رسالة مفتوحة إلى د. أحمد صبحي منصور

كمال غبريال
كاتب سياسي وروائي
(Kamal Ghobrial)

الحوار المتمدن-العدد: 1206 - 2005 / 5 / 23 - 11:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأخ العزيز د. أحمد صبحي منصور
تحية تقدير ومحبة وبعد.
هذه رسالة تضامن معك في مشروعك النبيل لتحديث الفكر الإسلامي، والحقيقة أنا أشفق عليك من النقد المرير الموجه لك من الليبراليين والعلمانيين، والذين يتهمونك بالانتقاء ولي عنق النصوص، متصورين أن منطقهم واستنباطهم أكثر مصداقية من منطقك، وهذا في رأيي غير صحيح.
المسألة عندي ليست مسألة نصوص بالأساس، بل هي مسألة قراءة النص، فإذا كان النص – أي نص – واحداً، فإن القراءات تتعدد بتعدد الرجال والأزمان والأحوال، وفيما يتعلق بالنصوص الأدبية والدينية من الخطأ تصور أن هناك قراءة محددة ذات صحة مطلقة لجميع الظروف والأحوال، فكل القراءات صحيحة، ليس صحة موضوعية، لأنه لا موضوعية في مجال الآداب أو الأفكار الدينية، لأن الذات الإنسانية أو الذات القارئة جزء جوهري فيها، لكننا هنا أمام صحة ذاتية لقراءات ذاتية، وبالتالي فقراءتك للنص التراثي تدل عليك بأكثر مما تدل على النص ذاته، قد يكون مشروعاً للدارسين الأكاديميين أن يتناولوا النصوص التراثية بمناهج نقدية، وقد يكون من حقهم أن نقر لهم بقدر أو آخر من الصحة الموضوعية لمقارباتهم النقدية، أو المعملية إن صح التعبير، لكن هذا يكاد لا يعني شيئاً بالنسبة لتناول الإنسان العادي لهذه النصوص، وأقصد بالإنسان العادي من يتناول النص بمنهج انطباعي، تتحكم فيه ميوله وخياراته الشخصية، والذي في الأغلب يسقط ذاته على النصوص، بأكثر مما يستقرئها أو يستنبط منها.
التناول النقدي الأكاديمي لا يفيدنا في موضوعنا بشيء، لأننا لن نستطيع أن نحول الملايين من البشر، والذين يؤمنون بنصوص مقدسة، إلى علماء في تحليل الخطاب، وندرس لهم البنائية والتفكيكية، ونحدثهم عن دي سوسير ودريدا ورولان بارت وميشيل فوكو، فحتى هؤلاء العلماء يندر أن يتفقوا على تحليل واحد وحيد لنص من النصوص.
يتصور معارضوك أنهم أكثر منك مصداقية واستقامة منطقية، رغم أن الأمر ليس كذلك بأي حال، فهم يتحدثون خارج الموضوع، فحتى في مجال الفيزيقا، نعرف الكيمياء المعملية، والتي تختلف في معادلاتها عن الكيمياء الصناعية، فالأولي تتم في أجواء معملية معقمة، وتجري على مواد نقية لا وجود لها في الطبيعة، فيما الثانية تتعامل مع الظروف والمواد الطبيعية المتواجدة في الحياة، وشتان بين هذا وذاك، لذا فاجتهادات معارضيك لا ترفد النهر بقطرة خير واحدة، بل ربما سببت من الأذى ما نحن في غنى عنه، أما مشروعك أنت فهو الكيمياء الصناعية، التي تحاول أن تستخلص نوازع الخير من البشر الحقيقيين، المتواجدين هنا وهناك، في الصحارى والحقول والمصانع، تحضهم على تناول النصوص بعقلانية إنسانية، وليس عقلانية آلية مفترضة.
فلنأخذ مثالاً حتى لو ابتعد بعض الشيء عما نحن بصدده، تعرف ولاشك السيرة الشعبية المصرية لأدهم الشرقاوي، أو سيرة ياسين، فالجماهير التي تتغنى بهما إنما تتغنى بسيرة بطلين كانا يحاربان الاحتلال الإنجليزي، وعلى هذا الأساس وحده اكتسبت السيرتين والبطلين مكانهما في نفوس الناس، وعلى هذا الأساس نفسه ينبغي محاسبة هذه الجماهير، إن كانت القيم التي تبثها هاتين السيرتين قيم خير أم شر، لكن عندما يتدخل مؤرخ أو متحذلق – الأمر سيان – ليقول أن البطلين المتوهمين كانا قاطعي طريق، يكون إنما يتحدث خارج الموضوع، يتحدث عن أمر آخر لا علاقة له بالجماهير.
لقد قال السيد المسيح:
" سلامي أترك لكم، سلامي أنا أعطيكم"
وقال أيضاً:
" ما جئت لألقي سلاماً بل سيفاً "
فأي العبارتين يجدر بالمسيحي التقي أن يختار؟!!

أنا أشد على يدك يا صديقي، وأتمنى لك التوفيق في مشروعك الحضاري الإنساني العظيم، وأنا أثق أن المستقبل لهذا الفكر المستنير، وثقتي ليست من قبيل التمنيات أو الرؤى الطوباوية، لكنها تستند إلى أن مسيرة الحضارة الإنسانية تتجه إجمالاً نحو الأمام، رغم التوقفات والانكسارات المرحلية، التي لا تلبث أن تتحول لنقاط انطلاق نحو آفاق جديدة.

#كمال_غبريال (هاشتاغ)       Kamal_Ghobrial#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات