خاصية التجاوز الإبداعي

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3486 - 2011 / 9 / 14 - 09:07
المحور: الادب والفن
    

يعد مصطلح “التجاوز الإبداعي”، أحد المصلحات التي يتم إيرادها، أثناء تناول تجربة أي مبدع، في مجالات الآداب والفنون، ليكون شرطاً إبداعياً، لا بد منه، إذ إن الإبداع الأدبي الفني الأصيل، لا يقبل أن يكون نسخة “فوتوكوبي” عن “أنموذج” سابق عليه، أومواكب له، زمانياً، وهو ما يعطي الإبداع ألقه، ورونقه، ويكتب له الصيرورة والسيرورة .

كما أن مثل هذا التجاوز، ينطبق على الإبداع العام الذي ينتجه الآخرون، وينطبق في الوقت نفسه على الإبداع الشخصي، للكاتب، أو الشاعر، أو الفنان، أو الموسيقي، أو الرسام، وغيرهم، إذ إن هذا المبدع عليه أن يتجاوز إبداعه الشخصي أيضاً، لئلا يكرر نفسه، على اعتبار أن تكرار الذات يعدُّ أحد المثالب الإبداعية .

وإذا كانت محاكاة الأنموذج السائد، تعدُّ تكراراً، وهي تفقد الإبداع أهم مسألة فيه، وهي “الروح”، فإن تكرارالإبداع الذاتي يعد عجزاً، وينم عن عدم المقدرة على تقديم ما هو متفرد، ذي علامات فارقة، ترفعه عن التطابق، والتناسخ مع سواه .

وفي المقابل، فإن تقليد الأنموذج الإبداعي، السائد، ذي السطوة والحضور، يلغي عن النص إبداعيته، ويجعله مجرد “إعادة إنتاج” لإبداع الآخر، كي يكون هناك فرق كبير بين النص الأصيل وصورته، هذا الفرق الذي ذكر بعض علماء الجمال بالمسافة التي تكمن بين “الوردة الحقيقية” و”الوردة البلاستيكية” التي قد يتوافر فيها كل ما يجذب المرء إليها ماخلا الحياة .

ولابد لنا، أمام ما نجده من إنتاج يومي، هائل، في حقول الشعر، أو القصة، أو الرواية، أو المسرح، أو السينما، أو الأغنية، أن نعلم بأن كثيراً من هذه النتاجات إنما يكرر ما هو سابق عليه، وهو ما يجعل من النتاج اللاحق أن يكون صدى، أو إعادة للنتاج السابق عليه، وهنا يكمن السرّ في أن هناك ثمة قطيعة، بين المتلقي، والنتاجات المنتمية لمثل تلك الحقول .

طبيعي، أن هناك كثيرين ممن يقدمون نماذج إنتاجهم، على نحو حرفي، ربما يتطابق مع النماذج المتقدمة عليهم، وقد يكون هناك التباس في أذهان بعض المتلقين، في ما يتعلق بالتفريق بين الأصل والصورة، وهو ما قد يتم في حال عدم مقدرة الأصل، على تحقيق ظروف النشر والتوزيع، في الوقت الذي قد يستطيع منتج أنموذج “الصورة”، ومن خلال لعبة الإعلام والتسويق، تقديم حصيده، إلى أوسع دائرة من المتلقين .

من هنا، تماماً، يمكن تفسيرذلك العزوف الكبير عن قراءة الكثير من النماذج المنتجة، من حولنا، إذ لا يجد المتلقي فيها جدة، ووهجاً، وألقاً، بل إن كثرة ما هو ببغاوي، مستنسخ، محاك، لما قبله، من شأنه أن يفسد الذائقة، لدى جمهرات المتلقين، ويقطع خيط التواصل بينهم، وعمليات التلقي، والقراءة، والمتابعة، حيث باتت تلك النتاجات المزورة تفقد عاملي الصدمة والدهشة المطلوبين، وكل هذا من مهمات الناقد الحقيق الذي لابد أن يفرق بين الغث والسمين، بكل نزاهة، وصرامة، وموضوعية .

[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل