تغير المفاهيم السائدة للاخلاق

-- نجد أن قيم البشر تتغير و ما لم يسمح به الاقدمون يتحول لدى المحدثين الي عرف سائد مثل زواج المثليين أو تفجير الذات بين الامنين أو القسوة لدى رجال الامن و السلطه في التعامل مع المعارضين - : هل تساوي كل ما ذكرته بالسماح للاقليات المثلية بالارتباط ؟؟ يعني تساوي بين اعطاء حقوق مدنية لفئة أقلية وبين السلطة في التعامل مع المعارضين ؟ و قسوة رجال الامن ؟؟ ام انه خلط غير مقصود ؟؟ .

إرسال شكوى على هذا التعليق          160 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرورك و إهتمامك ..أنا لا أقيم أخلاق البشر علي الاطلاق إنما أرصد الحقير و المتدني بجوار الراقي و السامي دون تعليق .. الشيء الوحيد الذى أدينه بشدة هو قهر البشرو سحقهم و الاضرار بهم حتي لو كانوا هم لا يعون انهم مضارون مثل السيدات المتكفنات في خيم سوداء خصوصا لو كن أطفال لم يستمتعن بعد بنضارة الطفولة ..تحياتي و شكرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ربط الأخلاق بالأديان غير معقول ، فالدين شيء ثابت ، والنمط الأخلاقي يختلف مع الزمان والمكان وتغير علاقات الإنتاج
كل ما قرأته جميل ، لكن الحكمة المصرية

اذا ارتدى الحمار قناع الأسد ليرتفع إلى مجلس الأسود و يحضر مجلسهم بقى حمارا يكشف عنه صوت نهيقه عندما يحاول الزئير تشبها بالأسود.

رائعة حقاً .
الأخلاق السائدة في بلادنا تدل على أن الأقدمين كانوا أشد وعياً منا ونحن في عصر الفضائيات

أحييك أستاذ، وأتمنى لك عيداً سعيداً مع العائلة المحترمة

كذلك أتقدم بالتهنئة للفدائي مراقب التعليقات ، الذي يصرف الكثير من وقته حتماً على عشرات التعليقات وفرزها . نتمنى للجميع عيداً مباركاً ترفلون مع عائلاتكم بالصحة والعافية
ولكم جميعاً تقديري واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          108 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صباحك فل ومسائك نور وتنوير..
قل لهم بأي وسيلة وعلم تمكنوا من تعداد الأغنام التي إنتخبتهم ؟
وهل أعدوا .. ما إستطاعوا من غنم تنقلهم عبر صناديق الإنتخاب الحر الديمقراطي...!!؟
أم ..هل بوحي من عند الله ...؟؟؟
قل لهم ما هية طريقة و فلسفة صعودهم إلي كرسي التشريع
والرئاسة؟؟
ثم نقول لهم ماذا أنتجته شرائعهم وإستفادت منه البشرية...!!!!أو سعت إلي تطبيقه حتي بلاد الواق الواق في أدغال غابات العالم؟؟
يقولون أنه إختيار الشعب ....ثم يهددون بالقتال في سبيل تطبيق شريعتهم ....!!!!!؟؟
السؤال هل لكم دينكم ولي دين؟؟أم قاتلوهم يعذبهم الله بأياديكم
مواقعهم بأفكارهم ونواياهم هي سكني صحراء لا حياة فيها أو سجن يغلق عليهم ويلقي بمفتاح السجن في مياه المحيط

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اأشكر مرورك سيادتك و تهنئتك بالعيد ..نعم يا سيدتي ..الاخلاق منتج بشرى يتعلمه الطفل منذ ولادته من البيئةالتي وجد فيها .. يمتص مع لبن الام ما سيكون عليه في المستقبل و لا دخل للاديان بها مهما كانت مواعظ الكهان ومهماكان الخوف من عقاب ما بعد الموت تظل الامانه و الصدق و الخسة و النداله سلوك بشرى بحت .. في فيلم الوحوش البريئة عن مبشر مسيحي زار انتوني كوين في بلاد الاسكيمو عنما قدم له دود للاكل تأفف القادم فقدم له زيت للشرب رفضة القادم ..فنظر الي زوجته و طلب منها ان تستعد لمواقعة المبشر ،الذى إنتفض مرعوبا من السلوك فما كان من انتوني كوين الا ان امسك راسه وظل يضربها في الحائط لكي يلينها له و يجعله يستجيب لاخلاقهم .
الامثلة و الحكم المصرية القديمة مذهله و تكاد تطابق مع اقوال الكبار في السن من الفلاحات ..إنه تراث محفوظ في الذاكرة الجمعيه للشعب المصرى رغم كل الغزو الوهابي الممارس عليها ..تحياتي و شكرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و إضافتك .. نعم سيدى إن القانون و الدستور و ما يتبعهما من ضوابط مجتمعيه كلها انتاج بشرى من المفترض أن يظل هكذا لانه متغير و متطور مع احتياجات المجتمع وعلاقات الانتاج و اسلوبه و لا يحق أن ندافع في كتاب بشرى عن الله سبحانه و نفرض إحترام ذات جلاله بالقانون لانه قادر من خلال تعاليمه علي ان يسوس عابديه أما التبجح بان اشخاص ما هم المفوضون من لدنه بتحقيق ارادته فهو سخف و تضليل و لعب بالثلاث ورقات للضحك علي ضعاف العقول ..تحياتي و شكرى

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في الأخير : تبقى إرادة الشعوب هي كل شيء , فالشعب و الديمقراطيّه لها حريّة الأختيار , فلو أختار الشعب المصري الشريعة الإسلاميّه له دستوراً فلا نعارضه , لأننا إن عارضناه سنكون ديكتاتوريين , و ليس ديمقراطيين .

إرسال شكوى على هذا التعليق          106 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبدالله .. يختار الشعب ما يختاره طبقا لظروفه و لقد كان من قبل يهتف بالروح بالدم نفديك يا جمال و كان يتجمع مليون منه في ميدان عابدين ليلاقي السادات بعد عودته من القدس و كان يسمى مبارك بطل الطلعة الجويه .. و 50% من الناخبين إختاروا منافس شيخ العرب الاخوانجي .. وأنا ليس لي إعتراض أن يصبغ النصف الثاني وجهه بالنيله و يندب كما كان يندب موت اوزيريس في ابيدوس .. ولكنني الفت الانظار فقط الي أن الشريعه لا تتغير في حين أن القانون و الاخلاق تتغير للافضل والاكثر إنسانية حسب تطور العصر ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لك أستاذ على هذا المقال.

والحقيقة نفتقد هكذا كتابات، في مكتباتنا العربية، في موضوع هو الشغل الشاغل للمجتمعات على مر العصور.
ومنذ رحيل العملاق سلامة موسى، وبعد أن قرأت جميع كتبه تقريبا ومنذ أكثر من ٣٠ عاماً، لم أستمتع بكتاب يبحث بجدية وعلمية، العلاقات ألأجتماعية، وسيكولوجيا الأنسان والمجتمع.

إننا اليوم بحاجة ماسة لهكذا مقالات، لأننا أمام موجة فكرية ومنظومة أخلاقية شاذة، تريد فرض أخلاقها الشاذة والمنافية للفطرة الأنسانية، على المجتمع بالقوة.

فهي تعتبر الغزو والقتل والسرقة وهتك أعراض النساء قيمة إجتماعية يجب الوصول إليها، تقرباً من رمز فكري دموي مسخ.

تحياتي..

إرسال شكوى على هذا التعليق          98 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية لسيادتك يا سيدي و عيد سعيد علي حضرتك و الأسرة الكريمة، و شكرا علي العيدية الجميلة و الموحية، شكرا علي تسليط الضوء علي هذه البقعة المفقودة في حياتنا نحن المصريين، حيث صارت العشوائية و الغوغائية (الفوضي) هي اعتيادنا

و الآن، نحن نعيد اختراع العجلة و نغسل تاريخنا و أمخاخنا منفصلين عن التطور الطبيعي الذي علمتموه لنا في هذه المقالة البحثية الموحية: فالإنسان كالطفل بدأ بالسادة و العبيد، ثم أعلي القبيلة و المدينة مع مساواة القوة بالحق، ثم أعلي العِرق و الجنس، و تطور حتي ساوي بين الناس جميعا و وضع كيان الإنسان فوق القيم واكتشف حدا أدني من الاحتياجات سماه حقوقا، نحن نتجادل فيها حتي الآن و نتصارع معها فكريا و نعود للعبودية الفكرية و المادية

و كما رأي داروين أن التطور مرهون بالعمل، فمن يستخدم عقله يتطور هذا العقل و ينمو، أما من لا يستخدمه، فسأستعير من فرويد تعبير النكوص و الارتداد للخلف

هذا مصير من يعادي عقله و لا يعتبره إلا -زينة- أو يسلم قياده لمعبود غير الله الذي أعطي الجميع الحرية للتفكير و العمل

كل الشكر و الاحترام لسيادتك، عيد سعيد

إرسال شكوى على هذا التعليق          107 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لغزو والقتل والسرقة وهتك أعراض النساء قيم تخص قبائل البدو المتصارعه علي الماء و الكلأ و لازال تأثيرها واضحا علي القيم الحديثة التي تخفي فيها الشركات المتعددة الجنسيات أظافرها في قفازات و جوارب حرير ..
لقد تعلمت الكثير من الاستاذ سلامة موسي و هو طبقة الاساس بكتبه في فكرى منذ ايام الصبا و الشباب و لو كان بيدى لاعدت طباعة كل كتبه الان وتوزيعها علي الشباب الذى سرقه منا أصحاب اللحي و العقال فلقد أصبح الان موعدها مع حلول الظلام الوهابي كثيفا .سررت بالحوار معك و أشكر مرور سيادتك و كلماتك الطيبة ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و كلماتك الطيبة ..تأمل التاريخ موحي للغاية و هو الفارق بين البشر و السحالي و الحشرات ..التي تكرر نفس أخطاء ما سبقها دون تعديل الحياة تمتليء بحوادث النكوص إن التطور لا يسير سهلا حسب خطة مسبقة دون عقبات إن النكوص جزء أساسي من طبيعة الصراع و لقد وصل ببعض الكائنات الي الاندثار وقد يحدث هذا للانسان- عموما- لو لم يضع مخططات أكثر إنسانية لتطوره ..و لكنه بالتأكيد سيحدث لبني عرب بعقلهم الجامد المتحجر و قريبا جدا لو لم نلحق بسبنسة القطار التقدم الذى يغادر محطتنا منذ 25 يناير 2011 التاريخ الذى سيكون البداية الاخوانجية لتخلف الامة و تدهور احلامها ونكوصها ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

من واجبنا أن نعارض إرادة الشعب في حالة إختياره للشريعة الاسلامية بدلا من الدستور المدتي .
الشريعة تدعو للديكتاتورية دون انسانية وتجبر المواطن أن يعيش في رعب وخوف وفقدان ثقة في النفس و علي أغلب المصريين الفقراء الجهله الحفاظ علي أيديهم من القطع وظهورهم من الجلد و حياتهم من الرجم فالشريعة لا تطبق الا علي الفقراء .
أى انسان لديه عقل يعرف أن هذه القوانين وضعت لعباد الله منذ 1400 ستة ولا تصلح الا للبدو ورعاة الجمال مع العلم انها تحتوى علي قوانين حمورابي بمعني أن طبيب الاسنان لو أخطأ في علاج مرضاه سيفقد اسنانه كذلك طبيب العيون ، فعندما هزم نيبوقادنصار اليهود وأخذهم كعبيد في بابل تأثروا بقوانين حمورابي و نقلها عنهم المسلمين ، المهندس يونس عنده حق لايمكن تطبيق قيم بدوية صحراوية علي بيئة صناعية متقدمة و من واجبنا الدفاع عن حرية المصريين خصوصا النساء و حمايتهم من التحرش والاهانة وعدم التسامح و الخطر الوهابي السلفي

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و دعمك الدائم .. أكتب لسيادتك وتكبيرات العيد قادمه من الخارج ..لقد نسخ الوهابيون الجمال و الابداع المصرى الذى إعتدت عليه منذ طفولتي و كان باعثا لبهجة شديدةويرتلونالان ما قدم به السلفيون من ترتيل بدوىرتيب ممل لا يترك لدى الا إنطباع الفن الوحشي (البروتاليزم ) بفجاجته و قسوته و خشونته ..إنه الفرق بين ((قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ))و ((مشوار الحياة قصير فلا تقطعه و أنت تلهث))أى رقه إمتلكتها الحكم المصريةأاشكرك و كل سنة وإنت طيب

إرسال شكوى على هذا التعليق          137 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ محمد حسين يونس صراحه انا حائر فى الشعب المصرى ,اشعر احيانا انه شعب مهجن غير متجانس وفى نفس الوقت سطحى وفارغ عقليا يسهل التاثير عليه خصوصا اذا كان رجل دين بلحيه وعمامه وزبيبه ,التفكير الخيالى وقصص الف ليله وليله والتراث الشعبى كان له اثر كبير فى تشكيل عقليه ووجدان هذا الشعب الغريب فمن السهل ان بسلم لك الامر اذا كان المتحدث رجل دين ازهرى ,بالقطع هذه اشكاليه ضخمه لان هؤلاء المغيبين سوف يختاروا الشريعه حكما لهم اذا كان هناك استفتاء وتم طرح الخدمات الغذائيه وربما بعض المبالغ لكى يصوتوا لصالح فصيل معين ,الاشكاليه هنا ان اعدادهم كبيره وغالبيه وهذا مكمن الخطر,او بمعنى انه لايعرف الصح من الخطا وامامه وقت طويل الى مرحله النضوج ,الغريب ان المتعلمين ايضا للاسف متخلفين عقليا ,رايت اليوم كليب عن المستشار احمد الذند وهو فى الحج ويطالب بتطبيق الشريعه الاسلاميه والحدود وذلك لهدايه الشعب الى الاسلام الحقيقى ,هؤلاء الحمقى لايرون الاسلام فى الصومال وافغانستان والسودان والسعوديه

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و رسالتك الهامه عن التشوهات التي يعاني منها مثقفي الطبقة الوسطي و الانسحاق الذى حدث للطبقات الريفية ..في الحقيقة ..انا لا أصدق اى منهم و أعتبر كل من يتكلم عن تطبيق الحدود و الشريعة مشروع مليونير يسعي لاموال السعودية و الخليج أو المال السايب لدى مطبعة البنكنوت.
عندما يعمل موظفي الحكومة مع شركات أجنبيه يبدأون في تقديم السبت ليجدوا الحد أمامهم، سفريات زيارة ،تدريب ،تفتيش أى مسمي و يذهبون الي بلاد الفرنجة بالعشرات يوزعها رئيس المؤسسه علي الحبايب و المصفقين .. يسافر بطائرة درجة اولي و ينزل في أفخر الفنادق .. و لا يمانع في مصروف جيب أو بعض الهدايا و قد يكون جزء منها للهانم و البهوات الصغار .. و في كل هذا لا يرى اى عيب . حتي يجلس الي مائدة الطعام فلا يطلب الا الجمبري و اللوبستر و الاستاكوذا و ((كينج سوليمون ليج )) و سيمون فيميه لأنه يخاف أن تكون اللحمه من البورك أو الطيور مذبوحه بغير الطرق الشرعية .. سخف و ابتزا حفظه عنا الاوربيون الذين لهم اعمال في مصر و يعرفون كيف يجعلون كل موظف سعيد بما أعطاه الله و الموظف سعيد لاطاعته سبحانه و لم يأكل فراخ مذبوحه غيرشرعي

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صباحك سعيد أستاذ يونس ومشكور على هذه المقالة الجميلة،
أتباع الدين يروجون للاكاذيب ويخادعون الناس بأقوال وتعاليم براقة صالحة لكل زمان رغم ان فترة مؤوسسيها تميزت بالغزو والسرقة والإغتصاب والإقتتال على السلطة وهو ما يجهله أغلب المسلمين عن عقيقة التاريخ الإسلامي بسبب التضليل الممنهج من رجالات الدين.
العامة يعتقدون أن فترة النبي كانت قمة الاخلاق ويجهلون ان المفاهيم الاخلاقية ليست جامدة كجمود الشريعة وأنها أي الشريعة ليست وعاء الفضيلة بدليل ان الإنسانية وعبر تاريخها الطويل أوجدت قيما تفوق قيم السبي والغنائم.مجتمعاتنا بحاجة لثورة تنويرية تنقذهم من الوهم الذي يعيشونه .إنهم متمسكون بوهم ويلهثون وراء ه وسيظلون كذلك ما لم يتحرروا من كذبة السلف الصالح واخلاقه ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و إضافتك بخصوص تأثير رجال الدين في توجيه العامة .. نعم هذا صحيح و بقدر ذكاء وغباء الداعية يأتي الخطاب .
هناك من يهمل تماما ((الناس سواسية كأسنان المشط ))أو(( لا فضل لعربي علي أعجمي الا بالتقوى )) و يبرزون ما يحض علي استرقاق الناس و إهدار حق و كرامة و حرية المرأة .. في حين أن التوراتيون يبرزون(( لا تشهد زورا)) و يخفون(( علي قريبك)) أى يمكن الشهادة الزور علي غير اليهودى أو الزني ..و يخفون مع(( إمرأة قريبك يقتل الزاني و الزانيه)) أى مسموح مع غير اليهوديات و الحظر علي امراة قريبك اليهودى فقط .. و لا تسرق (( فيكون حين تمضون أنكم لا تمضون فارغين بل تطلب كل امرأة من جارتها ومن تنزل بيتها أمتعة فضة وأمتعة ذهبا وثيابا وتضعوها علي بنيكم و بناتكم فتسلبون المصريين )) بمعني أن المسلم يخفي القيم العليا و يظهر ما يجعله يبدو فظا غليظ القلب في حين أن اليهودى يبرز القيم الساميه و يخفي ما يجعله شوفوني يدين بالولاء لقريبه فقط في طرح شديد الذكاء و الجاذبية ..إنها القراءات المختلفة و ليست الاديان ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حسب الفلاسفة، ان الوعي الاخلاقي احساس داخلي، عقلاني، موطنه الوجدان والضمير، وهو يساعدنا على التمييز بين الخطأ والصواب، وبين الخير والشر. ان مصدر الخير -أو الفضيلة- هو المعرفة، أما مصدر الشر -الرذيلة- فهو الجهل. وتذهب نظرية بعض الفلاسفة إلى ان الخير هو ما يتفق مع القانون الاخلاقي. وهكذا، فحسب بعض من الفلاسفة: كما أن هناك قوانين فيزيائية في الطبيعة يوجد هناك قوانين أخلاقية يجب أن نتصرف بموجبها. والسؤال إذن هو: هل الاخلاق -أو الخير والشر، الفضيلة والرذيلة، المعرفة والجهل- قانون لتنظيم علاقات البشرية؟

كلا، ليست الاخلاق هي التي تنظم علاقاتنا، فالحياة الاقتصادية والسياسية هي التي تنظم نشاطاتنا وعلاقاتنا الناتجة منها. وان الاخلاق لا تصبح قوانين اجتماعية، فحسب هذه الاخيرة، لا تقوم التمييزات الاجتماعية إلا على أساس المنفعة الخاصة، أي المصالح المختلفة في المجتمع. وكما يقول اندريه كونت سبونڤیل الفرنسي: (البعض يغتني دون ان يعمل، والبعض الآخر يكد في العمل ويلبث فقيرًا. هل تجدون ما هو اخلاقي في أمر مماثل؟).
تحياتي لكم جميعًا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرورك و إضافتك التي أتفق معها في أن جزء كبير من الاخلاق يتحدد بموجب موقف صاحبه الطبقي و الاقتصادى و لقد ذكرت هذا في المقال اعيد كتابته ((أي
النمط الاخلاقي يتغير دوما و يتطور طبقا للنظام السياسي و الاقتصادى و صراع القوى المختلفة ولا توجد لدى البشر مجموعة نمطية من القيم الاخلاقيه حتي بين الشعب الواحد ))و الاخلاق بذلك منتج مجتمعي يتحدد بظروف تطوره لذلك هي مختلفة و متطورة و منتكسه في بعض الاحيان ..شكرا مع تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا كل سنه وأنت والعائله طيبين
ضروري أشكرك ياأخي المصري الحبيب لإثرائك لحياه كثيرين من قرائك وأشكر المعلقين بمشاركاتهم الرائعه وتفاعلك معهم...

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية كبيرة لك وللجميع وكل عام وانتم بالف خير وللحوار المتمدن
موضوعك رائع وان الاخلاق ليست ثابتة وانها بتطور مستمر حسب الزمان والمكان اما التشريعات الاهية ثابتة وجامدة ولا اعتقد بان الاه حدد شريعة وقوانين تتناسب مع كل زمان ومكان سوى شريعة بين الله والانسان اي الصلاة وشريعة المحبة بين الانسان واخوه الانسان وما تبقى وضعها البشر لينظموا احوالهم الشخصية وتجارتهم قوانين المقايدة وكل تشريع بعيد عن المحبة فهو بعيد عن الاخلاق
اما الان وفي هذا القرن سنرجع لنطبق قوانين اكل الزمان عليها وشرب انها قمة الجهل والتخلف تصور سيدي لوطبق التشريع الاسلامي لتجد نصف الناس بدون ايدي لاان عندما تقطع اليد الاولى ستخلق للانسان عاهة مستديمة لايقدر العمل سيطر ان يسرق مرة اخرة
اما القانون الذي يكون اساسه المحبة ناخذ السارق لمصح نفسي ونؤهله لكي يقدر ان يواكب العصر ونعلمه مهنة لائقة سيخرج انسان نافع ولن يعود للسرقة
ولك كل المودة والحب وللجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و كلماتك الطيبه و تهنئتك بالعيد موضوع الاخلاق التي يتغني بها كل الاشخاص و يرجعون اليها حسن الاحوال او سؤها .. هو الخدعة الكبرى التي يستخدمها الجميع لارهاب الجميع ..فكل منا له منظومته الاخلاقيه التي يريد تنميطها علي الاخرين .. و في الواقع لا يوجد لاى منها ما يمكن أن يكون المسطرة التي نقيس عليها لك زمان و مكان .. أكتب اليك و حولي ضجه غريبه بسبب فرقعه البمب ..انها بالنسبه لي مزعجه و بالنسبه للاطفال مغامرة و بالنسبه لاهلهم إضفاء السعادة علي الابناء في حين أنها سعادة خطرة قد تؤدى لفقد أحدهم عينه أو فقدى أعصابي و أقوم لكي ازجرهم بين دهشة الاطفال و أهلهم وإنزعاج التجار لان الزبائن سيقلون زبونا ..إنها مختلفة( أى الاخلاق) الست معي ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و كلماتك الطيبه و تهنئتك بالعيد موضوع الاخلاق التي يتغني بها كل الاشخاص و يرجعون اليها حسن الاحوال او سؤها .. هو الخدعة الكبرى التي يستخدمها الجميع لارهاب الجميع ..فكل منا له منظومته الاخلاقيه التي يريد تنميطها علي الاخرين .. و في الواقع لا يوجد لاى منها ما يمكن أن يكون المسطرة التي نقيس عليها لك زمان و مكان .. أكتب اليك و حولي ضجه غريبه بسبب فرقعه البمب ..انها بالنسبه لي مزعجه و بالنسبه للاطفال مغامرة و بالنسبه لاهلهم إضفاء السعادة علي الابناء في حين أنها سعادة خطرة قد تؤدى لفقد أحدهم عينه أو فقدى أعصابي و أقوم لكي ازجرهم بين دهشة الاطفال و أهلهم وإنزعاج التجار لان الزبائن سيقلون زبونا ..إنها مختلفة( أى الاخلاق) الست معي ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرور سيادتك و تهنئتك و كلماتك الطيبة ..نعم إن الشيء الذى يجب أن يكون مقدسا عبر العصور هي المحبة و إحترام الاخر .. عدا ذلك فجميع عناصر الاخلاق متغيرة تخضع لظروف الزمن و ثقافته و العلاقات الاجتماعيةو السياسيه و الاقتصادية ..و حجم المنافسه و العدالة الاجتماعية .. الانسان لا زال في طور طفولته و هو لازال يرتكب الحماقات و الاضرار بالاخر و الشره للسلطه و المال و ما دامت هناك دائما من يأخذ و من يعطي فسيكون هناك تناقض و عدم رضا و ستنخفض قيم المحبه و إحترام الاخر .
الشريعة الاسلاميه في حد ذاتها كلمه غامضه لها الاف التفسيرات و التطبيقات و لكن ما نراه علي الارض مطبق منها لا يدعو للتفاؤل و لا يشجع علي اتباعها ..فالحياة في الصومال ، افغانستان ، السودان ،السعودية وايران ..فضلا عن موريتانيا و جيبوتي حياة متدنية علي درجة كبيرة من التخلف و لا يسعدني أن اربي الاحفاد فيها .. إن من يخرج للتظاهر من أجلها في الغالب جاهل او متنطع يريد التكسب من تسويق بضاعتها ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتفق معك حول نسبية الاخلاق، فالاخلاق تتغير تبعًا للتغيرات التاريخية. ان الاخلاق في المجتمع الاقطاعي تختلف عن الاخلاق في المجتمع البرجوازي.
ولكن ما القصد من (أن جزء كبير من الاخلاق يتحدد بموجب موقف صاحبه الطبقي) لطفًا؟ هل القصد هو ان الاخلاق مسألة طبقية؟ يعني هل تختلف مفاهيم الفضيلة والرذيلة أو الخير والشر، من طبقة إلى أخرى؟
نحن نعرف سلفًا: ان البؤس والبطالة والفقر وأزمة السكن مسألة طبقية صرفة. كما ونعرف سلفًا بأنه لا يمكن الحد من هذه الظواهر الاجتماعية من خلال الخير والحسنات. أما الخير والحسنات فممكن أن يكون صفات اخلاقية مشتركة للبروليتاريين والبرجوازيين معًا. فما الاختلاف إذن بين الاخلاق من منظور الطبقات المختلفة؟
ان الاخلاق -اللاهوتي كالفلسفي، المسيحي كالاسلامي- تتعلق بالقيم والسلوك والتصرفات ضمن معايير تاريخية محددة للخطأ والصواب. فما إذن علاقتها بالطبقات المختلفة؟ هل يجب ان يختلف مثلا سلوك تلميذ عن الآخر في مدرسة تبعًا لانتماءهم الطبقي؟ هل ممكن ان يمثل تاجر برجوازي نفس الاخلاق الاجتماعية أو نفس الدين مثل بروليتاري أم لا؟ فما إذن هذا الاختلاف؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          91 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أشكر مرورك و إضافتك و تساؤلاتك .. في زمن الاقطاع كان للاقطاعي حق الليلة الاولي لكل عروس .. وكان هو يعتبره حق و العروس تعتبره شرف .. هل كانت بنات الارستقراطيه يتم عليهن هذا ..بالطبع لا .. في الاسلام كان الحجاب للاحرار من النساء و الجوارى لا يطبق عليهن هذا بل يسرن عاريات حتي تحت الصدور .. نذكر جميعا روايه مولير البرجوازى النبيل و كيف فرضت الطبقة البرجوازيه قيمها علي الاقطاع .. و في الزمن الحالي الطبقات شديدة الغني و شديدة الفقر متساهله فيما يخص التعدديه الجنسيه في حين ان الطبقات المتوسطه شديدة التزمت فيما يخص عذرية البنات وهذه العلاقات .. الطبقات الفقيرة لا تمانع من بعض أعمال البلطجه و السرقة و لكن هذا يعتبر كارثة لدى المتوسطه و اموريوميه عند الاغنياء .. (الشرف، الصدق، الفروسيه، الايثار، الجشع، الانانيه ازدراء الاخر ) كلها نماذج تختلف فيهاشرائح الطبقات لاحظ سلوكيات الطلاب الذين تعلموا في مدارس اجنبيه عندما يدخلون الجامعه مع من جاء من اعماق الريف شديد الفقر .. ستجد إختلافات واسعه في الاخلاق و القيم و الحرام و الحلال .. نعم إن الموقف الطبقي يؤثر علي المنظومه الاخلاقيه ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاولاد الذين يتحرشون بالبنات من الطبقات الدنيا في المجتمع .. و الشباب الذين يقاومنوهم من طبقات متوسطه في أغلبهم .. عندما تتابع الحوار بينهما ..((لا يصح أن تتحرش و الا سيحدث هذا لاختك )) ((امال إحنا نازلين ليه )) اللي مش عايزة يتحرش بها متجيش هنا )) إختلاف أن تربي شاب في النادى و تعلمه في مدرسة مختلطه يصبح له قيم و منظومه أخلاقيه تحترم الانثي و تختلف عن أبناء الشوارع الذين يزاولون حريه جنسيه واسعه عدوانية . .بالمناسبه انا لست منحازا لاى منهما( للمتحرش او المانع للتحرش) .. و لكنني أرصد فقط أن المنظومة الاخلاقية في الريف تختلف عن المدن الصناعية تختلف عن البرجوازيه .. وكنا زمان ندين هذه البرجوازية و عندما نسب أحدهم نقول أصله برجوازي .. الطبقة المتوسطة عادة ما تفرض الموضة و السلوك و التعاملات علي الطبقات التاليه و ما انتشار الحجاب الا بسبب سقوط بنات الطبقة المتوسطه بين براثن الدعاة و بسبب ارتفاع تكاليف المحافظه علي المظهر بعد انفتاح السادات .. منظومة القيم تتغير بعوامل عديدة لا يمكن حصرها في هذا المجال و لكن أغلبها يعود للتكون الطبقي و الصراع بين الطبقات وسلوك الطبقة القائدة ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          87 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لا توجد اخلاق مختلفة في المجتمع، ان الاخلاق السائدة هي اخلاق الطبقة السائدة. وان أفراد طبقتي المجتمع البرجوازي مثلا، تتقاسمون بالعادات والتقاليد الاجتماعية والسلوك والتصرفات بوصفها تاريخهم المشترك. السرقة، والفساد، والتعددية الجنسية .. صفات مشتركة لافراد المجتمع دون التمييز بين انتماءآتهم الطبقية.

ان امتلاك البرجوازي للثروة قضية غير اخلاقية. ولكن النزاهة، والوجدان، والتزوير، والقتل، والاطفال غير الشرعية، والبغاء .. صفات اجتماعية عامة لا فردية، أو لا تكون خاصة بطبقة ما في المجتمع. ان الصفات الاخلاقية وقواعدها هي نفسها للجميع.

كان للاسياد حق في بيع أو قتل عبدهم. وهذا لا يحسب ضمن الاخلاق، انه حق الملكية. وفي المجتمع الاقطاعي، كان الرجل هو الذي يمارس حقوقه الخاصة بالملكية. و((حق الليلة الأولى)) يأتي من هذا الحق، رغم ان الاقطاع قد فقد تاريخيًا حقه في بيع أو قتل الرقيق. وإذا كانت ليلة الدخلة هذه، تصرف اخلاقي، فكان مقبول من قبل الجميع. ولم يعارضه حتى الدين. أما اليوم، وفي المجتمع البرجوازي، فيعارض الجميع وكل الاديان هذا الحق وهذه الاخلاق.

لماذا تعاقب الزوجة وحدها على الزنا؟ لان الزوجة ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          92 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

.. تعتبر الملكية الخاصة لزوجها. وهذا مقبول من قبل الجميع أو على الأقل قانونيًا. أما في المجتمع البرجوازي، فيكتسب الحق تعبيرًا حضاريًا، ولم تعد بعد تعتبر علاقات الحق فردية. فهذه القوى مادية وليست شخصية أو خاصة بافراد طبقة ما.
ان طابع العلاقات العائلية في المجتمع البرجوازي، هو طابع العائلة البرجوازية، يعني ان المال هو الذي يشكل الرابطة الأساسية للعائلة -البرجوازية كانت أم البروليتارية. ومن حق الزوجة -دون الاختلاف في الانتماءآت الطبقية- التصرف بالملكية مثل الزوج، لذلك فمن حقها أيضًا أن تلغي الروابط العائلية حسب مصلحتها الخاصة.
وهكذا، فالاخلاق الطبقية المختلفة غير موجودة إلا بمقياس الزمن، وانها دائمًا نتاج العلاقات الحديثة في المجتمع والعلاقات الموروثة من السابق. لذلك فلا يمكن تحول المجتمع إلى مجتمع جديد من خلال تكييف المجتمع مع ما تسمى باخلاق طبقة البروليتاريا مثلا، مثلما لم تكن الاخلاق هي التي أسست المجتمع البرجوازي.
وكما تقول في تعليق 28: فالمنظومة الاخلاقية في الريف تختلف عن المدن الصناعية .. وبالطبع قبل دخول البرجوازية هذا الريف وهدم اخلاقه القديمة.
تحياتي الخالصة

إرسال شكوى على هذا التعليق          88 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يسعدني حوار العقلاء ..أشكر إصرارك علي إستمرار المناقشه التي من الواضح أن كلينا ليس مختلافا علي خطوطها الاساسيه ..الاخلاق ليست ثابته و إنما تتغير و ترتقي و تنتكس طبقا لشكل المجتمع الذى يضم من يمتلكها ..وأن الطبقة السائدة تفرض منظومتها الاخلافيه النابعه من مصالحها رغم هذا هناك اختلافات في الدرجة بين الافراد حتي مع إنتماؤهم لطبقة واحدة بحيث تصبح الطبقة الوسطي هي الاكثر تشددا بخوفها من السقوط و طموحها للصعود ..إذا كنا متفقان علي هذا فالباقي اختلافات في النسب التي تحوزها كل شريحه من كل عنصر و هو امر لا اصر علي ان ما اقدمه هو الاكثر دقة ..
نحن في حالة تغير حاد بالعودة للخلف خطوات واسعة نحومجتمع يحتقر المرأة و يفرق بين الناس بسبب الدين و يضطهد المبدعين و يعلي من قيمه الطقس علي حساب الفلسفة وهي امور يصعب علي المراقب تجاوزها بسهولة ..تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---