لو أدرك المسلمون معنى : رب العالمين!!!!

محمد ماجد ديُوب

الحوار المتمدن-العدد: 3494 - 2011 / 9 / 22 - 14:36
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لاشك بأن اللغة أية لغة هي رموز وإشارات ذات دلالات فلكل مجموعة متكافئة فيما بينها من الكائنات الحية رموزها وإشاراتها التي تساعدها على التواصل فيما بينها
فللبشر ولكل مجموعة منهم لغتها فنهاك العربية للعرب والإنكليزية للإنكليز والروسية للروس والفرنسية للفرنسيين وهلم دواليك ......
كما أنه لكل الكائنات الحية الأخرى ووفق مجموعاتها المتكافئة فيما بينها لغتها الخاصة والتي هي بالتأكيد أكثر بساطة وأقل تعقيداً بكثير من لغات البشر حتى اللغات البشرية فيها اللغات المعقدة كالعربية والروسية وهي اللغات المعربة وهناك اللغات البسيطة كالإنكليزية مثلاً فهي لغة غير معربة
كما أن اللغة بالإضافة لتعريفها السابق هي حامل معرفي ومن هنا كان القول أنها رموز وإشارات ذات (دلالات)أي أنه لفهم المعارف لقوم من الأقوام يجب أولاً معرفة لغتهم ومعرفة معاني الكلمات بدقة كبيرة وإلا سنقع في سوء فهم لبنيتهم المعرفية (عقائد فلسفة علوم .......)
كما علينا أن نلاحظ أن التطور المعرفي العام لأي مجموعة بشرية يساعدعلى إنتشارهذه اللغة ويساهم وبشكل خلاق في عملية تطورها وإغنائها وتوسيعها من الناحية الكمية فالتطور المعرفي في عموميته يفرض مصطلحات جديدة وبالتالي كلمات جديدة بإستمرار لإستيعاب المفاهيم المستحدثة ومما لاشك فيه أن اللغة التي تكون غنية بمفرداتها تكون دليلاً على الحالة التطورية في المجال المعرفي للمتكلمين بها في مرحلة تاريخية ما وإن قدرة العقل البشري على الإبتكار يرافقه بستمرار تطور اللغة عن طريق الإشتقاق اللغوي والذي هو بحد ذاته(الإشتقاق) دليل على قوة مثل هذه اللغة على التطور والتوسع والإستمرار وفرض نفسها على الصعيد اللغوي والمعرفي .
اللغة العربية في رأيي واحدة من اللغات الحية العظيمة التي يشيعها أهلها إلى مقبرة التاريخ لتكون في المستقبل غير البعيد لغة تُدْرس فقط لأسباب لها علاقة بعلم اللغات القديمة وذلك لعدة أسباب أرى أن أهمها هي 1-الشلل التام الذي ضرب العقل العربي وتوقفه عند القرآن ككتاب يحتوي علوم الأولين والآخرين
2-الأمية (قراءة وكتابة) التي تعصف بمجوع الناطقين بالعربية
3- عزوف العرب عن القراءة وهذه ظاهرة حتى بين المتعلمين
4- سيطرة اللهجات المحلية كلغات بديلة
من الطريف في هذا المقام أن أذكر أنني عنما كنت مدرسا في خميس مشيط في جبال عسير الحجازية أن مجموع ما يتداوله الناس هناك فيما بينهم من مفردات لايتجاوز المئتي مفردة حسب تقديري والأسماء التي يسمون بها أولادهم لاتتجازالخمسين إسماً ويستخدمون مصطلحات كنت أعاني كثيرأ لفهمها مثل مفردة (يارحبو )والتي تعني مرحباً بك وذلك على سبيل المثال لاالحصر.
العرب قبل الإسلام كانت لغتهم وهي صعبة لنا في هذا الوقت غنية جداً بالمفردات التي تعبر عن بيئتهم وإهتماماتهم الفكرية وقد كان الكون من أكثر المواضيع التي اهتموا بها لذلك كانت لهم مفردات تعبر بعمق فلسفي قل نظيره وربما علمي أيضاً عن فهمهم للكون والوجود والله .نعم الله الذي فهموه كما لم يعرفه أحد من البشر
حتى جاء الإسلام ومسخ هذا المفهوم لفكرة الله بطريقة تعبر عن رؤية سلطوية جديدة لمحمد وصراعه لإثبات وترسيخ هذه السلطة بإدعاء الدعم من السماء.
الله قبل الإسلام كان إلها يعرف ما يعرف الإنسان لاأكثر ولاأقل .وهنا سيعترض الإسلاميون إعتراضاً تكفيرياً على هذا الرأي لكن لابأس لنر إن كان هذا الرأي صحيحا أم لا ؟
يقول الكاتب السوري(ميشيل اسحق) في كتاب هام جداً عنوانه (المعاني الفلسفية في كلام العرب )الآتي :
(الوجود) هو كل ماعرف وما لم يعرف من موجودات

(العالم ) هو كل ما عُرف من الوجود

(المادة) هي الوجود المتصل غير المنفصل

( الكون) هو الوجود غير المكتمل

نلاحظ أن العرب عربت (كان) فعل ماضِ ناقص إلا مع إسم الجلالة فهي تامة (وهنا أن أشك أن إعرابها تامة تم بعد الإسلام لأنه لم يرق لمحمد فكرة أن الله هوغير تام )
إعرابها على هذا النحو كان للتأكيد أن كل ما كان في الماضي هو أمر غير مكتمل يشوبه النقص وقد يصبح كاملا في المستقبل

كما نلاحظ أن الوجود هو وجود موضوعي لاأثر للذاتية فيه فهو مستقل إستقلالاً تاما عن حواس الإنسان ورغبته فهو حقيقة بذاته ولذاته

كما نلاحظ أن المادة تعريفاً تتطابق وبشكل مثير مع أحدث نظريات الفيزياء ونعني بها نظرية الكموم

كما نلاحظ أن الكون تعريفاً يتطابق أيضاً مع معطيات العلم المعاصر التي تقر أن الكون لم يأخذ شكله النهائي بعد (نظرية الإنفجار الكبير ) حيث أن هذا الكون لم يستقر بعد على حالة مستقرة ونهائية .

ونأتي إلى الأهم ( العالم )فحسب التعريف الوارد في كلام العرب هو الوجود المعروف فقط الذي يعلمه البشر أكان أرضياً أم سماوياً ,
في كل المعاجم كلمة (العالمين) هي جمع (العالم ) أي أن العالمين تعني كل أشكال الوجود المعلومة فقط لا غير ولاعلاقة لها بالوجود غير المعلوم

رب العالمين تعني ببساطة رب كل أشكال الوجود المعلومة .

هذا التعبير (رب العالمين) تعني للمدقق جيداً رب ما يعرفه الإنسان ليس إلا .لأن العالم هوالوجود المعلوم بالنسبة للإنسان وليس سواه وتعني أن العرب رأوا الله على شاكلتهم لاأكثر ولاأقل حتى جاء الإسلام فعمم فكرة الله الكلي العلموهوليس كذلك ولي مقال بعنوان (أمر لايعرفه الله وآخر لايقدر عليه ..لمن يريد الإطلاع ) ولكنه إعترف ضمناً من خلال قوله (رب العالمين) بما كان للعرب في الجاهلية من فكرة عن الله .
فهو رب صنعه الإنسان على شاكلته معرفياً .

#محمد_ماجد_ديُوب (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات