تناغمُ التطورِ بين المذهبين

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3551 - 2011 / 11 / 19 - 11:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

تحولُ المذاهب الإسلامية من وجهاتِ نظرٍ فقهية وفكرية إلى روابط سياسية واجتماعيةٍ قومية هو جزءٌ من تطوراتِ الصراعات المعقدة للفرق والجماعات السياسية والدول التي راحت تتكونُ وتُفتتُ الإمبراطوريةَ الإسلامية فتجدُ الشعوبُ والأممُ أشكالَها السياسيةَ فيها.
في التطوراتِ الأوليةِ للمذاهب الإسلامية خاصة السنية والشيعية كعناصر فكرية فقهية حين لم ترتبط بقوى شمولية سياسية حاكمة كان التداخل والأحكام المشتركة والتعاون سائداً بين تلك التكوينات الأولية.
المذهبيةُ تمثلُ قفزةً نوعية عن تلك العناصر، حيث كانت الآراءُ حرةً واجتهادية، وتبصيراً للمسلمين بأفضل الأحكام، لكن المذهبيةَ المتغلغلةَ أكثر فأكثر، والمتضافرةَ مع التسييسِ الهادف لأحكام السيطرات السياسية والاجتماعية المختلفة، نأت بتلك العلاقات عن الحوار والتعاون والمودة، وحولتها إلى تحزب، وإلى تخندق فكري فقهي.
في القرون الأولى للإسلام حين كانت النهضةُ سمةً بارزة، والفتوحُ غمرتْ المدنَ بالمنتجاتِ المادية والفكرية، وكانت الإمكاناتُ الاقتصادية والفكرية كبيرة، ولم تتوجه العقولُ الفكريةُ الكبيرة لاكتشاف الموانع العميقة لتطور الحضارة العربية الإسلامية.
كان كونها حضارةً عربية إسلامية هي بداية التطور وبداية المشكلة في آنٍ معاً، كانت اللغةُ العربيةُ وثقافتها وتاريخها مصدراً هائلاً لتطور المسلمين والعالم النهضوي حينذاك، وكان هذا يقارب عمليات النهضة الناجحة في البدايات، ومقارباً لتجمع هذه الكيانات من الأمم وهي في طور التكون والتعاون بعد اختلافات أولية كبيرة، فغدت اللغةُ العربيةُ وجذورُ القبائل العربية وثقافتها تتحول من مصدر للتكون الجماعي إلى مصدرٍ للسيطرة.
مثلما كانت المُلكياتُ العامةُ تتحولُ من مصدرٍ لازدهارِ الأسواق المغذية للتطور الاقتصادي الواسع إلى أداةٍ للنخبِ الحاكمة للعيش والبذخ.
ومن هنا فإن مصادر التكوين للأمم الإسلامية الناشئة والبازغة في ذلك السديم التاريخي والمؤدية لتطور هذه الأمم تغدو أداةً لعرقلتها، خاصة مع شحوب تلك الأدوات عن الغوص في المشكلات ومعرفة أزمة هذا التطور وعوائقه وظهور التعصب من (القومية) العربية السائدة ومن القوميات البازغة.
واللغة العربية التي كانت أداة الازدهار وفخر أي مسلم بتعلمها تغدو لبعض الأقوام نائية أو مقصية، وتغدو مرفوضة حين يتم تعلمها بالقوة والقسر، وتنبعثُ اللغاتُ القومية القديمة أو تُطورُ أشلاؤها في زمنيةِ الغياب والحضور والتذكر، بل تغدو ممحيةً كلياً في الزمن القديم ويتم استحضارها بشكل معاصر في أيامنا!
وهذا ما حدث للعناصر الفقهية وعناصر التاريخ والثقافة القومية المتعددة الذائبة قبل ذلك في الفضاء الديني العام، وهذا يظهر بقوة في الشعبين العربي والفارسي المتصارعين، وتظهر المفارقةُ بين شعب بدوي مسيطرٍ وشعبٍ متحضر مهزوم، وكيف أن الشعبَ البدوي يفرضُ لغتَهُ وفقهَهُ على الشعب الآخر الذي يقبل بضعة قرون بذلك ثم ينسلخُ نظراً لأن الطبقات الحاكمة لم تعرف كيف تقوم بالتآخي ووضع المال العام عاماً حقاً، فيعتبرُ الفترةَ السابقة ذلاً، ويُؤججُ ذلك لدى حكام وقوى سياسية تستثمر الصراعات والاختلافات بين الشعبين، لأغراض الهيمنة والتفريق.
وعلى الرغم من ذلك تبقى اللغة العربية بثقافتها مصدراً لتلك اللغة وللثقافة الفارسية ولكل اللغات الأخرى الطالعة في العالم الإسلامي. مثلما أنه لا يمكن تغييب تاريخ مشترك كونَ هذه الأممَ ولا إزالة التجاور الجغرافي ولا التداخل العبادي!
وإذا كان التناغمُ موجوداً في زمنيةِ نمو بعض سمات الحرية والنهضة فإن زمنيةِ الممالك والقوى الشمولية المحافظة وزمنيةِ الانهيارات الاقتصادية والمجاعات والحروب والتعصب والاختلافات الصغيرة الفقهية وبعض العادات العبادية المتباينة بعض التباين تتحولُ إلى فروقاتٍ حاسمةٍ وأخاديد من الحذر والكراهية والنزاعات الدامية بين الملايين!
ثقافةٌ ماضويةٌ خلافية تفتيتية مازالت تقومُ بدورها التفكيكي وتُجلب الموضاتُ السياسيةُ والأفكارُ الشمولية المتعصبة إلى المذاهب مع انتهاء أسبابها وانقطاع مبرراتها وحصول هذه الأمم الإسلامية على تواريخها الخاصة واستقلالها، وفي وقت العولمة وتفتح الأمم على بعضِها ونشوء الأسواق الكبرى المشتركة، ولكن تُصعَّدُ مثل هذه التدخلات والصراعات المجانية، لاستمرار بعض العقليات السياسية الضيقة غير المتكونة جذورها في أزمنةِ التسامحِ والانفتاح والعقلانية.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات