أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية 1

اضيّف إلى هذا المقال القيّم مجموعة من الأخطاء العلميّة التي أخطأ فيها القرآن ومؤلّفه وايضاً الرد على رادي الشبهات الكفرة بالأحاديث الصحيحة و المدلسين لمعاني القرآن . المخطئوا الإستدلال

اتمنى من المسلمين قراءته والرد عليه ان استطاعوا وذلك اضعف الإيمان :
http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=386640

إرسال شكوى على هذا التعليق          166 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على الرابط وسوف استفيد منه حالا في طبعتي العربية للقرآن لأني اضفت في الهوامش إشارات إلى الأخطاء العلمية لم ارد ان اضيفها إلى صفحتي في الفيسبوك وفي مقالي اعلاه والمقالات اللاحقة. فقد قررت ان اجعلها متخصصة في الأخطاء اللغوية والإنشائية حصرا. وهذه الأخطاء هي بالمئات

وأنا أشكر كل من يدلني على مصادر للأخطاء اللغوية والإنشائية للقرآن وكذلك الأخطاء العلمية

إرسال شكوى على هذا التعليق          169 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي أحمد رضا
جميل يا د.سامى .. ولكن أحب أن أعلق على خطأ واحد وهوالخطأ رقم 6 هو خطأ نحوى . وقواعد النحو مأخوذه أصلا من القرأن .. فأنا أرى أن من الأفضل أن نغض بصرنا عن الأخطاء النحويه .... أما الأخطاء الباقيه أول مره ألاحظها فعلا .. شكرا لك

وردي هو
----------
أخي احمد رضا. افهم ملاحظتك، ولكن هل علينا ان نلغي النحو من مدارسنا؟ في استعراض أخطاء القرآن يتم القياس من داخل القرآن. فما دام انه رفع الفاعل في 99% من كلماته، استنتج النحيون أنه يجب رفع الفاعل. والخطأ يكمن في عدم احترام هذه القاعدة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ونحن بدورنا نقول : يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا تغادره أخطاء لغوية ولا إنشائية ولا إعرابية ولا علمية ولا جغرافية ولا تاريخية إلا أحصاها.

هذا من أكبر الأخطاء التي قرأتها إلى الآن بعد الخطأ الذي جاء في سورة الأنبياء آية 98 : إنكم وما تعبدون من دون الله -حصب- جهنم أنتم لها واردون. كتب الناسخ حصب بدل حطب.

إرسال شكوى على هذا التعليق          136 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتب الأخ الفاضل
Morgan Ahmed
أبسط ما يقال بعد قراءة هذا المقال أن المدعو سامي الديب واحد جاهل

وهذا ردي
----------
أخي الفاضل، على من يفهم واجب تعليم الآخرين. فإن اعتبرتني جاهل فمن واجبك تنويري. فهلا ابديت ملاحظاتك على ما كتبت بدلا من المسبات؟ فأنا مستعد للتعلم. وتأكد بأني كل يوم اضيف الجديد لمعرفتي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتب من جديد الأخ الفاضل
Morgan Ahmed
أولا أنا لست باخ لك أنت واحد حاقد جاحد لاتحترم بل لاتعترف بالأدبان السماوية والكتب المقدسة المنزلة على رسل الله الذي خلقك ....عد الى رشدك وتأدب مع الذي خلقك .هذا أولا وقبل كل شئ والمثل البلدي بيقول ( الأدب فضلوووووه على العلم ) على اييييه ؟ على العلم . وأنا قلت رأيي في الصفحة دي قبل كده .الحمار المتعفن وليست الحوار المتمدن

وكان ردي
-------------
أخي الفاضل، انت لا تعتبرني اخ لك فهذا شأنك، أما أنا فأعتبرك أخ لي أبيت أم رضيت

انت تعترف بالكتب المقدسة، فهذا شأنك. أما أنا فأعتبرها كتبا مكدسة، وهذا شأني.

وهذا المقال يتكلم عن أخطاء القرآن اللغوية والإنشائية. فإن عندك شيء تفيدنا به في هذا المجال، فمرحبا بك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هو فائدة اللوح المحفوظ إذن!!!

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أستاذ سامي بهذه المقالة سوف تغضب الله و يكسر اللوح المحفوظ على رأسه
: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          141 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كتب الأخ الفاضل
Hussein Alkhafaji
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ (سورة ق 50 : 16)
والصحيح: وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ إليه نَفْسُهُ
من فضلك هل يمكن ان تشرح لي الفرق بين به واليه؟

وردي هو
----------
يستعمل القرآن حرف لـ بعد وسوس. انظر فوسوس إليه الشيطان (طه 120) فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا � الأعراف﴾. أنظر في هذا المجل مكي، جزء ثاني، ص 319 - كتاب متوفر هنا http://www.islameyat.com/downloads.php?download=view_count&file_id=5549&

إرسال شكوى على هذا التعليق          159 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكاتب سامي الذيب يقول للمعلق حسين الخفاجي اخي ليش تكول عني جاهل ليش ماتعلمني
اقول موعلمناك في اكثر من مقال ولكنك لازلت تصر على جهلك فلهذا هولايعلمك لان بعد ماعلمناك نفس الطاس ونفس الحمام واليك روابط المقالات التي اردنا فيها تعليمك:

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=375767
http://www.ssrcaw.org/ar/show.art.asp?aid=376385
وسوف استمر في تعليمك في مقال قادم ردا على مقالك اعلاه
بلكي ينفع معك لان الاخ الخفاجي ترك موضوع تعليمك لي

إرسال شكوى على هذا التعليق          129 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا على استمرارك في تعليمي. وإن ما تعملت انا، فغيري قد يتعلم

فلا تيأس. وحتى إن لم يتعلم أحد، فلك اجرك

إرسال شكوى على هذا التعليق          168 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

علق الأخ الفاضل
Ibrahim Awashreh
انت عربي يا سامي ام كوري؟؟؟ شو هالخربطة
لكن انا سعيد اذا كان قلب الهجوم على الاسلام بهذه الركاكة
وين ابو العلاء المعري والفرزدق وجرير عن تلك الملاحظات الزائفة
اسلوب مكشوف لالهاء الناس باتخاذ موقف دفاعي متشكك لانك تعلم ان اغلب الناس غير ملمي باحكام اللغة العربية وانت اولهم فضللت واضللت

وكان ردي
----------
أخي ابراهيم، الشك هو دائما بداية العلم. فمن لا يشك ميت. وإن انا ساهمت في التشكيك وتحريك ماء راكد، فأعتبر ذلك نعمة استحق الشكر عليها.
أليس كذلك؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          145 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القرآن هو مصدر اللغه العربيه , فاللغه العربيه ؛ أنبثقت قواعدها من القرآن , و أكتملت قواعده بعد نزول القرآن بأكثر من نصف قرن .
أما الرد على شبه المسيحيين حول لغوية القرآن , فراجعوا :
https://zakariahbotros.wordpress.com/tag/%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AF-%D8%B9%D9%84%D9%89-%D8%B4%D8%A8%D9%87%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%AE%D8%B7%D8%A7%D8%A1-%D8%A7%D9%84%D9%86%D8%AD%D9%88%D9%8A%D8%A9-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D8%B9%D8%B1%D8%A7/
و
http://www.hurras.org/vb/showthread.php?t=10296
و
http://www.ebnmaryam.com/vb/t167249-2.html
و
http://www.kalemasawaa.com/vb/t5862.html

إرسال شكوى على هذا التعليق          155 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

القرآن في ورطة


http://www.youtube.com/watch?v=glmr1Ed0bhY

و

http://www.youtube.com/watch?v=rBY_o7-iRIw

و

http://www.youtube.com/watch?v=Ap_IA-aFUXE

و

http://www.aramaic-dem.org/Arabic/Language/7.htm

و

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=326210


: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          164 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يدعي البعض أن القرآن معجزة إلهية وذلك لبلاغة لغته ولمحتوياته الفكرية المختلفة. البلاغة الغير عادية المزعومة للقرآن هي بلاغة غير كاملة وليست إعجازية كما يتضح من مناقشة مشاكل القرآن اللغوية في هذا البحث الموجز. في الواقع، لا تتفق البلاغة المزعومة للقرآن مع الإدعاء بمصدره الإلهي. ذلك لأن الهدف الرئيسي من الوحي الإلهي ليس تعليم قواعد وأسس اللغة العربية أو أي لغة أخرى. هدف الوحي الإلهي هو تعليم الناس وصايا الله وطريقه وحقه حتى ينموا روحيا في خدمته وحياة الشركة معه، وحتى يعيشوا سويا في سلام ووئام ومحبة وفرح. لهذا من المهم جدا أن يستطيع الشخص العادي أن يفهم تعليم الوحي الإلهي. فهو ليس موجها لقلة من علماء وخبراء اللغة. التعليم الذي لا يفهمه الشخص العادي هو تعليم لا فائدة له لأنه لن يساعده في حياته.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عندما ندرس ونفحص القرآن بطريقة علمية محايدة، ندرك أنة يعاني من مشاكل لغوية، قراءات متعددة مختلفة، مشاكل علمية، مشاكل تاريخية، متناقضات بين نصوصه، ومشاكل كبيرة ناشئة عن مبدأ نسخ (إلغاء) الآيات ومبدأ الوحي الشيطاني الذين يعلنهما القرآن. يعني هذا أن إدعاء القرآن بتمامه في آية الكهف 18: 1 هو ادعاء غير واقعي وغير صحيح.

نقوم في هذا البحث الموجز بتحليل موضوعي محايد لهذه المشاكل، مما يؤدي بنا إلى الوصول إلى الاستنتاج الراسخ النهائي أن القرآن ليس معجزة.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تنحدر اللغة العربية من اللغة الآرامية. فاللغة الآرامية هي مصدرها الرئيسي. نبعت اللغة العربية المستخدمة في القرآن من منطقة غربي نهر الفرات في القرن الرابع-الخامس الميلادي. تركزت في بداية نشأتها في قبائل المناذرة المسيحية في منطقة الحيرة التي تقع حوالي ثلاث أميال من الكوفة في جنوب العراق. حكمت قبائل المناذرة منطقة الأنبار الواقعة على نهر الفرات غربي بغداد، فامتد تأثير اللغة العربية إلى هذه المنطقة. لهذا، فالمصادر الأصلية للغة العربية هم القبائل المسيحية في الحيرة والأنبار. أصبحت اللغة العربية تدريجيا اللغة الرئيسية في كل المناطق غربي الفرات. ولعل هذا هو سبب تسميتها -عربي- من كلمة -غربي،- أي لغة غربي الفرات. إنتشرت بالتدريج إلى الشام ثم مكة والحجاز بواسطة التجارة والتبشير المسيحي

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          132 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من الهام جدا التمييز بين معجزات الله الحي القوي القادر على كل شئ ومُنجزات المواهب البشرية. مُنجزات المواهب البشرية ليست معجزات. لدى بعض الأشخاص
موهبة جسدية—هم ذو أجسام ضخمة وعضلات قوية. أشخاص آخرون ذو ذاكرة قوية. البعض لديه موهبة اللغات—لديهم مقدرة تعلّم لغات كثيرة ولغات غير مكتوبة بسرعة وتذكّرها. لدى البعض الآخر موهبة الخطابة. يُلقون خُطبا تثير المشاعر. أخرون كتاب وشعراء موهوبون. يُألّفون مقالات وكتابات وشعر رائع. من الهام التاكيد أن روعة الكتابة وفصاحة الخطابة مواهب بشرية وليست معجزات من الله الحي القوي. لذلك لا يُمكن القول أن أي كِتاب معجزة لفصاحته اللغوية. الأعمال الأدبية الرائعة لكُتاب وشعراء موهوبين ليست معجزات. مثلا، شعر أحمد شوقي وكتابات عباس العقاد وطه حسين وشكسبير ليست معجزات. كما أنه لا يمكن اعتبار القرآن معجزة حتى لو كان عملا أدبيا جيدا، وهو ليس كذلك كما يوضح التحليل التالي.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أسلوب القرآن هو سجع نثري مناسب للتلاوة. كان هذا الأسلوب مفضل وشائع للتأليف والكتابة في شبه الجزيرة العربية في وقت محمد. لا يخضع السجع النثري الذي يسود أسلوب القرآن لأي وزن، وكان العرّافون والسحرة يستخدمونه بكثرة آنذاك. يستخدم القرآن أسلوب ولهجة قبيلة قريش في القرنين السادس والسابع م، ولهذا فهو لا يعكس مصدر سماوي مستقل (Concise Encyclopedia of Islam, p. 228).

إلتزام القرآن بالسجع كثيرا ما أدي إلى تشويه وإبهام في نصوصه بسبب تغيير أماكن الكلمات وتشويه الأسماء وتغيير تصريف الأفعال. فمثلا، لأجل المحافظة على السجع، سُمي جبل سيناء -َطُورِ سِينِينَ- في سورة التين 95: 2 بدلا من -طُورِ سَيْنَاء- في سورة المؤمنين 23: 20. دُعي إيليا النبي -إِلْيَاسِينَ- في سورة الصافات 37: 130 بدلا من -إِلْيَاسَ- في سورة الأنعام 6: 85 وفي سورة الصافات 37: 123. أحيانا تم تغيير معنى النص القرآني بحسب متطلبات السجع. على سبيل المثال، في سورة الحاقة 69: 17 أستخدم الرقم -ثمانية- لعدد الملائكة الحاملين عرش الله، رغم أن هذا الرقم ليس له أي قيمة رمزية في علوم اللاهوت.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا بالنسبه لما يقول انه خطأ رقم واحد فى سوره يوسف هل تتخيل ان اكثر من شخص تكلم فى وقت واحد ام ان ما ضاع منهم ما ذكروه فالسؤال بصيغه الجمع ومن يجاوب هو شخص واحد فانا به زعيم الثانى فاين تذهبون جمع بين ظرفى الزمان والمكان ولو قال الى اين تذهبون لدل على المكان فقط سيد سامى كما تعلم كانت قريش اسياد فى اللغه حرفتهم اللغه لا تتعب حالك بالقص واللزق لا اخطاء بالقران صدقنى

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

سبب ذلك أن كلمة -ثمانية- تناسب متطلبات السجع في هذه الفقرة القرآنية. سورة الرحمن 55: 46-62 تتحدث عن جنتين بكل منهما عيني ماء ونوعين من الفاكهة، إلخ. أستخدم المثنى لأن الأسماء المثنى نهايتها -ان- وهذا يتطلبه السجع في هذه السورة.

رغم أن شبه الجزيرة العربية كانت على هوامش الحضارة في الجاهلية، شاهد القرن السادس ميلاد الأدب العربي الذي صاحب مملكة كنده القصيرة الأمد (480-550 م). نضجت وازدهرت المواهب الأدبية في القرنين السادس والسابع م. سُميت أشهر القصائد بالقصائد الذهبية. وكان من عادة الشعراء والأدباء أن يعلقوا مؤلفاتهم على الكعبة في مكة حتى يقرؤها ويتلوها الناس. لهذا سُميت هذه المؤلفات بالمعلقات. نشر شاعر الجاهلية امرؤ القيس (ت. 540) أحد قصائده المشهورة بهذه الطريقة. القرآن يحتوي على أجزاء من هذه القصيدة (القمر 54: 1، 29، 31؛ الضحى 93: 1، 2؛ الأنبياء 21: 96؛ الصافات 37: 61). كما أنه توجد في القرآن أفكار وتعبيرات وأساليب لشعراء وأدباء معروفين معاصرين لمحمد،

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مثل قوص ابن صعيده الأيادي (ت. 600)، قمايا ابن أبي الصلات (ت. 624)، الحسين ابن همام (ت. 611) [الأعراف 7: 8، 9]، ورقه ابن نوفل (ت. 592)، وأنترى العباسي (ت. 610). بالإضافة إلى وجود هذه الأعمال الأدبية في القرآن، كتب بعض الأدباء مثل نادر ابن حريثة، حمزة ابن أحد، ومُسيلمة أعمالا مثل القرآن وتفوقه في البلاغة. كما أن القرآن يخبرنا أن الجن ساهموا بمعظم سورة الجن 72. تشكل كلمات الجن بأسلوب القرآن معظم آيات هذه السورة. بل وقد ساهم إبليس بآياته الشيطانية في سورة النجم (النجم 53: 19-23) التي تم حذفها فيما بعد.

لذلك نستنتج أن تحدي القرآن للبشر والجن أن ينتجوا شيئا مثله: -قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا- (الاسراء 17: 88؛ البقرة 2: 23؛ يونس 10: 38) لم ينجح، لأن أدباءا وشعراءا عربا في الجاهلية وفي وقت محمد أنتجوا أعمالا مثل القرآن وتفوقه في البلاغة. كما قام الجن وإبليس بنفس الشيء. في الواقع، قال علي داشتي،

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          154 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مثل قوص ابن صعيده الأيادي (ت. 600)، قمايا ابن أبي الصلات (ت. 624)، الحسين ابن همام (ت. 611) [الأعراف 7: 8، 9]، ورقه ابن نوفل (ت. 592)، وأنترى العباسي (ت. 610). بالإضافة إلى وجود هذه الأعمال الأدبية في القرآن، كتب بعض الأدباء مثل نادر ابن حريثة، حمزة ابن أحد، ومُسيلمة أعمالا مثل القرآن وتفوقه في البلاغة. كما أن القرآن يخبرنا أن الجن ساهموا بمعظم سورة الجن 72. تشكل كلمات الجن بأسلوب القرآن معظم آيات هذه السورة. بل وقد ساهم إبليس بآياته الشيطانية في سورة النجم (النجم 53: 19-23) التي تم حذفها فيما بعد.

لذلك نستنتج أن تحدي القرآن للبشر والجن أن ينتجوا شيئا مثله: -قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا- (الاسراء 17: 88؛ البقرة 2: 23؛ يونس 10: 38) لم ينجح، لأن أدباءا وشعراءا عربا في الجاهلية وفي وقت محمد أنتجوا أعمالا مثل القرآن وتفوقه في البلاغة. كما قام الجن وإبليس بنفس الشيء.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          134 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

-يحتوي القرآن على جمل غير كاملة وغير مفهومة بدون تفسير؛ كلمات أجنبية؛ كلمات عربية غير مألوفة؛ وكلمات مستخدمة بمعاني غير مألوفة؛ صفات وأفعال مصرفة بطريقة لا تتفق مع الجنس والعدد؛ ضمائر غير منطقية وغير متفقة مع قواعد اللغة وأحيانا لا تشير إلى شيء؛ والخبر في كثير من الأحيان بعيد عن المبتدأ بسبب متطلبات السجع. هذه الأخطاء اللغوية وخلافها تدعم موقف النقاد الذين يرفضوا إدعاءات بلاغة القرآن. هذه المشاكل شغلت عقول المسلمين المحافظين، وأجبرت المفسرين على البحث عن حلول، وكانت من ضمن أسباب اختلافات القراءات القرآنية- (ص. 48، 49).

الذي يدرس القرآن بتدقيق يدرك أن السور الطويلة مكونة من فقرات أعطاها محمد في مكة والمدينة. نلاحظ في هذه السور المركبة أن الموضوع يتغير من متطلبات قانونية إلى روايات نبوية، ومن تعليم أخلاقي إلى مديح لله، إلخ، موصولة بعبارات مختلفة. في كثير من الأحيان، لا توجد أية علاقة منطقية على الإطلاق بين المواضيع المختلفة في السور الطويلة. لذلك، فالقرآن هو كتاب مفكك وغير منتظم. فهو مجموعة من فقرات قصيرة موضوعة في النص بدون أي اعتبار للتسلسل المنطقي أو الموضوع.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول القرآن أنه قد اُُعطِيَ: -بلِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ- (النحل 16: 103؛ الشعراء 26: 195؛ الزمر 39: 28؛ الشورى 42: 7؛ الزخرف 43: 3). على الرغم من ذلك، لا يمكن اعتباره على درجة عالية من البلاغة بسبب أخطائه الكثيرة في قواعد اللغة العربية، واستخدامه لكلمات أجنبية، وأخطائه الهجائية. نقدم هنا بعض أمثلة على أخطاء القواعد العربية في النص القرآني: المائدة 5: 69 (ينبغي تصحيح كلمة -وَالصَّابِئُونَ- إلى -وَالصَّابِئِينَ-)؛ البقرة 2: 177 (ينبغي تصحيح كلمة -وَالصَّابِرِينَ- إلى -وَالصَّابِرُونَ-)؛ العمران 3: 59 (ينبغي تصحيح كلمة -فَيَكُونُ- إلى -فَكَانَ-)؛ البقرة 2: 17، 80، 124؛ الأعراف 7: 56 (ينبغي تصحيح كلمة -قَرِيبٌ- إلى -قَرِيبة-)؛ الأعراف 7: 160 (ينبغي تصحيح كلمة -أَسْبَاطًا- إلى -سبطا-)؛ طه 20: 63

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          165 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

(ينبغي تصحيح -هَذَانِ لَسَاحِرَانِ- إلى -هَذَينِ لَسَاحِرَينِ-)؛ الحج 22: 19 (ينبغي تصحيح عبارة -اخْتَصَمُوا فِي رَبِّهِمْ- إلى -اخْتَصَمَا فِي رَبِّهِمَا-)؛ التوبة 9: 62، 69 (ينبغي تصحيح كلمة -كَالَّذِي- إلى -كَالَّذِين-)؛ المنافقون 63: 10 (ينبغي تصحيح كلمة -وَأَكُن- إلى -وَأَكُون-)؛ النساء 4: 162 (ينبغي تصحيح كلمة -وَالْمُقِيمِينَ- إلى -وَالْمُقِيموُنَ-)؛ والحجرات 49: 9 (ينبغي تصحيح كلمة -اقْتَتَلُوا- إلى -اقتتلا-). علي داشتي ومحمود الزمخشري (1075-1144 م) من علماء المسلمين المشهورين أشارا إلى أكثر من مئة أخطاء في قواعد اللغة العربية (علي داشتي، -ثلاثة وعشرون سنة: دراسة العمل النبوي لمحمد،- Allen and Unwin, London, 1985، ص. 50).

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          147 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يخبرنا جلال الدين السيوطي (ت. 1505 م)، أحد علماء المسلمين المشهورين في القرآن واللغة العربية، وآرثر جفري في دراساتهما أن القرآن يحتوي على 107 (بحسب السيوطي) و 275 (بحسب جفري) كلمات أجنبية مأخوذة من اللغات الفارسية والأشورية والسُريانية والعبرية واليونانية والقبطية والحبشية. نقدم فيما يلي قليل من هذه الكلمات الأجنبية على سبيل المثال:

اللغة الفارسية: -الْأَرَائِكِ- -وَإِسْتَبْرَقٍ- (الكهف 18: 31) وتعني كنبات ونسيج مطرز على التوالي؛ -أَبَارِيقَ- (الواقعة 56: 18)؛ -وَغَسَّاقًا- (النبأ 78: 25) وتعني صديدا؛ -سِجِّيلٍ- (الفيل 105: 4) وتعني طين محروق؛
اللغة الآرامية: -هَارُوتَ وَمَارُوتَ- (البقرة 2: 102)؛ -سَكينَة- (البقرة 2: 248) وتعني مجد الله؛
اللغة العبرية: -الْمَاعُونَ- (الماعون 107: 7) وتعني الصدقة؛ -أَحْبَارَهُمْ- (التوبة 9: 31) وتعني معلميهم؛

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          138 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اللغة الحبشية: -كَمِشْكَاةٍ- (النور 24: 35) وتعني ككوة؛
اللغة السُريانية: -سُورَةٌ- (التوبة 9: 124) وتعني فصل/إصحاح؛ -الطَّاغُوتُ- (البقرة 2: 257؛ النحل 16: 36) وتعني الأوثان؛ -الزَّكَاةَ- (البقرة 2: 110) وتعني صدقة؛ -فِرْعَوْنَ- (المزمل 73: 15)؛
اللغة القبطية: -التَّابُوتُ- (البقرة 2: 248).
لم يعلم محمد المعاني الصحيحة لبعض هذه الكلمات الأجنبية التي لم تكن قد عُرّبت في وقته، ولهذا لم يستعملها الاستعمال الصحيح. على سبيل المثال، كلمة -فرقان- هي كلمة آرامية تعني -فداء.- إستعملها محمد بمعنى -وحي/قرآن- (الفرقان 25: 1؛ إلخ).

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الكلمة الآرامية -مِلة- تعني -كلمة.- أستخدمت في القرآن بمعنى -دين- (البقرة 2: 120، 130، 135، إلخ). كلمة -عِلِّيِّينَ- (المطففين 83: 18، 19) مشتقة من الكلمة العبرية -إليون- التي تعني -الأعلى.- إستخدمها محمد بمعنى -كتاب سماوي- (المطففين 83: 20).

إهتم بعض المفسرين الإسلاميين الأولين، وخاصة زملاء عبد الله ابن عباس—ابن عم محمد، بالبحث عن معاني ومصادر الكلمات الأجنبية في القرآن. لا شك أن الله الحي الحقيقي قادر أن يعطي نصا عربيا صحيحا كاملا خاليا من الكلمات الأجنبية، خصوصا أن القرآن يدعي أنه هو كلمته الأبدية بلغة عربية صحيحة. لذلك فمصدر القرآن مشكوك فيه.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          162 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يحتوي القرآن على أخطاء هجائية كثيرة. كثير من هذه الأخطاء قادم من أقدم النسخ الموجودة حاليا للقرآن التي ترجع إلى أواخر القرن الثامن الميلادي. يشير هذا إلى أن هذه الأخطاء الهامة كانت موجودة في النص الأصلي للقرآن. يؤدي هذا إلى التساؤل عن وجود أخطاء أخرى ليست واضحة في النص الأصلي، ولهذا لم يتم ملاحظتها. يعني هذا أن القرآن ليس محميا من الأخطاء والتحريف كما يدعي! توجد طبعات متعددة للقرآن حاليا (طبعات هندية وباكستانية وسواحيلية وإيرانية ومصرية وتركية، إلخ). تختلف هذه الطبعات القرآنية عن بعضها في معالجة الأخطاء الهجائية. بعض الطبعات تحذف الحرف الزائد. بينما تسكته طبعات أخرى بعلامة السكون. بعض الطبعات القرآنية تضيف الحرف المفقود. نعطي فيما يلي بعض أمثلة عن الأخطاء الهجائية في القرآن.

1. تغير تغييرا كبيرا إحدى هذه الأخطاء الهجائية الجدية معنى النص القرآني من إيجابي (نعم) إلى سلبي (لا). ذلك لأنه في كثير من الحالات، توجد كلمة -لا- يتبعها حرف -ا- إضافي. كلمة -لا- تعني النفي، بينما حرف -ل- ملحق بأي كلمة يعني التأكيد الإيجابي وهو عكس معنى -لا.- نعطي هنا قليل من الأمثلة على هذه المشكلة الجدية:
: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          143 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولااذْبَحَنَّهُ- (النمل 27: 21)؛ -لاالَى- (العمران 3: 158)؛ -لاالَى الْجَحِيمِ- (الصافات 37: 68)؛ -ولأَاوْضَعُواْ- (التوبة 9: 47)؛ -لاَّاتَّبَعْنَاكُمْ- (العمران 3: 167)؛ -لَأَانتُمْ- (الحشر 59: 13). إزالة حرف -ا- الزائد بعد كلمة -لا- يصحح الخطأ.

2. تحتوي الطبعة المصرية للقرآن الصادرة في سنة 1924 على أكثر من 9000 حرف -ا- الصغير المكتوب فوق الحروف التي يتبعها. حرف -ا- الصغير هو اختراع حديث يستخدم لتصحيح آلاف الأخطاء في نسخ القرآن القديمة التي لا تستعمل -ا- في هذه الكلمات (الفاتحة 1: 1-4، 6؛ البقرة 2: 110، 126 (إِبْرَهِيمُ)؛ طه 20: 63؛ إلخ). يشير هذا إلى أن النص الأصلي للقرآن قد احتوى على كل هذه الأخطاء. في الواقع، تحتوي أول آية في كل سورة (بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ) على ثلاثة أخطاء حذف -ا-: -بِسْمِ،- -اللّهِ،- و -الرَّحْمـَنِ.- كلمة -الله- مكتوبة في القرآن 2700 مرة خطآ بدون -ا.- ينبغي تصحيحها إلى -اللاه.- في النسخ القديمة للقرآن، كلمة -إنسان- مكتوبة خطآ -إنسن- بدون -ا.- تصحح هذا الخطأ بعض الطبعات الحديثة للقرآن إما بإضافة -ا- أو بإضافة -ا- صغيرة. في بعض الأحيان،

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حذف حرف -ا- يغير المعنى تغييرا كبيرا. مثلا، في آية محمد 47: 4، معنى كلمة -قُتِلُوا- يختلف كثيرا عن معنى كلمة -قاتلوا.- تصحح بعض الطبعات الحديثة خطأ حرف -ا- الزائد باستخدام حركة سكون عليه: (التوبة 9: 47؛ هود 11: 68؛ الفرقان 25: 38؛ العنكبوت 29: 38؛ النجم 53: 51؛ الأعراف 7: 103؛ يونس 10: 75، 83؛ هود 11: 97؛ المؤمنون 23: 46؛ القصص 28: 32؛ الزخرف 43: 46؛ إلخ).

3. أضيفت علامة الشدة حديثا للغة العربية، ويختلف العلماء في استخدامها. في الواقع، بالطبعة المصرية لعام 1924 على الأقل 3380 شدة أكثر مما بالطبعة التركية لعام 1909 (البقرة 2: 78؛ إلخ). أحيانا تغير إضافة الشدة معنى الآية. فعلى سبيل المثال، تؤدي آية البقرة 2: 222 إلى مبدأين متناقضين بحسب استخدام أو حذف الشدة. إذا استخدمت كلمة -يطهرن- بدون شدة، تسمح الآية بالجماع الجنسي بامرأة طامث عند نهاية فترة طمثها لكن قبل تطهرها (استحمامها). لكن أذا استخدمت الشدة مع كلمة -يطّهرن- تسمح نفس الآية بالجماع الجنسي مع المرأة الطامث فقط بعد تطهرها من طمثها. آية العمران 3: 37 تعطي مثالا آخرا. كلمة -وكفّلها- بعلامة الشدة تعني أن زكريا قد تولى أمر مريم.
: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          167 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الواقع أن الشدة المستخدمة هي كلمة -الله- هي خطأ هجائي، لأنها تضيف حرف -ل- ثالث للكلمة فتجعلها -اللله.-

4. يتم تجاهل الحروف الزائدة أو تسكينها بعلامة سكون. فمثلا، حرف -و- الزائد في -جزاؤا- (المائدة 5: 29) يتم تسكينه بهمزة؛ حرف -ل- الزائد في -وَلَلدَّارُ- (الأنعام 6: 32) يتم تجاهله؛ كما يتم تجاهل حرف -د- الزائد في -عَقَّدتُّمُ- (المائدة 5: 89)؛ إلخ. بالإضافة إلى ذلك، توجد أمثلة كثيرة عن حروف مفقودة: حرف -ي- مفقود من -ولي-— ينبغي تصحيحها إلى -وَلِيِّـيَ- (الأعراف 7: 196)؛ -إلافهم-— ينبغي تصحيحها إلى -إِيلَافِهِمْ- (قريش 106: 2)؛ إلخ؛ حرف -و- مفقود من -لِتَسْتَوُا-— ينبغي تصحيحها إلى -لِتَسْتَوُوا- (الزخرف 43: 13)؛ -ليسوء---ينبغي تصحيحها إلى -لِيَسُوؤُواْ- (الإسراء 17: 7)؛ -تُؤْيهِ---ينبغي تصحيحها إلى -تُؤْويهِ- (المعارج 70: 13)؛ إلخ؛ حرف -ن- مفقود من - نُجِي-— ينبغي تصحيحها إلى -نُنجِي- (الأنبياء 21: 88)؛ - تَأْمَنَّا-—-تأمننا- (يوسف 12: 11)؛ وحرف -س- مفقود من -ويبصط-— ينبغي تصحيحها إلى -وَيَبْسُطُ- (البقرة 2: 245)؛ -بصطة-— ينبغي تصحيحها إلى -بَسْطَةً- (الأعراف 7: 69)؛ إلخ.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          146 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

5. إذا حذفت نقطتي حرف -ي- يصبح حرف حركة مفتوحة مثل حرف -ا-. تعالج طبعات القرآن الحديثة هذا بطرق مختلفة حيث يوجد اختلافات بهذا الشأن. نسوق بعض الأمثلة عن هذه المشكلة: -تقىة- (العمران 3: 28)؛ -وميكىل- (البقرة 2: 98)؛ -بأىيد- (الذاريات 51: 47)؛ -حَتَّى- (السجدة 41: 20؛ الكهف 18: 70).

6. يجب تصحيح حرف -ت- المفتوحة إلى حرف -ة- المربوطة في هذه الآيات: العمران 3: 61؛ الأعراف 7: 56؛ النور 24: 7 (ينبغي تصحيح -لعنت الله- إلى -لعنة الله-)؛ إلخ.

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          139 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كيف نعرف النبي الحق من الكاذب ؟

http://www.youtube.com/watch?v=1I7qFpXSpNU

محمد نبي الاسلام الشخص الكذاب

http://www.youtube.com/watch?v=Jf2rvJhZE0s

هل القرآن وحي من الله ؟

http://www.youtube.com/watch?v=8-D87SqhZhg

http://www.youtube.com/watch?v=JIcM1ANJXXk

http://www.youtube.com/watch?v=1Q191XA03iQ

محمد رسول الله الكذاب

www.youtube.com/watch?v=6cX5gXxYAO8

http://www.youtube.com/watch?v=8-D87SqhZhg

http://www.youtube.com/watch?v=JIcM1ANJXXk

http://www.youtube.com/watch?v=1Q191XA03iQ

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          170 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحريف ونقصان القرآن بالدليل والبرهان

http://www.youtube.com/watch?v=quwTyuH_fxQ

و

http://www.youtube.com/watch?v=ukrRsdfxZQ8

و

http://da3wat-mahabbah.blogspot.com.au/2008/04/blog-post_3130.html

و

http://www.alkalema.net/ekzoba/ekzoba15.htm

و

توجد اخطاء علمية فادحة بالقرآن


http://www.youtube.com/watch?v=quwTyuH_fxQ

و

http://www.youtube.com/watch?v=ukrRsdfxZQ8

و

http://da3wat-mahabbah.blogspot.com.au/2008/04/blog-post_3130.html

و

http://www.alkalema.net/ekzoba/ekzoba15.htm

و

http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=172543

: )

إرسال شكوى على هذا التعليق          142 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تعجبني مسيحيتك الر اقية وشجاعتك الفائقة وانسانيتك النبيلة ... المهم احدهم وشوش في اذن رسول امــــــــــي لايقرا ولايكتب لكنه عندما اشرف على الموت يطلب من اصحابه ورقة وقلم ليكتب لهم شيء لن يضلوا من بعده يرفضون طلبـــــه يطردهم ويموت في حضن عائشـــة ... وتولى بعد هذه القباحــة رهــــــــط من الاعراب المنافقين كتابة ماقاله لهم ويريدون ان نصدق ان هذا كلام الله . اظن ان رسول العرب بريء مما نسبه اليه عثمان الذي فتك به الثــــــوار العرب وطمروا جثته بعيدا عن مقابر المسلمين رغم مااشاع محبي عثمان انه كان زوجا لاثنين من بنات الرسول والملائكة تستحي منه ـــ واصل هذا التنويــــــــر النبيل ايها النبي غير المســــلح سامي الذيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          151 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

واضح جدا أن زاد الكاتب من اللغة ضعيف وأنه يقوم في اعتبار الخطأ علىمالايعتد به
كان عليه أذ ذكر ماعتبرها أخطاء أن يذكر القاعدة التي تبين ذلك
بغض النظر عن التفاسيرالخطأ 10مثلا
من يريد أن يسرق أويغتصب هل يأتيك مواجهة أم من الوراء يذكر قول الشاهد ليوسف فان كان
..قميصه قد من دبر ...فما العلة اللغوية التي استند اليها في اعتبار هذه من الأخطاء
خ/ 9انطلق موسى والخضر الى أن وجدا أهل قرية استطعما أهلها فأبوا أن يضيفوفهما
االتكرار لايعد من الأخطاء بل من وسائل البلاغة فما القاعدة التي تجعله من الأخطاء
خ8 الاملاء خاضع للتطور في الكتابة تراجع مثلا مخطوطات العلماء

الأصل اللغة الشفهية أما الكتابة فاصلاحية مال هذا الكتاب أو مالهذا الكتاب ...فماهي القاعدة الاملائية الضابطة؟ وماعلتها
خ7 يصبح ماؤها غورا...أصبح واسمها وخبرها وهذا أسلوب شائع في العربية وفيه بلاغة
أصبحت حزينا لأن الصفة للموصوف ولانقول أصبحت ذا حزن كما نقول أصبحت ذا مال لأن
المال مفارق للذات بينما الحزن طارئ عليها
خ6 كبرت فاعلها ضمير مستتر تقديره هي كلمة تمييزمنصوب كما نقول كبر قيمة لنميز هذا الكبر
هخ 5 قاعدة حروف الجر تحل محل بعضها

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الالتفات:
هو الانتقال في الكلام من صيغة إلى أخرى، أو من أسلوب إلى آخر، كما يلتفت الإنسان من اليمين إلى اليسار أو من اليسار إلى اليمين، ومن مظاهره:
الانتقال من الغيبة إلى الخطاب (الغائب إلى المخاطب)، نحو قوله تعالى: -الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين إياك نعبد وإياك نستعين- وقوله: -ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الأرض ما لم نمكن لكم- ومثال ذلك من الشعر قول جرير:
متى كان الخيام بذي طلوح سقيت الغيث أيتها الخيام
الانتقال من المخاطب إلى الغائب، كقوله تعالى: -حتى إذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها- ومثال ذلك من الشعر قول عنترة:
ولقد نزلت فلا تظني غيره مني بمنزلة المحب المكرم
ثم قال يخبر عن هذه المخاطبة بقوله:
كيف المزار وقد تربع أهلها بعنيزتين وأهلنا بالـغـيلـم
الانتقال من الغائب إلى المتكلم كقوله تعالى: -والله الذي أرسل الرياح فتثير سحاباً فسقناه-، وقوله: -سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله-. وفي هذين المثالين أيضا انتقال من المفرد إلى الجمع، وهو التفات.
الانتقال من المتكلم إلى الغائب،

إرسال شكوى على هذا التعليق          16 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نفقد الضمير هنا يعود إلى فتيان يوسف عليه السلام ، أما الضمير أنا فهو يعود على واحد من المقبلين وهو زعيمهم

إرسال شكوى على هذا التعليق          21 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---