تراجيديا الهوية الكردية

جمشيد ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 3839 - 2012 / 9 / 3 - 13:51
المحور: القضية الكردية
    

هناك ثلاث ابيات كردية قصيرة تعبر باختصار مُركّز او كما تقول الانجليزية put it in a nutshell او كما تقول الالمانية (تختصرها في نقطة واحدة) auf den Punkt bringen عن التراجيديا الكردية و التمسك بالهوية الكردية بسببها:
(اعيش كرديا - اموت كرديا - بالكردية اجاوب من قبري اي يوم القيامة)
او بالكردية:
(به كوردي ئه ژيم - به كوردي ئه مرم - به كوردي ئه ده م وه لامي گورم)

ما معنى هذه الابيات الثلاثة القصيرة؟ قد يبدو للبعض سطحيا بان هذه الابيات القصيرة الثلاثة تعكس افكار قومية كردية و لكنها في الحقيقة تعكس الواقع الكردي منذ بداية التراجيديا او المأساوية الكردية الى اليوم:

اولا حملات المحو التي تعرض و يتعرض له الاكراد منذ سلب حريتهم و اراضيهم و هي رد فعل قوي على عدم بالافراط بـ او التخلي عن الهوية الكردية مها كان فيفضل الكردي الموت على التخلي عن هويته الكردية بعكس المقولة الالمانية التي تقول (افضل العيش و انا احمر اي شيوعي على الموت) Lieber rot als tot

ثانيا التمسك بالهوية الكردية باعادتها ثلاث مرات كالقسم اي اقسم ان لا اتنكر لهويتي الكردية حتى اذا هددت بالموت و الاعدام و هذا ما برهنه الاكراد الى اليوم لان القلب الكردي لا يزال ينبض رغم حملات التعريب و التتريك و الانصهار و الهضم في جميع اجزاء كردستان. فلولا هذا الاصرار على التمسك بالهوية الكردية لاصبحت الكردية جزء من التأريخ الماضي فقط. انظر كيف تنتعش و تنمو الهوية الكردية بمجرد احراز حريتها في نصف اقليم كردستان العراق ( لانه لا يضم جميع الاراضي الكردية) ناهيك عن تأسيس دولة تعبر عن هويتها امام العالم تضم جميع اجزاء كردستان المغتصبة.

ثالثا الهوية الكردية التي تعبر عنها الابيات (العيش و الموت كرديا و باللغة الكردية) هي مسألة الحياة او الموت و ليست مسألة تجارية او واقعية كالالمانية التي تقول (اتركني اعيش و اصبح شيوعيا بالمقابل) لانها لا تقبل المفاوضة و المتجارة فهي مسألة مصيرية تستند على الوجود to be و ترفض المقايضة to have لا تعرض على طاولة المفاوضات و البحث و هي ايضا مسألة بين الحياة و الموت to be or not to be و هناك قول كردي آخر يؤكد هذه العقيدة (كوردستان – يان نه مان) اي (اما كردستان و الا الفناء).

رابعا الذي يسمع او يقرأ هذه الابيات بدقة يكتشف بانها تتكلم بالشخص الاول First Person Singular أنا اي اننا لا نستطيع ان نتكلم باسم الاخرين فكل شخص يتحمل المسؤولية بنفسه و هي بذلك لا تفرض رأي بل تقدم مثال و تشجع على التمسك بالهوية الكردية و هي بالتالي مسألة نفسية حتمية مصيرية تكرر في ثلاث ابيات لتكرر يوميا.

خامسا طبعا الحياة عزيزة على كل انسان و اني لا استطيع ان انتقد كل من يفضل الحياة على الهوية الكردية و لكن الحياة في العبودية و بهوية اجنبية هي اسوء انواع الذل و الاحتقار لان الانسان لا يستطيع ان يعيش بحياة مزيفة ثم ماذا سيقول لربه عندما يموت اذا لم يستطع ان يجيب بالكردية؟ هذا السؤال الذي يشير الى الجزء الاخير من الابيات يحول الهوية الكردية الى دين - الى شيء مقدس و لا يقصد به اعتقاد ديني. ليست هناك هوية كردية – تركية / عربية / فارسية بل هوية كردية فقط فالهوية الكردية تحرر النفس و تبعدها عن الموت في الحياة.
www.jamshid-ibrahim.net

#جمشيد_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل