو تقطع أرجلهم وأيديهم من خلاف أو يصلبوا أو يقتلوا

يلعن سماها، كيف ما قلبتها إرهابية وبتشر دم

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وامرأته قائمة فضحكت فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحق يعقوب
قال ابن عباس: {فضحكت} أي حاضت، وقول وهب بن منبه: إنما ضحكت لما بشرت بإسحاق
تصحيح: وامرأته قائمة فبشرناها بإسحاق ومن وراء إسحق يعقوب فضحكت

التهينا بالتقديم والتأخير.. ولكن المشكلة الحقيقية ان امرأته لم تضحك ولم تحض، والذي ضحك هو ابراهيم
اليهود أعلم مَن الذي ضحك، لأن {اسحق} بالعبرية = {يتسحاك} معناها {يضحك}.
والسبب أنه عندما كان إبراهيم بعمر 100 سنة وسارة زوجته اختيارة مكركبة بنت 90 إجرها بالقبر.
قام {الوهيم} اليهود وبشّر إبراهيم ان زوجته ستلد له ذكر. فضحك إبراهيم حتى وقع على وجهه (*) وقال : يا لطيف هالكذبة..ولما جاءه الولد أسماه {يتسحاك} .واسحق هذا هو الذي أمره إبراهيم بذبحه وليس إسماعيل ولم يفده بخروف ولذلك هناك فرق توقيت بين مواسم المشاوي عند المسلمين واليهود
http://goo.gl/YcVLHY
http://en.wikipedia.org/wiki/Isaac

ملاحظة (*)
العرب يقلبون على ظهرهم من الضحك واليهود يقلبون على وجههم، وهذا إثبات آخر ان إبراهيم كان يهودي وليس مسلم كما يقول القرآن...خخخخ

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

تم حذف مداخلتك دون سبب وليس عندي. فأرجو اعادة نشرها

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عنوان التعليق المحذوف باسمي ولكن اسم صاحبه محذوف مع نص التعليق الذي يبدو انه شتائم من كعب الدست بسبب تعليقاتي السابقة

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سيد امل أنا صاحب التعليق وقد حذف ولااعرف سبب الحذف، وقد ارسلت طلب اعادة النشر لكن لحد هذه اللحظة لم ينشر ولااعرف ماالسبب كنت قد كتبت ان ملاحضتك في محلها..وامل ان ينشر التعليق ..وشكرا

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ارجوك ان تبعث لي التعليق وسوف اعيد نشره

شكرا مسبقا

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

انا في الواقع لا اعرف لماذا تُحذف بعض المداخلات وعندما الاحظ حذفها اعيد نشرها حتى وان تضمنت مسبات
وها انا اعيد نشر مقال تم حذفه من جديد
----------------------

كلامك أحلى من العسل أخ جحا
Friday, March 07, 2014 - ألأمل ألمشرق

لا استنكر إذا حذف الموقع تعليقاتي، أعرف كم هي لاذعة وصادمة أحيانا.. ههه، ولكن أن يحذف تعليق لك أخ جحا فهذا بالفعل تجني.. كل ما تكتبه أحلى من العسل بلغة راقية مهذبة صادقة وموثقة. أنا فعلا أستغرب أن يحذف تعليق لحضرتك
احترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يعني أخ جحا أقل ما فيها بعدك مطول بالك على الشيخ عثمان رغم ان الغباء الذي ينضح من مساماته يثير الغيظ بدل الضحك معظم الوقت

إرسال شكوى على هذا التعليق          110 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مادام الكاتب لايقدم الدليل والحجة اللغوية والنحوية
فكل ماعتبره من أخطاء مجرد خربطة
اذ في البلاغة والشعر والأمثال نجد بلاغة التقديم والتأخير
وفي القواعد نجد الخبر المقدم والمبتدأ المؤخر
ونجد المفعول به الذي تقدم على فاعله لأسباب مذكورة
الكاتب لاعلم له بالبلاغة وقواعد العربية
وليس له مستوى ليتناول القران بالنقد

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تصحيح الآيات التي ذكرتها في المقالين السابقين وفي هذا المقال ليس مني ولكن من المصادر الإسلامية ذاتها. ومن يهمه الأمر يمكنه الرجوع لطبعتي العربية للقرآن حيث اشرت إلى هذه المصادر
http://www.sami-aldeeb.com/articles/view.php?id=315

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أوغنان يقول:((الكاتب لاعلم له بالبلاغة وقواعد العربية)) بالمناسبة يااوغنان عرف البلاغة؟!؟ السؤال الثاني:متى ظهرت قواعد اللغة العربية؟؟ وحتى لاتتعب نفسك فالبلاغة مشتقة من الفعل بلغ بمعنى وصل..فالقصد من البلاغة هو أن توصل المعلومة بشكل واضح ..فأيهما ابلغ يااوغنان سامي الذيب الذي على الأقل يقول كلام واضح مفهوم أم الذي يستخدم مفردات من قبل:(( كهيعص ، الم ، الر..الخ)) ..أما بالنسبة لنشأة أصول قواعد العربية فكان بسبب مخالطة العرب للأعاجم وماحصل من لحن في لسانهم ..عن اب الأسود الدؤلي قال:((قال: دخلت على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،فوجدت في يده رقعة سوداء، فقلت: ما هذه يا أمير المؤمنين؟ فقال: إني تأملت كلام العرب فوجدته قد فسد فأردت أن أضع شيئا يرجعون إليه.! فقرأها أبود الأسود الدؤلي واذ بها:((الكلام كله اسم وفعل وحرف، فالاسم ما أنبأ عن المُسمّى، والفعل ما أُنبئ به، والحرف ما أفاد معنى). ثم قال عليّ: (انحُ هذا النحو)_يقال من هنا جاءت تسمية النحو_ وأضف إليه ما وقع لك.. بالمناسبة يااوغنان ابو الأسود هو نفسه من وضع التشكيل والتنقيط..وهذه الأحداث كلها بعد وفاة محمد وبعد كتابة القران بزمن

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذا ياوغنان النحو كمصطلح ظهر على ايام خلافة علي..ولكن القواعد المعقدة،في الصرف والنحو وغيرها فهذه كلها جاءت على يد الفرس..واليك المفاجئة:(( هم أصلا من اخترع مصطلح تقديم وتأخير ووضعوا له قواعد لغوية على مقاس القران.!))،تخاطب الكاتب بالقول:(( وليس له مستوى ليتناول القران بالنقد)) وهل كان لنبيك الذي وصفه القران نفسه بأنه (((امي))) الحق بكتابة القران وليس لأنسان متعلم في أحدث الجامعات توجيه النقد لكلام الأمي..أي منطق هذا أوغنان.!؟ اوغنان يقول:((اذ في البلاغة والشعر والأمثال نجد بلاغة التقديم والتأخير))..اوغنان أصلا نبيك نفسه لما كتب كلامه لم يكن له قبل بهذه المصطلحات:((تقديم تأخير..الخ الخزعبلات الفارسية)) في اللغة الألمانية مثلا يااوغنان يجب أن يكون المكان الثاني للفعل قطعا بلا نقاش.! ولو قدمت أو اخرت الفعل سيقولون لك على الفور اذهب الى دروس التقوية لمساعدتك في تحسين لغتك.! ومحمد كان رجل امي لم يذهب الى المدرسة يردد الكلام وانتهينا..لكن اليوم ينبغي للناس أن تفكر وأنت منهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على مداخلاتك

في الواقع كان بودي أن اتوسع في شرح الأسباب التي من اجلها اعتبرت الآيات القرآنية مخربطة. ولكن فضلت ان اقتصر على مجرد الإشارة... وكما يقال -اللبيب بالإشارة يفهم-

القارئ العادي يمر على الآيات مرور الكرام ولا ينتبه إلى معايبها لعدة أسباب منها نفسية ومنها عقائدية... وبفرز الآيات التي تمثل مشكلة في القرآن، اريد ان يعير القارئ انتباهه لهذه الآيات فيعمل فيها عقله. وأنا لا اريد ان افرض رأيي عليه.... اعتبره كبيرا بما فيه الكفاية لكي يفكر ويبحث ويستنتج

اعرف ان الإعتقاد بأن القرآن كلام الله يمنع التفكير في كثير من الأحيان... ولكن علينا أن لا نفقد الأمل وأن لا نيأس من مقدرة العقل في تخطي عقبة الإيمان.

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف فاتك يا استاذ سامي الذيب اول كلمة في القران هذا غلط املائي الله ليس عنده ســــــموم نقول مات فلان بســـــم العقرب... ونقول باســــم الله نبداء فرق كبير بين مات بســـــــــــــم ... وبداء باســــــم وناجد الاخيرة موجودة في القران تحيــــــة نكرر فرق كبير بين بســــــم و باءسم تحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم انتهي بعد من اخطاء القرآن ولا اعرف متى سوف تكتمل مقالاتي في هذا الخصوص
وسوف اتعرض لم ذكرته في حينه
واود ان اوجه دعاء للقراء جميعا لكي يضيفوا في مداخلاتهم كما فعلت انت اخطاء اخرى وقعوا عليها في القرآن

وأملي ان يقوم المتخصصون يوما بجمع كل اخطاء القرآن اللغوية والإنشائية في كتاب واحد ليتم توزيعه على أوسع نطاق ممكن من خلال الأنتيرنيت
واعتبر ذلك خدمة جليلة نقدمها للقراء العرب لأنه يستحيل نشر مثل هذا الكتاب في العالم العربي والإسلامي
ويجب هنا ان نفصل بين الأخطاء اللغوية والإنشائية والأخطاء العلمية أو غيرها... حتى يكون الكتاب متخصص في اللغة والإنشاء. ولا داعي في هذا الكتاب المنشود الدخول في التفاصيل حتى لا ننفر القارئ العادي

وحسب تقديري هناك عدة مئات من الأغلاط اللغوية والإنشائية في القرآن
وحال صدور مثل هذا الكتاب سوف اضيف هذه الأخطاء إلى ما وجدته في هوامش طبعتي للقرآن لتعميم الفائدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكتاب المنشود سيكون اداة قيمة بيد الطلاب الجامعيين الذين يفرض عليهم في معاهد الدرسات الإسلامية حضور حصص فيما يسمى الإعجاز والبلاغة والتقديم والتأخير وغيره بينما هم ذاتهم يشكون في ذلك. فنقدم لهم وسيلة لمواجهة اساتذتهم الجهلة ونجبر هؤلاء للرد على تساؤلات الطلاب... وقد يقوم بعض الأساتذة بتبني هذا الكتاب للرد عليه مما يتيح مزيدا من النقاش والشك

والشك هو دائما أفضل الوسائل للوصول إلى الحقيقة... وهو ما يجب ان يكون هدفنا الأسمى.

وأنا متأكد بأن كثير من الأخطاء التي اذكرها في مقالاتي لم ينتبه لها إلا القليل النادر من الطلاب المسلمين... ولكن قد يكون من المفيد طرح سؤال على القراء في هذا الخصوص

وأرجو من قرائي في الحوار المتمدن ابلاغي ان كانوا قد انتبهوا هم لهذه الأخطاء قبل أن اعرضها عليهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القرآن هو مصدر اللغه العربيه , فاللغه العربيه ؛ أنبثقت قواعدها من القرآن , و أكتملت قواعده بعد نزول القرآن بأكثر من نصف قرن .
أما الرد على شبه المسيحيين حول لغوية القرآن , فراجعوا :
https://zakariahbotros.wordpress.com/tag/الرد-على-شبهة-الأخطاء-النحوية-والإعرا/
و
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=10296
و
http://www.ebnmaryam.com/vb/t167249-2.html
و
http://www.kalemasawaa.com/vb/t5862.html

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا كَافَّةً لِلنَّاسِ (سورة سبأ 34 : 28)

ما نوع العلم الذي تطلبه حتى يستطيع القارئ أن يحكم على هذه الجملة انه من كتبها تعطى حبوب للهلوسة؟
ما هي الشهادة المطلوبة حتى يحكم القارئ ان جملة (وما أرسلناك إلا كافة للناس) هي جملة مخربطة؟
ما هي شعوذة التأخير والتقديم التي تجعلك تعتقد ان هذه الجملة صحيحة؟
ما هو وجه البلاغة والقواعد الذي يجعل كل مفسري قرآنك يقولون : ( وما أرسلناك إلا كافة للناس ) معناها : وما أرسلناك إلا للناس كافة أي عامة؟
يعني هي لخبطو وعناد وتناحة ثم إكراه الغير على اعتبارها بلاغة؟
http://goo.gl/ZzUZuN
لماذا اللف والدوران والتدليس والكذب؟
ولماذا تعتقد انه يمكنك أن تأتي هنا وتلفق كلمات مبهمة كاذبة تريد فرضها على الآخرين، عن طريق الحط من قيمتهم، بينما الخطأ يركبك ويركب شيوخك وقرآنك منذ 1400 سنة؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          121 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مقالك في منتهى الغرابة يا دكتور اذ يعتبر التقديم والتاخير خربطة .. وهذا لم ولا يمكن ان يصدر عن متخصص في اللغة ولا من اديب ولا شاعر ليس بسبب ما تسميه بالخصي والتخويف وما شابه ذلك بل لان النظم في الفصحى كله تقديم وتاخير ويستحيل ان يتورط باحث في هذا الخطا الكبير

هل يعقل يا دكتور انك لم تطلع على دواوين اشعار العرب فتدرك ما تكتنز به من تقديم وتاخير

الم تسمع بقول الاعشى في معلقته (ودع هريرة ان الركب مرتحل) اذ يقول
عُلّقْتُهَا عَرَضـاً ، وَعُلّقَـتْ رَجُـلا ** غَيرِي وَعُلّقَ أُخرَى غَيرَهَا الرَّجـلُ
!! اذن من وجهة نظرك ان اعشى قيس قد خربط وكان ينبغي ان يقول وعلق الرجل اخرى غيرها

وقصيدة المتنبي جَلَلاً كمَا بي فَلْيَكُ التّبْريحُ ** أغِذاءُ ذا الرّشإِ الأغَنّ الشّيحُ
ينبغي ان تصحح الى فليكن التبريح جللا كما بي !! اعتقد يا دكتور ان اهتمامك باللغة وبلاغتها والشعر العربي القديم ليس كبيرا وانك تاخذ اللغة من الادب المعاصر والروائيين والشعر الحديث الذي لا يركز على البلاغة ويهتم بعلم المعاني اكثر من علم البيان والا لما اعتبرت التقديم والتاخير خربطة فما اكثر يعج به النظم الفصيح .. يتبع
.

إرسال شكوى على هذا التعليق          127 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وانظر الى شدة التاخير اين وضع (الضبع) في البيت المشهور
لا تحسبوا من قتلتم كان ذا رمق ** فليس تأكل إلا الميتة الضبعۥ

مثل هذا الامر لن تجده في كتب الروايات والاخبار والفلسفة الخ وهي ما اعتقد انك تشربت ثقافتك اللغوية منها وتريد ان تجعل النظم الفصيح يسير على نفس الوتيرة .. لذا عليك كباحث ان تتبحر في دواوين الشعر وكتب ايام العرب والادب الكلاسيكي واعني به واعني به ادب الجاحظ والمبرد وليس ادب نجيب محفوظ

لا ادري لماذا الخوض في معترك ليس من معتركات العصر وهو معترك الفصاحة والبلاغة ولماذا تكررون القول عن وجود اخطاء لغوية وانتم غير متخصصين اساسا في اللغة هل هو هروب من التحدي المعاصر الذي يتحداكم به القرآن الكريم وهو الاعجاز العلمي ؟؟ ينبغي ان يكون هذا هو محور نقاشنا فقد اثبت الجميع فقد انتهى عصر الفصاحة والبيان واثبت الجميع بما فيهم الكاتب والقراء وحتى امثالي ممن يدافعون اقول اننا جميعا قليلو الباع والفهم لاسرار الفصحى الا من رحم ربي

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الواضح ان الامر انقلب الى تهجيص وهذر فصار كل يدلي بدلوه في مسالة التقديم والتاخير والجميع غير متخصص ولا متبحر في اللغة فانظروا الى حضرة الجهبذ امل مشرق الذي يعترض على قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس ليزعم انها يجب ان تكون وما ارسلناك الا للناس كافة

يا سيد مشرق الا اداة استثناء يفهم منها استثناء وتخصيص شيء بعينه من اشياء فاين يكون الاستثناء اذا قال وما ارسلناك الا للناس كافة ؟؟ من ماذا يستثنى ويخصص الناس كافة ؟؟ في هذه الحال لا مجال للاستثناء بتاتا وينبغي ان يقال وارسلناك للناس كافة دون اداة الاستثناء الا

او اذا اراد استخدام اداة استثناء فيستثني ويخصص ناسا من الناس كمثل ان يقول وما ارسلناك الا للعرب خاصة او الا لبني اسرائيل مثلا اذ يمكن تخصيص العرب من بين الناس ولكن كيف يمكن تخصيص الناس كافة ؟؟

اذن لا مجال لذكر الناس كافة بعد الا ولكن ذكر كافة للناس بعد الا واضحة ومفهومة لان التخصيص هنا ليس للناس ولكن لكلمة كافة مما يضاهيها من الكلمات ككلمة خاصة فكان يمكن ان يقال وما ارسلناك الا خاصة للعرب وبالتالي وما ارسلناك الا كافة للناس .. يتبع

.

إرسال شكوى على هذا التعليق          97 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايضا في تعليق سابق للسيد مشرق يقول عن كلمة يستنكحها انها كلمة بدوية قذرة ومن التدليس ان تترجم الى كلمة يتزوجها ويبدو ان الاخ لا يعلم ان النكاح في لغة العرب يعني الزواج الشرعي الذي تعقد له الولائم ويكون بعلم الاهل
واستنكح المراة اي طلب يدها للنكاح ولكن من الواضح غلبة الثقافة العامية على الفصحى في زماننا هذا فاضحى امثال الاخ يعتقدون ان النكاح كلمة ( ابيحة )1

وفي نفس التعليق تحدث عن (( ويمكرون ويمكر الله )) ويزعم انه يتم التدليس في ترجمتها وايضا هذا من ضعف الالمام بالفصحى لديه فالمكر يعني التخطيط بدهاء واستدراج الاعداء وايقاعهم كي (يتلبسوها بالثابتة) كما يقول اهل الشرطة والقانون ولكن لعل ما التبس على الاخ هو المكر السيء فهذا ما تنطبق عليه صفات الخيانة والغش قال تعالى (( ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله )) ولكن كلمة مكر مجردة لا تحمل معنى سلبيا بل تعني ان يخطط ويتكتك كل ضد عدوه .. الكفار يخططون ضد المسلمين والله يخطط ضد الكفار

.

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بما اني لا ادعي العصمة
ولا يغيظني انتقاد الغير لما اكتب
ولا ابحث عن موافقتهم لكل ما اكتب
اريد منك جوابا:

بين السبعين خطأ المذكورة في مقالاتي السبعة حتى الآن، ما هي نسبة ما تعتبره خطأ وما لا تعتبره خطأ؟

اعرف جوابك، ولكن اريد ان أطمئن من كلامك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          131 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي حضرة الدكتور سامي الذيب

تعرف جوابي وهو انني متاكد تماما انه لا يوجد اي خطا في القرآن

ولكنك لا تعرف لماذا اعتقد انه لا يوجد خطا لغوي في القرآن

انك يا دكتور تظن ان نفينا نحن المسلمين للاخطاء اللغوية هو بسبب يقيني ان القرآن كلام الله .. ولكن هذا اطلاقا ليس السبب
ان هذا الامر يمكن ان ينطبق على نفينا لوجود اخطاء علمية تعارض العلم الحديث والسبب اننا مقتنعون ان كلام الله لا يعارض العلم
ولكن تاكدنا من خلو القرآن من الاخطاء اللغوية ليس له علاقة بتاتا بكونه كتاب سماوي او بشري .. بل لانه ببساطة قد ورد بلسان العرب في عصر الفصاحة والبيان ايا كان مصدره

لماذا يحتوي القرآن على اخطاء لغوية يا دكتور حتى وان كان من تاليف بشر ؟؟ على العكس الغريب هو ان يغلط مؤلف في جزيرة العرب لغويا .. ان العوام والاميين في ذلك الزمان فصحاء اللسان والبيان فكيف بشخص يقرا ويكتب ويؤلف ؟؟ اليس كلامكم مجافي للمنطق يا سادة ؟؟ ذلك (الحاخام اليهودي) من الواضح انه متضلع في لغة العرب للدرجة التي تجعله ينظم كتابا فهل يكون اقل من شعراء اليهود امثال كعب بن الاشرف والسموءل بن عادياء ؟ اسمح لي يا دكتور هذا ليس بمنطق

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على ردك
ولكن هل هناك ضرورة للتعليق عليه؟
لا اظن
ولكن اترك للغير حق الرد عليك في صفحتي هذه ان شاؤوا

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية ثانية حضرة الدكتور سامي الذيب

مواصلة للتعليق السابق اقول انه ليس من اوجه الاعجاز بتاتا خلو القرآن او اي نظم لغوي في ذلك العصر من الاخطاء اللغوية لان ذللك امر مفروغ منه ولا يرفع من قيمة اي نظم في تلك الحقبة لان هذا هو الامر الطبيعي الذي يخرج بالسليقة والسجية ويسير عليه الكبير والصغير والامي والقارئ

ولذلك لم يتحداهم القرآن بالخلو من الاخطاء اللغوية لان هذا كما اسلفت لا يثبت اعجازا ولكن تحداهم بان ياتوا بمثله سحرا وبيانا فعجزوا رغم تمكنهم من ناصية اللغة

ولكن بتنا نرى اليوم من بعض المتثاقفين وممن لا يميزون بين السجع العادي وبين نظم القرآن المتفرد من يزعم انه قد اتى بمثل القرآن واظنك تعرف بعضهم يا دكتور
وقد قامت جوقة من حولهم من (المهللاتية) يصفقون لهم معجبين ومشيدين ببراعتهم وما درى المساكين انهم يسجعون وينمقون كلاما عاديا خاليا من اي سحر او بلاغة او بيان ولكن هذا ما يتوقع في زمان كزماننا هذا ضعفت فيه العربية وقل الاهتمام بها وبفنونها

مع احترامي ومودتي
.

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد أن نفيت تاج أحمد كل الأسباب بقيت على سبب واحد:
ولكن تاكدنا من خلو القرآن من الاخطاء اللغوية ليس له علاقة بتاتا بكونه كتاب سماوي او بشري .. بل لانه ببساطة قد ورد بلسان العرب في عصر الفصاحة والبيان ايا كان مصدره
--
لو كان سببك هذا صحيحا فمعنى ذلك:
ان القرآن فهمه عرب ذلك الزمان كل كلماته وعانيه
وثانيا لم تختلف فيه التفاسير قديما وحديثا

وهذين الامرين مدحوضين
لو كان ما تقوله صحيحا لفهم عمر وابو بكر وغيرهم ما معنى (وفاكهة وأبا) ولكنهم لم يفهموا
ولفهم المعاصرون معنى كلمة (قسورة) ولكنهم لم يفهموا ومثلهما الكثير من الكلمات الغريبة والجمل الغامضة
ولفهم المعاصرون معنى (كهيعص) ولكنهم لم يفهموا

والأمر الثاني هو حيرة المفسرين الأزلية مع كلمات وآيات لا يمكنك ان تفهمها دون ان ترجع للتاريخ وكتب التفسير مثل (دحاها) (ورتق وفتق) (وذرة) التي يتغير تأويلها مع العصر او فألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب التي لا تفهمها دون تفسير
وهذا يعني ليس فقط ان القرآن بشري ولكن إسباغ القداسة الأزلية المزيفة عليه تمنع دراسة ما به من أهوال دراسة علمية جادة
ولذلك محاولتك فاشلة القرآن أقل من عادي ملئي بالتناقض والخطأ

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على سامي الذيب
--------------------------
لمن يهمه الأمر
مقال بعنوان
الأخطاء اللغوية والإنشائية في القرآن: رد على سامي الذيب
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=404485

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رد على سامي الذيب
--------------------------
لمن يهمه الأمر
مقال بعنوان
الأخطاء اللغوية والإنشائية في القرآن: رد على سامي الذيب
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=404485

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتب الأخ التاج احمد في تعليقه رقم 29
ليس من اوجه الاعجاز بتاتا خلو القرآن ... من الاخطاء اللغوية

وردي
--------
جميل جميل. هل هذه بداية الوعي والرجوع للعقل؟ هل سيسمح إذن نشر كتب ومقالات في الدول العربية والإسلامية حول اخطاء القرآن دون تكفير ودون قتل؟ ومهما يكن الأمر، من الواضح أن المعلق يناقض ادعاء القرآن الذي يقول عن نفسه أنه -بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ- (4726 : 195)، -لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ- (6141 : 42)، -قُرْآَنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ- (5939 : 28).
ومهما يكن انا لست في سياق اثبات أن القرآن ليس من عند الله، لأن هذه المقولة غبية وسخيفة وبايخة.... فكل كتاب هو بالضرورة بشري... والقرآن بالذات ليس كتاب، بل كشكول مقطع الأوصال من تأليف حاخام يهودي مسطول.
كل همي هو دراسة النص القرآني كأي كتاب بشري، تماما كما نفعل مع كتاب الف ليلة وليلة أو كتاب كليلة ودمنة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لست أفهم كيف تقول عني أنني أناقض القرآن في قوله أنه بلسان عربي مبين وأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وذلك لأنني قلت ليس من أوجه الاعجاز خلو القرآن من الأخطاء اللغوية .. ما علاقة هذا بكونه أتى بلسان عربي مبين

مرة ثانية سوف أوضح مقصدي فما قصدته هو أنه ليس شيئا معجزا أن يخلو القرآن من الأخطاء اللغوية لأن هذا أمر مفروغ منه وهو الشيء الطبيعي لأي نظم تم في ذلك العصر .. عصر البلاغة والفصاحة ولكن الاعجاز يكون في أشياء أخرى

فمثلا ليس منطقيا أن تمتدح معلقة امرئ القيس أو خطبة لقس بن ساعدة أو الامام علي مثلا بقولك انها خالية من الأخطاء اللغوية .. فالعوام والأميون في ذلك الزمان يخلو كلامهم من الأخطاء اللغوية فكيف بمن يتصدى للشعر والنثر والخطابة .. ولكنك تمتدح نظمهم بجذالة الألفاظ وسحر التراكيب وجمال التنسيق الخ

وبالنسبة للقرآن أقول ليس ما يعلي قدره ويؤكد تنزله من عند الله هو مجرد خلوه من الأخطاء اللغوية .. ولكن اعجازه البياني والبلاغي والعلمي والرياضي هو ما يثبت ذلك

أما الاصرار من قبلك على أنه توجد أخطاء لغوية في القرآن فهو أولا وقبل كل شيء يضر حضرتك ا

يتبع

.

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اذ يثبت قلة معرفتك وضآلة المامك بالفصحى

وسوف أسأل حضرتك سؤالا بسيطا هل تعتقد أن كتاب كليلة ودمنة به أخطاء لغوية أم ليس به ؟ وهل تعتقد أن دواوين الأعشى والنابغة والخنساء تحوي أخطاء لغوية أم ليست تحوي .. ولا أعتقد أن جوابك سيخرج من احد الاحتمالات الآتية

ان قلت تحوي أخطاءا لأنها من نظم بشر نقول لك أخطأت ليس بها أي خطأ لغوي وبشريتها تجعلها تخطئ في أشياء كثيرة ولكن ليس من بينها اللغة التي كان يتنفسها صغيرهم وكبيرهم

وان قلت لا تحوي فاذن ما تبرير ادعائك أن القرآن يحتوي أخطاءا لغوية حتى وان كان في نظرك بشريا ؟؟؟ فمن أولئك الشعراء الذين تنزههم عن الأخطاء من لا يعرف منهم كيف يكتب اسمه فهل تقارنه بمؤلف القرآن ؟؟!! فطرفة بن العبد صاحب المعلقة الشهيرة سلم بيده الرسالة التي تأمر بقتله !!ء

وان قلت بأنك لا تدري ان كان بها أم لا لأنك لم تدرسها فنقول لك اذن لست مؤهلا لغويا للبت في شأن الأخطاء اللغوية والأولى أن تترك الخبز لخبازه .. وأن يتحدث لنا عن الأخطاء متخصصون في النحو والبلاغة والقواعد ودارسون لدواوين العرب ممن يعيشون في المهجر بعيدا عن الاخصاء والاقصاء ولنر الى أين سيسير بنا النقاش

.

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول السيد مشرق ان ورود بعض المفردات التي لم يعلم بها المعاصرون مثل كلمة (أبا) التي لم يعرف معناها سيدنا عمر وكلمة (قسورة) التي أنكرها أهل قريش مما يحسب على القرآن الكريم
وهذا حكم ليس به أي منطق

فورود مفردات ذات صبغة تخصصية مثل (ابا) تتجاوز بيئة القوم الذين كانوا اهل تجارة لا علم لهم بالزراعة هي مما يحسب للقرآن وليس عليه

وورود كلمة أوشكت على الاندثار حينها مثل قسورة لأنها من المفردات القديمة لأهل اليمن هو مما يعلي شأن القرآن لغويا وليس العكس

فمن الواضح أن عدم معرفة سيدنا عمر للاب ليس بسبب اللغة بل لأن هذا مجال زراعة وهو وكل القرشيون أهل تمدن وتجارة فليس من الغريب ان يجهلها وهذا امر لا علاقة له باللغة بل بالتخصص .. فعلى سبيل المثال تجد من بين اهل القاهرة من يحاضر لك عن اللهجة المصرية ولكن تجده يجهل اسم مفردة تتعلق بالزراعة والفلاحة مثلا لأنه من أهل البندر فليس للأمر علاقة باللغة

وأضرب مثلا حيا بمفردة وردت في أغنية سياسية عندنا في السودان للراحل مصطفى سيد أحمد ألفها شاعرها في التسعينيات معارضا بها النظام الحالي .. يتبع

.

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وأقتطف منها (..... من الواسوق ابت تطلع .. من المدفع طلع خازوق .. خوازيق البلد زادت .. ) ومفردة الواسوق هذه كان يجهلها معظم أهل السودان كبيرهم وصغيرهم والكل حين سماعه الأغنية وقتها كان يتساءل عن ما هو الواسوق فهي آلة زراعية تقليدية يستعملها القلائل في رقعة جغرافية معينة وقد أوشكت على الاندثار بسبب التطور الحياتي

واليوم بسبب هذه الأغنية لم يعد حتى بين صغار التلاميذ في البنادر والمدن البعيدة عن الزراعة من يجهل الواسوق ولم يقل أحد ان أغنية مصطفى سيد أحمد خرقت العامية السودانية بل العكس يحسب لصاحبها سعة معرفته والمامه بالعامية السودانية

تماما كما اشتهرت بسبب القرآن مفردة القسورة كاسم من أسماء الأسد بعد أن أوشك ذلك الاسم على الاندثار وأضحى أكثر شهرة من بقية الأسماء الأخرى مثل الهزبر والضيغم والورد والرئبال

اذن ورود مفردات يجهلها أهل اللغة لأسباب معينة اما بسبب طبيعة التخصص أو بسبب ندرة الاستعمال وانحصاره في نطاق ضيق هي مما يحسب لناظم النظم وليس العكس

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---