السلانةُ بين الانفتاحِ والجمود

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3571 - 2011 / 12 / 9 - 09:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

التمذهبُ الذي جرى بعد أكثر من قرنين من ظهور الإسلام عبر عناصر الاختلافِ الفقهية والصراعات بين القوى العليا على السلطة شكلَ مذهبيةَ السنةِ على الانفتاح وعدم الصراع الحاد مع السلطةِ المركزية والدفع بتطويرها، ثم انقلبَ بين نزعتي الانفتاح والتشددِ بعد أن قادتْ السياساتُ في الطبقة الحاكمة خاصة في بغداد إلى أزماتٍ اجتماعيةٍ وتدهورٍ في العيش، ففسرتَها الحنبليةُ التي ظهرت كشكلٍ للجمود، بابتعادِ المسلمين عن السنة النبوية وبسبب الأخذ بالعقلانية والفلسفات والمنطق، وقال قائلٌ (من تنمطق فقد تزندق!)، فظهرت كلمةُ (السلاـنة) حينئذٍ كشكلٍ للدفاع عن الأحاديث النبوية كجوهر أساسي للتشريع. فيما كانت اتجاهات أخرى في ذات المذهب تحجمُ ذلك وتهتم بالتفسير المصاحب للزمن.
وكان من أسبابِ ذلك الصراع المتواري السياسي الكبير بين الجماعات المختلفة وعدم حل الصراعات بطريقة ديمقراطية، الاختلافُ بين القوميات الفارسية والعربية والتركية، حيث بدا النحت في الاختلاف بين المذاهب وتكريسه الذي تحول إلى أفكار مختلفة في الفلسفة التي نحا بعضُ توجهاتها إلى التصوف واللاعقلانية والغموض وتأليه الكواكب والنجوم!
وقد أرجعتْ الحنبليةُ الأزمةَ الاجتماعيةَ وغيابَ الإصلاحات الاقتصادية والسياسية إلى شيوع (الفساد) وعدم العودة إلى طريقة السلف، وكانت تفهم منها طريقة الوقوف عند ظاهر النصوص من دون تأويل فيها، حتى لو كانت تلك النصوص غير متفق عليها، وغير محققة تحقيقاً دقيقاً، أما الغوصُ في سببياتِ الاختلاف كوجود فساد والاستغلال في الإدارة الحاكمة وعدم قدرتها على إصلاح أنظمة الخراج فإنه لم يكن يُلتفت إليها.
فيما كانت اتجاهاتُ الانفتاحِ في العناصر السنيةِ المذهبية المتصاعدة كرؤى فقهيةٍ فرديةٍ مختلفة، قد اعتمدت على التأويل للنصوص الدينية بحيث يؤدي إلى التطور الاجتماعي، عبر المشابهة بين القديم والجديد، ورؤية العلل الداخلية للتحريم وللمنع والتحليل، وعدم مجابهة الاختلاف الفقهي والتباين في التيارات الاجتماعية بالعنف.
لم تصل تلك التياراتُ الفقهيةُ إلى اعتبار المساواة بين المسلمين ولا بين مواطني الدولة، نظراً لتداخل الدين بالسلطة والخضوع لمقاييسها، سواءً أكان ذلك لدى فِرق الحكم أم المعارضة، التي كانت شكلاً آخر للهيمنةِ باسم الأسر والقبائل والقوميات المتوارية تحت أشكال الدين.
كان اعتبارُ الدينِ والدولة شكلين لمضمونٍ واحد يقود إلى المذهبية الأشد اختلافاً وتفكيكاً للحُكم وإلى ظهور الدول والدويلات والإقطاعيات المتفتة خاصة في البلدان البعيدة عن المركز.
فتُرجعُ سببياتُ الصراع الاجتماعية والسياسية إلى عناصر معينة في المذاهب ثم إلى المذاهب ككل، فتغدو تبايناً بين مذهبياتِ الاستقامةِ والانحراف، بين الصوابِ الكلي والانحرافِ الكلي، بين الايمانِ والكفر.
وانتشار المذهبية السنية من إندونيسيا حتى المغرب يعود إلى فترة الانفتاح الأولى وذكريات الإسلام الأول، واعتماد البساطة في الفقه، وملائمة هذه العناصر المنفتحة المتواضعة والشكلانية العبادية للملايين من البدو والرعاة والتجار في المدن.
وكذلك إلى فشل الاتجاهات المعارضة المعقدة في التأويلات الفكرية وعدم تحليلها للصراعات المذهبية من خلال الوعي الاجتماعي النقدي واعتمادها العنف وتفكيك التوحيد، ولهذا جاءتْ السنةُ ملائمة خاصة لقبائل شمال افريقيا وأتراك وأكراد آسيا وغيرهم وغدت أشكالاً فقهية لتلك السلطات التي استمرت في تكرار ذات المشكلات في المركز من سيادة حادة للذكور وطاعة للحكومات المتخلفة في الكثير من الأحيان واعتماد النصوصية التي تغدو جموداً.
وفيما اعتمدت الأغلبيةُ على البساطةِ والانفتاح الحضاري على الشعوب وتجاربها أدت الصراعاتُ في المشرق العربي الإسلامي المعروف بتعدد دياناته ومذاهبه وصراعاته القومية القديمة وتباينها الحاد بين أهل الصحارى وأهل المدن والأرياف، إضافة إلى مجيء غزوات أوروبا ذات الطابع الديني، إلى تفاقم التشدد وتحول الحنبلية نحو المناطق الرعوية خاصة داخل الجزيرة العربية البعيدة عن الانفتاح والحضارة وقتذاك، فتشكلت أشكالٌ من التكفير وتحولت غاراتُ القبائل المعوزة على مراكز العبادة للأديان والمذاهب المختلفة لإعادة تقسيم الثروة مجدداً، إلى حرب دينية بين المسلمين خاصة

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل