نماذج مستقبلية للتطور

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 3568 - 2011 / 12 / 6 - 08:19
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لم تتشكل بُنى اقتصادية منفتحة متطورة في الوطن العربي، وقد اُعتبر من أقل المناطق تقدماً ووضع قبل مستوى الدول الافريقية.
لم يَعرف النهضات بطرق الرأسماليات الحكومية الكبرى كروسيا والصين وروافعها الاقتصادية الشاملة في التغيير، ولا طرق الرأسماليات الحرة كاليابان والهند وجنوب افريقيا وجنوب شرقي آسيا في الانفتاح والتعددية والمساواة بين الرجال والنساء.
وبهذا فإن الطرق القادمة شائكة، وقد صرح نائب رئيس جماعة الاخوان المسلمين للجزيرة بأن التيار يعمل للاستفادة من الاقتصادات الحرة الثورية التصنيع والجماهيرية لكنه جمع بين الهند وجنوب شرقي آسيا والبرازيل و(الصين) كذلك.
فتظل خطوط الاستفادة والعلاقة بين القطاعين الخاص والعام غائمة وغير محددة ومفتوحة في ظل التجريب الاقتصادي السياسي للجماعات الدينية السياسية.
فالوصول إلى السلطات يتيح توجيه القطاع العام، كما أن علاقات هذه الجماعات بالقطاع الخاص وبدول المنطقة جيدة، وهي كلها أمور تشجع توجيه القطاعين لاحداث نقلات اقتصادية تصنيعية كبرى.
إن المنزلقات عديدة في المسارات البكر في هذا الطريق العربي نحو تجارب النمور، فمحافظة هذه الجماعات ستضر ولا شك بجوانب عديدة من الاقتصاد إذا قامت بإدخال هذه الجوانب في الحياة السياسية الاقتصادية الاجتماعية، وهي أمور تقل في تونس وتكبر في مصر وتتعاظم في الجزيرة العربية.
حيث نرى الشريحتين السلفية والاخوانية، المعبرتين عن التشدد الديني والمرونة، تجسدان مستوى الفئات الوسطى الغارقة في المحافظة والتقاليد المتشددة في الأولى، والقريبة من الليبرالية في الثانية.
فئات بدوية صحراوية، وفئات مدنية لاتزال لها خيوطُها بالنظام التقليدي، فئات ذات حرفية نصوصية، وفئاتٌ لها قدرة على التأويل والقياس وتجديد النصوص تبعاً للتطور إلى حدود، في ظل فهم للتجربة الدينية كإنتاج جرى في الجزيرة العربية بخصائصها البدوية القديمة خاصة وامتداداتها في المشرق.
المسلمون عادة خاصة السنة اعتبروا التجارة والإنتاج الحر أساسيين في الحياة الاقتصادية والاجتماعية، وتشكلت فئات وسطى كبيرة في ظل الدول القديمة، وتمت معالجة مسائل مثل الربا بحلول معينة، ولكن مسائل أخرى مهمة في الاقتصاد السياحي خاصةً لم تُعالج، ومع دخول الدينيين المتشددين في الحياة السياسة المسؤولة رأينا أمثلة مبكرة على سوء التدخلات في الاقتصاد السياحي والفنون والحريات.
إن أقوى عوائق (الرأسمالية البدوية) إذا صحت التسمية هي اعتبار القبيلة أو العائلة أو الثقافة خارج التطور الحتمي للاقتصاد الحر، وبالتالي كان التطور الاسلامي المبكر يعالج هذه الحريات الإجبارية في العلاقات الاقتصادية الحرة الجنينية حينذاك بجلب الجواري وحجب النساء الحرائر ومنع الغناء والفنون.
ولا شك أن مسائل الحريات سوف تشهد صراعات ومعارك خاصة من جانب المتشددين وهي أمور ستؤدي إلى الكثير من الاستنزاف وتضييع الأوقات وحرف المهام المحورية للثورة الاقتصادية الثانية المطلوبة بعد الثورة الاقتصادية الأولى التي قامت بها الأنظمةُ الرأسماليةُ الحكومية السابقة التي لم تنته بعد من سيطرتها ومن آثارها المعرقلة ومن المصانع الرثة التي تركتها.
لم يَعُدْ عهدُ الجواري ممكناً، ولا عرقلة الخدمات السياحية والمالية، ولا تجميد الجامعات عن البحث الحر، ولا توقيف الحريات السياسية، فإذا حدث ذلك فهي شموليات مذهبية تؤدي إلى صراعات أهلية خطرة.
إذا كانت الأنظمة الجديدة تسترشد بالتجربة التركية فالتجربة التركية سبقتها فترة علمانية متشددة متصحرة في جوانب عدم فهم الإرث الإسلامي، ومفيدة في جوانب فتح الفضاء للحريات، ولم تكن ممكنة من دون دعم الغرب الديمقراطي، والدخول في فضائه الذي لم يكتمل للتجربة التركية بسبب غياب الحريات للقومية الكردية واضطهادها من قبل القومية السائدة، وعدم إتاحة تقرير المصير للأكراد.
ولهذا فإن احتذاء التجربة التركية صعب رغم محدودية هذه التجربة في الفضاء الديمقراطي العالمي، ولن تستطيع الأنظمة الجديدة حتى أن تقوم به، إلا مع وجود قيادات ديمقراطية تحديثية في الرئاسات والبرلمانات.
إن صعود هذه التنظيمات من قبل فئات سكان محدودة التعليم ومن مناطق محافظة، سيؤثر في قدراتها على القيادة الطليعية للثورة الاقتصادية المطلوبة.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل