لماذا لا تتشكل عقلانية سياسية؟

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3553 - 2011 / 11 / 21 - 09:31
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الهيكل الاقتصادي العام لا يتيح ذلك، فقطاعٌ خاص لديه قوانين اقتصادية مختلفة عن قوانين الاقتصاد العام.
هنا الربحية الشديدة وهناك التضخم الوظيفي.
غياب الهيكل الاقتصادي الموحد لا يوجد مجتمعاً متآلفاً متداخلاً، يغتني عبر ملكيته وعمله، وعبر حوارات ونتاجات كتله الواسعة هذه، ولهذا يحدث التوجه نحو السهولة في كل شيء، نحو الاستيراد والاستهلاك الواسعين، ويغيبُ الانتاج المادي الوطني العميق والحفريات المعرفية والاجتماعية والسياسية، وتزدهر الطفيليات السياسية!
قرى خرجت من عالم الزراعة ولم تعثر على اقتصاد بديل، ولاتزال تستند إلى ذلك الماضي.
بلد صغير يزدهر كل يوم لكن في العمارة الخراسانية وجلب العمالة الرخيصة وبيع المواد الخام.
أغلبية القوى الوطنية البروليتارية المنتجة معروضة في سوق مزدحمة تضغط لإنقاص أجورها ولا تكفي أجورها لنفقات المعيشة والايجارات الغالية وللإسكان ذي الشفط المالي الكبير وللمواصلات وغير ذلك!
العامل الأساسي هو العامل الأجنبي المتعدد اللغات الذي لا يسهم بأي فعل سياسي أو ثقافي يأتي من أجل العيش فقط ويعيش بغربة كاملة.
الظروف الصحراوية والدخول العالية وأوقات الفراغ الكبيرة التي وفرت لسكان بعض دول الخليج القراءة والاطلاع لم تتوافر للبحرين المضغوطة في كل شيء. فالدخولُ متآكلةٌ وأوقاتُ الفراغ يقضيها العامل العادي في الطرق الممتلئة أو في الراحة بعد الانهاك، فصارت حتى المكتبات الوطنية من ريادة الشباب من المملكة العربية السعودية!
لهذا لن تستغرب أن تجد مئات الروايات تنتج في السعودية خلال ثلاث سنين سابقة فقط وعدة مئات أخرى من المجموعات القصصية وعدة مئات أخرى من الدواوين لكنك لن تجد سوى بضعة كتب مُنتجة في البحرين، بسبب نضوب القراء وكثرتهم في السعودية، والاهتمام الثقافي الوطني الكبير في السعودية! وقبل ذلك كان الأمرُ معاكساً!
في السعودية هناك عدة مراكز مهتمة بالانتاج والإصدارات، وقبل فترة وجيزة تم إصدار موسوعة عن الإنتاج الثقافي العربي في السعودية في الحقول كافة وبمختلف الأسماء!
البحريني البسيط صار متغرباً يعيش أكثر حياته في مشكلاته الداخلية، وقد جُر بسطاء كثيرون للتجاذبات السياسية والاجتماعية من دون أن يتطوروا فكرياً وسياسياً، والعقلانية تحتاج أول ما تحتاج إلى دخل قوي، وحياة فيها فراغ مهم، وهدوء اجتماعي عميق يُمكن الإنسان من الاطلاع والقراءة والبحث.
كذلك فإن القلاقل السياسية مدعاة للاضطراب، فالقلاقل حالة غير منتجة، فلا تحل مشكلات وترى أين الخلل فتصوبه، بل هي دوران في الفراغ، وحتى التيارات التي كانت مشغولة بالبحث انجرت لدوامة القلاقل وتركت الندوات البسيطة وكانت قد ابتعدت عن التأصيل الفكري السياسي منذ زمن بعيد، نظراً للاهتمام باليومي السطحي غالباً.
هذه التيارات التي كان ينتظر أن تكون هي محطات توليد الطاقة العقلانية انجرت للفعل اليومي الذي تقوده قوى غير عقلانية رأت في الهروب للامام سبيلاً لإخفاء فقرها السياسي النظري، وموهمة العامة بأنها تملك الشيء الكثير من البرامج ومن إمكانات تحقيق الأحلام.
كان يُنتظر من تلك المحطات المولدة للطاقة أن ترصد البعيد وتنتج بمهل وتركز في برامج الممكن، أن توسع من عادة القراءة! التي خبت في المجتمع، وأن تشجع على ظهور الدراسة والجمع الميداني للمعلومات، وأن تعيد تربية كوادرها لزمن ديمقراطية واعدة.
غياب الهيكل الاقتصادي الموحد يشير إلى طابع الفئات الوسطى، وإلى غياب الجدل العمالي معها، خاصة الوطني منه، ويحاول السياسيون القفز على هذا الواقع الخلل، بدلاً من علاجه.
تتوجه أغلب الكتابات للدوران في ذات الخطاب، من دون فتح آفاق نقدية للداخل، ولرؤية جهات متعددة، ومحاولات التغلغل في الوجهات المتصلبة الأخرى ومحاولات فهمها وتصحيحها. خندقان من الآراء الدينية والليبرالية في سطوحها فقط وبسبب هذا الدوران وعدم التعددية والحوارات الداخلية العميقة.
الاستقطاب الديني - الليبرالي وسيطريته على النخب يشير إلى ذلك الهيكل الاقتصادي غير المتداخل، إلى غياب الفئات الوسطى عن الإنتاج الوطني وعن العمال، وسيطرة الاستهلاك، وكذلك إلى اغتراب العمال عن الثقافة وعن الإنتاج.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات