مشروع فكرى للنهضة: فريضتنا السياسية الغائبة

محمد السعدنى

الحوار المتمدن-العدد: 3673 - 2012 / 3 / 20 - 18:47
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

علمنا التاريخ أن مستقبل الأوطان رهن بشعوبها فى تطلعها للحق والعدل والحرية ورصيدها الحى من فكر وعلم وإرادة، وعلمتنا التجارب أن آفة الرجال الهوى، ولسوف يذكر التاريخ أن ما نعايشه من أزمات ومحن كان جزاءً وفاقاً لهوى لجنة "البشرى" والتعديلات الدستورية التى مهدت للإلتفاف على الثورة والتأسيس للإنتهازية والفوضى.
هكذا بدأت حديثى فى محاضرة تفاعلية مع طلاب وأساتذة جامعة مصر للعلوم والتكنولوجيا، شغلنا فيها بالحديث عن المستقبل والعمل من أجله، ولقد أسعدنى ذلك الوعى البادى على الحضور وانتباههم لقيمة اللحظة الفارقة فى تاريخنا المعاصر وتمسكهم بإهداف الثورة وعدم انسياقهم وراء ماهو مطروح فى محيطنا العام من ألاعيب الساسة وجماعات التخلف ومحاولات تغييب الوعى و"أبلسة" الثوار وتعليب الثورة، فبدا الأمر كما لو أن قراراً ضمنيا اتخذناه بالتركيز على طموحات جيل الثورة فى دولة مدنية عصرية ناهضة تؤسس لمجتمع العدالة والمعرفة إحياء لتاريخ تليد ونبوع مصرى علم العالم فى فترته الفرعونية التى أبدعت الآداب والفنون والعلوم وأسست لفجر الضمير ووحدانية الخالق وانسانية البشر، ولقد استمر دور مصر التنويرى فى العصور اليونانية والرومانية، وجاءت جذورها عميقة وأصيلة فى النهوض العربى الأول فى آواخر العصر الأموى وخلال العصر العباسي، أى الفترة مابين منتصف القرن الثامن الميلادى وحتى القرن الثاني عشرحيث انفتحنا على العالم فى حركة نشطة للتأليف والتأسيس والترجمة، استفاد منها الغرب وكانت من أهم روافده للتنوير والنهضة وعصر الرينيسانس. ولم تكن محاولة النهضة استثناء فى تاريخنا القديم والوسيط وانما ظلت بذرتها مطمورة فى ترابنا واصلابنا وعبر كل العصور. فإذا ما ركزنا اهتمامنا بتاريخنا المعاصر، فإن أبرز أمثلتنا للتحديث والنهضة بدأت منذ 1805 مع محمد على ومحاولته القوية لتأسيس دولة مصرية حديثة حاول إحياء مشروعها القومى للنهضة جمال عبد الناصر فى خمسينيات القرن العشرين.
واحسبنا لسنا فى حاجة للتاكيد على أن كل من هذه المراحل والعهود التى شهدت فيها مصر تقدماً ونهضة كانت لها مشروعها الفكرى الذى مهد لهذه النهضة. فكانت شواهد مشروعنا الفكري للنهضة فى مصر الفرعونية مدونة فى وصايا الآلهة وأدبيات كهنة معابد آتون وآمون وفى برديات الكاتب المصرى القديم ومأثورات آلهة الحكمة وكتاب الموتى ومحكمة الضمير، وكان مشروعنا الفكرى للنهضة الإسلامية شواهده فى حركة الترجمة والتأليف الكبرى فى العصر العباسي والانفتاح على أفكار العالم وعلومه وفلسفاته والبناء عليها والإضافة لها. وكانت شواهد مشروعنا الفكرى للنهضة مع محمد على، بعثاته العلمية لأوروبا وما تلاها من أعمال وأفكار التنوير والحداثة عند رفاعة الطهطاوى ثم الكواكبى ومحمد عبده ورشيد رضا وشبلى جميل وسلامة موسى ويعقوب صنوع وساطع الحصرى وغيرهم. ومهد لإحياء مشروعنا للتحديث والنهضة مع جمال عبد الناصر مشروعاً فكرياً استشرف آفاق العلم والمعرفة عبر المتوسط وبدءا من "فى الفكر الجاهلى" و"مستقبل الثقافة فى مصر" لطه حسين و"الإسلام ونظام الحكم" للشيخ على عبد الرازق وأعمال لطفى السيد والجامعة الأهلية وجامعة فؤاد الأول وتعادلية توفيق الحكيم وأعماله وابداعاته والوضعية المنطقية وفلسفاتها عند زكى نجيب محمود واجتهادات يوسف كرم وعثمان نوية وفؤاد بدوى ومراد وهبة وبنت الشاطئ ولويس عوض وشروحاته النقدية للتجربة الناصرية "الأعمدة السبعة للناصرية". ولم نكن أبداً نحرث فى البحر ولكننا كنا من هنا نبدأ مع خالد محمد خالد وكثيرون غيره أحدثوا حراكاً ثقافياً واجتماعياً اشتبك مع فكر وطنى خلاق وروافد عالمية ملهمة تطلعت عبر المتوسط لحضارته وتقدمه وفلسفاته. ولم تتأخر مدرسة العلوم المصرية عن المشاركة والتأسيس، شواهد ذلك فى الجمعية الجغرافية ومجمع اللغة العربية والمجمع العلمى والإسهامات العلمية الدولية لمصطفى مشرفة وعلى إبراهيم وطلعت النادى وسميرة موسى ومدرسة الرى المصرية ومؤسساتها العلمية وابداعات حسين فوزى ومدرسة القصر العينى ومتاحف التاريخ الطبيعى والمتحف المصرى القديم ومتحف علوم البحار وغيرها الكثير، والكثير فى مسرح الكسار ونجيب الريحانى ويوسف وهبى وزكى طليمات والسكندريين العظام عبد الله النديم وسيد درويش وسلامة حجازى وبيرم التونسى ومحمود سعيد وسيف وأدهم وانلى ومئات غيرهم.
كذلك كان إنتقال أوروبا من العصور الوسطى ومحاكم التفتيش والإحياء الدينى إلى التنوير والرينيسانس والحداثة مهد له وسبقه مشروعا فكريا للنهضة الأوروبية فى الإصلاح الكنسى والدينى وفى المنهج" كانط" وفى الحرية "جون ستيوارت مل" وفى العقل "هيجل" وفى نظام الحكم والسياسة من التفويض الإلهى للحاكم إلى الشعب مصدر السلطات "هوبز - لوك" وفى العقد الإجتماعى "جان جاك روسو" و فى أبو القوانين "مونتسيكيه" و كميونة باريس والكونفانسيون وافكار ديكارت من الشك إلى اليقين وفرانسيس بيكون وجوته ونيتشة والكشوف الجغرافية وكوبرنيكوس وثورة الأفلاك السماوية ونيوتن وقوانين الديناميكا ونيتشة واينشتين والنسبية وبوهر وتركيب الذرة وماكس بلانك ونظرية الكم "الكوانتم" وابداعات الكومبوزرس العظام اشتراوس وبرامز وباخ وهايدن وموتسارت وفنون ليوناردو دافنشى ومايكل انجلو ورينوار ومونييه وفان جوخ وبيكاسو وسلفادور دالى وهنرى مور.
لذا ما أحوجنا اليوم إلى مشروع فكرى للنهضة يخاطب المستقبل ويستشرف نبوءاته بمراجعات جريئة وشجاعة للماضى والحاضر. مشروع فكري يعيد قراءة التاريخ واكتشاف الإنسان ويضع منهجاً للحياة والتقدم على أسس العلم وقانونه ومناهجه، يحارب الخرافة ويعلن إنحيازه للعقل ويقيم مجتمع المعرفة بكل شروطه وخياراته. مشروع يقرأ واقعنا الإجتماعى وما يعانيه من تجريف ثقافى يدفع لتغييب الوعى وتدنى مستويات الفكر والمعيشة، وليكن هذا هو طريقنا للخروج من الأزمة وتحقيق أهداف الثورة التى حصرها هوى النخبة فى مكاسب ضيقة وانتهازية مكشوفة جعلت من التفكير فى المستقبل فريضتنا السياسية الغائبة.

#محمد_السعدنى (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل