عماد عبد اللطيف سالم
الحوار المتمدن-العدد: 3896 - 2012 / 10 / 30 - 19:56
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
النفط ُ والدين .. وما أكل َ السبع ُ منه
في استطلاع لرأي مجموعة من الشباب العراقيين المقيمين في الأردن ( قام به خبراء بهدف كتابة تقرير وطني عن اوضاع شباب العراق وقضاياهم الرئيسة ) تم طرح السؤال الآتي :
- ماهي الأشياء التي تتمنون لو أنها لم تكن موجودة في العراق الآن ؟ . وبصيغة أخرى لذات السؤال : ماهي العوامل التي تعتقدون انها السبب في كون الأوضاع في العراق حاليا ًتتصّف ُ بالسوء والتراجع في المجالات كافة ؟ . وبمعنى آخر : ماهي العوامل التي بزوالها سيكون العراق بوضع ٍ أفضل , ويصبح وطنا ً صالحا ً للسكن , بحيث يمكنكم العودة اليه , والعيش فيه ؟؟
وتضمنت الأجابات جملة من العوامل المختلفة كان من أهمها ما يأتي :
1 – النفط
2- الدين
3- " النطيحةُ والمترديّةُ.. وما أكل َ السبع ُ منه " .
تتراوح أعمار الشباب الذين تم استطلاع اراؤهم بين 18 الى 26 عاما ً . ومع ذلك فقد كانوا مدركين ان وجود النفط بهذه الوفرة في بلدهم , كان مصدر نقمة عليه وعليهم , وهو السبب الرئيس في محن العراق المختلفة , ولعناته المستدامة . وبطبيعة الحال فان اسباب ذلك كثيرة , ومعروفة على نطاق واسع , ولا مجال لأعادة سردها الآن .
وأدراكهم الثاني لعدم ملائمة وطنهم لهم حاليا ً , يتجسد في خوفهم من الأسلام السياسي , ومن تحول الدين إلى قوّة مدججّة بالسلاح والعقائد والسلوكيات المقدسّة , التي تكفّر ُ كل ّ ما عداها , وتسحق ُ أي ّ شيء ٍ يقف ُ في طريقها , أو يقف ُ بالضد من مصالحها , ومن اتساع نطاق نفوذها , وتغلغلها , في مجالات العمل , وانماط الحياة كافة .
ولا يقتصر هذا الأدراك على طائفة ٍ دون أخرى , فكل تيارات الأسلام السياسي , على أختلاف راياتها , وتوجهاتها المعلنة , منخرطة في صراع ٍ شرس على السلطة والثروة , مما حوّل المجتمع في العراق الى مجتمع ٍ هو الأكثر تطرفا ً وأنغلاقا ً, منذ عقود .
أما " النطيحة ُ والمترديّة .. وما أكل السبع ُ منه " فهي كناية ٌ ( منّي ) عن شرائح في المجتمع العراقي , وجدت نفسها في غفلة ٍ من الزمن , وهي تتحكم ُ بكل شيء , وتفرض ُ انساق َ أدارتها , وطبيعة قيمها , وخصائصها السلوكية , على الجميع .
ولم يتوان الشباب عن تسمية الأشياء بأسماءها ( دون تورية ٍ .. كما أفعل ُ الآن ) , وأستطردوا في ذكر المناصب والرموز ومراكز القوى , وأعتبروها اللعنة الثالثة في تسلسل اللعنات التي حطّت على الكيان العراقي الحديث , منذ خمسينيات القرن الماضي , وطبعت العراق بطابعها الخاص في السنين التسع الأخيرة .
وكلنا يتذكرُ جيدا ً " ثالوث اللعنات المقدس " الذي كان يؤطّر ُ هزائمنا المريرة ( كأمّة ٍ وأوطان ) , منذ ما يربو على النصف قرن . كان الكثير ُمن الكتّاب العرب مولعين بثلاثية الدين والجنس والصراع الطبقي . هذه " التابوات " التي كانت السلطات الحاكمة آنذاك , ترفض ُ تداولها أو الأقتراب منها , إلاّ أذا تمرغت كرامتها " الوطنية " , في وحل الهزائم " القومية " , من كل صنف ٍ ولون , وأنكسر نتيجة لذلك حاجز خوف " رعاياها " منها .
وها هم الشباب الآن يطرحون مقاربة ً جديدة ً لــ " تنمية التخلف " , في هذا الحيّز المكاني الملعون , الذي وجدوا أنفسهم غارقين في أتونه .
فلا يوجد الآن " صراع ٌ طبقي ّ " . ذلك ان " تحالف النفط والدين " ( وأحدهما ثروة , والآخر سلطة ) قد نجح في " تفريخ " ( بدلا من " تبلور" ) طبقته الأجتماعية الخاصة به , ووضعها فوق جميع الطبقات " القديمة " , وحوّلها إلى " أقليّة حاكمة " , تقبع ُ تحتها جميع شرائح المجتمع العراقي الأخرى , بأعتبارها " أغلبيّة محكومة " .
ولا يوجد الآن " حراك أجتماعي " (حقيقي ) بالمعنى المتعارف عليه في العلوم الأجتماعية . كما لم تعد هناك " طبقة وسطى " ( تقليدية ) خارج الأشتراطات التي يحددها " تحالف الدين والريع"
في العراق الذي كان يفترض ُ به أن يكون " جديدا ً " , وليس نسخة ً مشوّهة ً عن العراق الذي سبقه , وليتحول بذلك إلى البلد الأكثر هشاشة ً وفسادا ً وتفككا ً وسوء حُكم , مقارنة بجميع تلك الفظائع والنكبات التي حلّت به من قبل .
إن الريع " النفطي , وغير النفطي " لا يفكك آليات الأستبداد لمجرد أنتقاله من يد ٍ لأخرى , ومن " متصرف ٍ" معين ٍ به ِ إلى " متصرف ٍ" آخر . ولن يغيّر هذا الريع وظيفته لمجرد تغيير شكل النظام السياسي . إن الريع يغذي نزعات الأستبداد , ويمنحها شرعيتها المعروفة في الأدب السياسي بــ " شرعية الأنجاز " . وهو بهذه الكيفية لا يخدم المستبدين وحدهم , بل " يُرضِع ُ" معهم جميع الكائنات الأنتهازية الملتصقة بهم . وسرعان ماتنتفخ ُ هذه الكائنات الممسوخة ُ , وتتمدد , فارضة سطوتها على كل من يقع ُ " خارجها " , دون أن يغير أدراكها , وأدراك الآخرين لها , على أنها " نطيحة ً ومترديّة " من واقع الحال شيئا ً .
ان هذه " الطبقة الأجتماعية الجديدة " باتت تجترّنا على عجل , وتجتّر ُ معنا آمالنا المشروعة , وأحلامنا المستحيلة . وتسحق ُ, في طريقها لأحكام قبضتها على كل شيء , حاضرَ أبنائنا , ومستقبل أجيالنا القادمة .
وحين طـُـرح َعلى الشباب سؤال ٌ آخر , حول مايتمنون وجوده في العراق , مما هو غير موجود ٍ الآن , أجابوا : بأنهم يحلمون بالعودة ِ إلى " عراق السبعينيات " من القرن الماضي .
ان ذاك " العراق " , الذي يحلم ُ شباب ُ اليوم بالعودة اليه , هو ذاته ُ عراق الريع النفطي ّ . ولكن الفرق كما يبدو يتلخص ُ في ان الشرائح " المترديّة والنطيحة " في المجتمع العراقي آنذاك , كانت اقل شأناً ونفوذا ً وتأثيرا ًمما هي عليه الآن . لقد كان هناك " سبع ٌ " واحد يترك لها " رمم " الريع , ويحدد حصتها منه , ويجبرها بحد السيف على تمرير أجزاء مهمة منه الى الرعايا الآخرين . أما الآن , فأن " السباع " كثيرةٌ جدا , ولم تعد " المغانم ُ " كما " المظالم ُ " موزعة بعدالة ( وان كانت نسبية ) بين الجميع .
إن ذلك العراق , الذي يحلم بالعيش في كنفه شباب اليوم , هو عراقٌ متخيّل . فهم لم يعيشوا فيه أبدا ً. ولم يخوضوا غمار اي حرب ٍ من حروبه السابقة واللاحقة . ولم يختبروا أيا ً من فظاعاته .
وولدوا بعده بعشرين عاما ً ( على الأقل ) . ومع ذلك فأنهم يعتقدون انه ُ " العراق ُ " الوحيد الجدير بالعيش والصالح للسكن , مقارنة ً بـ " زريبة الضباع المتناطحة " المعروضة عليهم الآن , والمسماة ُ " وطنا ً " .
وبهذا فأن الشباب ( في حاضرهم .. الآن ) يرسمون لأنفسهم " مستقبلا ً " هو جزء ٌ من " الماضي الملتبس " لآباءهم . ويحدث ُ هذا , لا لشيء , إلا لكون تلك المرحلة من الماضي هي الأكثرُ حرية ً وأنفتاحا ً ورفاهية ً بالنسبة لهم . وهذا يعني ان الشباب لا يعنيهم كثيرا ً شكل ُ السلطة الحاكمة , أو طبيعة النظام السياسي والأقتصادي في بلدهم . إن أولوياتهم تتشكل ُ على وفق " السرديّات " التي ينقلها اليهم آباؤهم . وهي سرديّات ٌ لا تنقصها المصداقية ُ على أية حال , ولدرجة بات الشباب معها يحسدون آبائهم ,علانية ً, على عيشهم لتلك السنوات " السعيدة " المعدودات , مقارنة ً بالسنين الطوال " العجاف " التي يعيشونها همُ الآن .
ان تلك السلطة " البائدة " المذمومة الآن .. هي الأقرب ُ الى تحقيق تطلعاتهم من السلطة الجديدة التي كان يفترض أن تكون سلطتهم " هُم " , وعلى وفق انماط تفكيرهم , وسلوكياتهم , وتطلعاتهم , وليس على وفق اشتراطات السلطة التي يتربع فوقها " الآخرون " ويملون على الشباب من خلالها شروطهم وقيمهم , وانماط عيشهم , ولو إلى حين .
وأخيرا فان الشباب في العراق لم يفجرّوا ثورة ً سرقها الآخرون منهم ( على غرار ما حدث في الكثير مما يسمى بثورات الربيع العربي ) . وبالتالي فأن حصتّهم في التغيير الذي حدث في العراق بعد العام 2003 ( كحصّة غيرهم ) لا زالت قليلة . وبأمكانهم تنظيم أنفسهم من خلال المؤسسات والتسهيلات التي يتيحها النظام الجديد ( وهي بالقطع لم تكن موجودة , ولم يكن ليسمح بها أبدا ً في النظام القديم ) . وهذه المرة عليهم بناء " سردياتهم " الخاصة بهم , وبعصرهم , وعدم الأتكاء على حنين ماضوي يرتبط بـ " سرديات " آبائهم واجدادهم , وذلك من أجل ان تكون لهم حصة أكبر في تقرير طبيعة الحاضر وشكل المستقبل , لعراقٍ آخر , غير العراق القائم الآن .
#عماد_عبد_اللطيف_سالم (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
اليوتيوب
لينكدإن
تيلكرام
تمبلر
بلوكر
الموبايل
