حيرة التنوعات الكردية

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 3841 - 2012 / 9 / 5 - 00:31
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

لايهم اين تتجه فانت تصاب بخيبة امل و احيانا بالسخط لعدم استطاعتك ايجاد مصادر كافية او مصادر يمكن الاعتماد عليها في حل اللغز الكردي علميا سواء بحثتها من الداخل او توجهت الى الخارج و السبب كما يظهر لي يكمن في التمزق او دعني اسميه بايجابية اكثر التنوع الكردي الداخلي (راجع مقالي عن كثرة اللهجات الكردية) و انشغال الطاقات الكردية بمسألة تحرير كردستان لفترة طويلة ليعكس تماما نفس الصورة من التناقضات في المصادر الخارجية الموجودة عن اصل الاكراد و التي هي:
الدراسات التأريخية
الدراسات الاثرية
الدراسات اللغوية

لقد زاد هذا الغموض و التناقض و التضارب بسبب محاولات اعداء الاكراد التقليل من كل شيء اسمه كردي او نفيه او اعتبارهم اقلية لا تستحق الذكر اضافة الى غياب ابجدية كردية او نصوص كتابية علمية مكتوبة من قبل الاكراد انفسهم ماعدا تلك التي تتخذ صفة الملاحم و التطرف لا يقبلها العقل تماما مثل تطرف اعداء الاكراد.

للاسف يجب اهمال المصادر التأريخية الموجودة او استعمالها فقط كمصادر ثانوية بحذر لانها اما كتبت من قبل اعداء الاكراد او اجانب اعتمدوا في تصريحاتهم على كتابات ضحلة ناقصة و اعتبرت الاكراد قبائل وحشية تعيش في الجبال او قبائل من اصل عربي تركت لغتها الاصلية او قطعات من Slingers في جيوش الامبراطورية الميدية اضافة الى اتهام الاكراد في الماضي و الحاضر بانهم و بسبب حاجتهم الماسة الى اجداد من الابطال يتقبلون برحابة صدر حتى الملاحم و لا يتوقفون عن ذكر Xenophone الاغريقي كمصدرللتعويض عن تعاستهم الحالية او كتعويض نفسي عن هذا النقص او الفراغ رغم ان اكثر النظريات العلمية احتمالا تثبت ان الاكراد ميديين بالاصل.. و لكنها تبقى ضمن الاحتمالات.

عند تفحص هذه المصادر التأريخية تنتابك الضجر و الغضب و تتركها و تتجه الى الحفريات الاثرية و لكنك سرعان ما تتركها ايضا لعدم ايجاد شيء يساعدك على حل اللغز الكردي. اما الذي يتمعن في التنوع الكردي الثقافي و اللغوي لا يستطيع الا ان يتوصل الى نظرية تقول بان الشعب الكردي خليط من تيارات هندو – ايرانية مختلفة اضافة الى بعض التأثيرات السامية رغم ان اللغة الكردية نفسها ايرانية الاصل و لكن لهجاتها تتفرق و تتشعب الى جميع الاتجاهات سواء كانت ايرانية شمالية غربية او ايرانية جنوبية فارسية او تبتعد و تتقرب الى السامية القديمة. لا يسمح هذا التنوع طبعا تكوين نواة او نقطة مركزية كردية ثابتة تنبع منها جميع اللغات المحكية الكردية و لكن الاعتقاد بان اللغات المحكية تنطلق من نواة اساسية في الحقيقة خطأ من الاساس لان لهجة من اللهجات الكردية قد تكون اقدم من غيرها هذا مع العلم ان عدم تكوين كيان كردي سياسي ساعد على تشتيت اللهجات و الثقافات الكردية او لم تستطع الكردية انصهار الثقافات المختلفة في بوتقة كردية واحدة لتكوين نواة صلبة يمكن تشبيهها بصعوبة تشكيل نواة لجرم سماوي بسبب تأثيرات الاجرام المجاورة.

لا يعني هذا التنوع طبعا عدم وجود نقطة مركزية كردية و الا لما تطورت هوية كردية واحدة تجمع تحت سقفها جميع التيارات و لكن المشكلة بسبب هذا التنوع هي اعتبار المصادر اللغوية المشهورة لهجات او تيارات كردية مثل الزازائية او الهورمانية او اليزيدية لغات او كيانات مستقلة لا تمت الى الكردية بصلة وفق دراسات لغوية تقارن الكردية مع الزازائية او الهورمانية و اليزيدية ليصل غضبك الى اقصى درجاته.

نحن نعلم لغويا بان اكثر اللغات تميل الى تفضيل اصوات معينة على اخرى فمثلا تجد في معظم اللغات المحكية الكردية نزعة قوية الى استبدال (الباء) او (الپاء) بالواو او( V ڤ ) فتتحول الفارسية (آب: ماء) الى (آو) و (شب: ليل) الى (شه و) و (سيب: تفاح) الى (سيو) لدرجة ان الكردية تحول (الميم) ايضا الى (الواو) في كلمات عربية مستعارة فتتحول العربية (خمير) الى (هه وير: عجين) و (تمام) الى (ته واو) و الفارسية (نام: اسم) الى (ناو) و (نماز: صلاة) الى (نويژ).

لكني اريد ان ازعم هنا بان الكردية تميل الى صوت (الكاف) بقوة تقابل قوتها صوت (الواو) او تفوق عليها. ليس هذا بغريب و اقرب كلمة الى الهوية الكردية تبدأ بالكاف. لاحظ وجود صوت (الكاف) و (الواو) جنبا الى جنب في كلمة (كوردي) فماذا يعني هذا؟ قارن ايضا كلمة (كاكه: لقب احترام خاصة للاخ الاكبر) التي يستعملها العرب العراقيون بكثرة و بشغف كاشارة الى الهوية الكردية و اخيرا اليكم الكلمات الاتية اخترتها لتؤكد هذا الميل عند مقارنتها مع الكلمات الفارسية / الافستية التي تبدأ بالخاء:
خنين - كنين (ضحك)
خرين – كرين (شراء)
خه ر – كه ر (حمار)
خان ( الافستية) – كاني (ينبوع)
خند – كند (خندق)
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات