اخفى الفقهاء حقيقة ارث النساء

انما جاءت (( يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين)) تخص الذين اوصاهم الله والذين هم احياء لم يموتوا بعد ولم يتركوا تركة فهو يوصيهم بتركة المتوفي ان يجعلوا حصة الذكر لاولاد الذين يوصيهم الله وليس لاولاد المتوفي فان حصة اولاد المتوفي محسومة في الاية رقم 7 .

أريد توضيح أكتر لهذا الجزء وشكرا

مش الكلام هنا موجه -للى بيوصيوهم الله فى اولادهم الذكر مثل حظ الانثيين-واكيد طبعا عند كتابة الوصية -قبل ما يموتوا يعنى -
فى اى وضع هنا هياخد الذكر ضعف الانثى طيب؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          144 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -1-
شكرا لك ياسيدتي على تعليقك المحترم . وفي كل الاحوال سواء اتفقنا ام لم نتفق على ما اوصى به الله الاحياء بجعل حصة الذكر مثل حصة الانثيين فان اتفاقنا او اختلافنا لا يلغي ولا يضعف الاية رقم 7 من سورة النساء التي فرض بموجبها سبحانه ان تكون حصة الذكر والانثى متساويتان . ولذلك فمهما اختلفنا او اختلف الفقهاء فيجب ان تبقى حصة الانثى والذكر متساويتان من ارثهما عن والديهما .
اما (( يوصيكم الله باولادكم للذكر مثل حظ الانثيين )) فنحن لا نعلم من هم ورثة المتوفي . ولكن يبدو لي ان الله يوصي ان كان على المشرفين بتقسيم الارث ان يوزعوا لليتامى والمساكين وذوي القربى من اولادهم ان ياخذوا بنظر الاعتبار مضاعفة حصة الذكر وماعدا ذلك فقد فصله سبحانه تفصيلا .
اكرر لك شكري العظيم ممزوجا بالمودة والاحترام واتمنى التواصل بالتعليقات

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنت بهذا تقوضين علم الفرائض الذي أفرز له فقهاؤنا حيزا كبيرا والذي على أساسه تقسم تركة هالك مسلم
الآيات في القرآن عصية على الفهم لذلك التجأ الفقهاء الى العول قصد الخروج من مشكلة نصيب كل وارث وهو حيلة لتفادي الأخطاء في القرآن
ولا أخفيك فمشكلة الإرث هذه تعتبر من أعقد المشكلات التي تقض مضجع المسلمين
وذلك لما تتضمنه من تناقضات -الثلث مما ترك- الثلثتان مما ترك- والثمن مما ترك
فان كن نساء اكتثر من اثنتين وماذا نفعل بالاثنتتين؟
المجتمع الاسلامي مجتمع ذكوري لذلك فالأنثى لها نصف نصيب الذكر ان لم يتم تجريدها من حقوقها كاملة باعتبارها ناقصة عقل ودين
ولنكن واقعيين ولنقل الحقيقة دون لف ودوران
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          149 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي ... أوردت في تعليقك
-ولا أخفيك فمشكلة الإرث هذه تعتبر من أعقد المشكلات التي تقض مضجع المسلمين
وذلك لما تتضمنه من تناقضات -الثلث مما ترك- الثلثتان مما ترك- والثمن مما ترك
فان كن نساء اكتثر من اثنتين وماذا نفعل بالاثنتتين؟-

ليس هناك أي تناقض أو قلق. أرجو أن نكون علميين و حياديين و إذا تكرمت أورد لنا حلين متناقضين لمسألة واحدة.

مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المعروف ان الانثى بالاسلام تأخذ نصف الذكر باعتبارها ناقصة عقل ودين كما ذكر المعلق جيفري مشكور وهذه حقيقه استمر عليها الاسلام طوال الزمن معنى هذا لاحظ سيدي الجليل ان معنى كلامك اننا نسير 14 قرن بطريق خاطىء فأي متاهه جديده هذه ادخلتنا بها يا سيدي الفاضل الجليل

إرسال شكوى على هذا التعليق          133 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد ياسر الكواكبي
تحية طيبة
القرآن في سورة النساء لم يشر الى نصيب البنتين بل قال بصريح العبارة ان كن أكثر من اثنثين فلهما ثلثا ما ترك وما هو نصيب بنتين وأرجوك لا تقل لي أكثر من اثنتين تعني أيضا اثنتين
وهذه مشكلة أرجو أن تحلها تبعا لنصوص القرآن وليس طبقا للعول الذي وضعه الفقهاء لتفادي التغرات القرآنية
هلك هالك وترك ثلاث بنات وأما وأبا وزوجة
نصيب البنات 2/3 مما ترك ركز معي مما ترك
نصيب الأب 1/6 مما ترك أيضا مما ترك
نصيب الأم 1/6 مما ترك خذ بالك مماترك
هنا ستكون قد أتيت على التركة بأكملها 2/3+1/6+1/36=1
نجيب منين 1/8 الزوجة الغلبانة يا أخ العرب؟
القرآن أيضا قال بأن النسيء زيادة في الكفر هل هذا معقول يا أخ ياسر خاصة وأنه يعتمد التقويم القمري الذي أقصى شهر فيه لا تتجاوز مدته 29 يوما
أي أن السنة لا تكون فيه 365 يوما 1/4 يوم؟
ليس هدفي التجريح في الدين الاسلامي بقدر ما هو البحث عن الحقيقة
تحياتي لك ولجميع الاخوة المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          157 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هنا ستكون قد أتيت على التركة بأكملها 2/3+1/6+1/36
يرجى قراءة 2/3+1/6+1/6
معذرة

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الفقهاء اجمعوا على ان يظلموا الجميع ماعدا اصحابالنفوذ...
لذلك الامراء والسلاطين الذين يتبعون القران اعتادوا ظلم المراءه لانها الاضعف ...

والذى يؤيد هذا هو :
مثنى وثلاث ورباع وماملكت ايمانكم.. اذا المراءه نصف الرجل مؤيده فى القران وايضا فى احاديث محمد عندما قال
ناقصات عقل ودين ...
وعند الصلاه لاتكون بجانب الرجل بل خلفه ...
وتغطية المراءه بالحجاب اكد على مهزلة ان المراءه المسلمه هى نصف انسان...

هل تريدان تقول ان الذين قاموا بتفسير القران واسباب النزول اخطاؤا فى فهم محمد !! ... فمبالك بباقى القران وكيف نثق فى هؤلاء الفقهاء .... الموضوع متشابك جدا وسقوط اول الشبكه ستنزل معه باقى التفاسير والاكاذيب الفقيه ...

وسلم لى على الشريعه

إرسال شكوى على هذا التعليق          135 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيدة المحترمة . الشكر على محاولتك التفكير الحر خارج الحدود التي يرسمها الفقهاء ورفضك أن تكوني تابعة صماء لما يقدمون على طبق من ذهب.
ولكنك كررت جملة الآية 7 ومحتواها 9 مرات . دون أن تستطيعي ايصال فكرتك عن الآية 11 بشكل واف.
وخرجنا بنتيجة كمن يدق الماء بالماء أي لانتيجة إلا كما قدمها الفقهاء.
فهمنا الآية 7 هي أمر أو فرض من الله بمعاملة الذكر والأنثى بالتساوي للذكر والأنثى من نصيب تركة المتوفى. انتهينا من الآية 7. لن نعود إليها.

لنأت إلى الآية 11 والتي لم تأخذ حقها بالشرح وإنما بالتكرار الذي لايزيد في المعنى.

الآية 11 يوصي الله والوصية غير الأمر المفروض. أيضاً انتهينا من تبيان الفرق بين التوصية (أضعف) والفرض (أقوى).

والآن لننتقل إلى الأصعب: يوصي الله الأحياء عند كتابة وصيتهم قبل موتهم أن يكتبوا للذكر ضعف ماللأنثى. يعني أن الحي بعد أن يموت فإن أولاده الذكور سيأخذون ضعف أخواتهم الأناث حسب الوصية المتروكة في حياة الوالدين.
هنا يوجد تعارض بين الآيتين في الأولى أمر الله بالتساوي وفي الأخرى أوصى الله بعدم التساوي. حليها بطريقة شرح مختلفة وليس بالتكرار من فضلك إذا استطعت وشكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -3-
شكرا لك ولتعليقك ياسيدي المحترم . انني لا اقوض علما ولا ابتكر علما انما انا اطرح ما اراه خطأ او مناقضا للاساس واضع امامي احتمال ان اكون انا قد اخطأت ايضا .اما كون المجتمع الاسلامي ذكوري او انثوي فان موضوعي في هذا المقال هو ان حصة الذكر والانثى من ارث والديهما متساويتان .
اشكر لك تعليقك الكريم واتمنى استمرار تواصلك في التعليق .
لك كل المحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -4-

احييك ياسيدي باحترام واشكر لك تعليقك الكريم واتمنى استمرار تواصلك معنا في التعليقات .
اكرر لك التحية والشكر ممزوجتين بالمحبة

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -5-
جزيل الشكر لك ياسيدتي على تعليقك وانني اؤيدك اننا في كثير من الامور نسير في طريق الخطأ منذ قرون ولكنني اعلن ما اراه خطأ واتمنى ان يحذوا حذوي كل من يرى خطأ امامه .
اكرر شكري ممزوجا بالمودة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          161 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اجابة الكاتب على التعليق رقم – 6 –

شكرا لك يا سيد جيفري المحترم رغم ان تعليقك موجه الى السيد ياسر الا انني هنا اود ان اشكرك واشكر كل من يساهم في التعليق مؤيدا او معارضا
اكرر التحية مع المودة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -8-

لك جزيل الشكر ياسيدي العارف على تعليقك وان ما تفضلت به من اراء ومعلومات قد يكون لنا حوار عنها لاحقا .
اكرر شكري ممزوجا بالمحبة والاحترام .

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

جواب الكاتب على التعليق رقم -9-
اشكرك ياسيدي واشكر لك تشجيعك لي على التفكير الحر . ان عدم تمكني من ايصال فكرتي عن الاية رقم 11 هو قد يكون قصوري في التعبير ولكن بالاضافة الى اننا سنعود لها في مقال لاحق فان خلاصتها ان الله يوصي الذين يقومون بتقسيم التركة التي تركها المتوفي . وان الله يوصيهم باولادهم الذين قد يكونون من ذوي القربى او المساكين او اليتامى وليس الله يوصي باولاد المتوفي . اي ان اولاد المتوفي هنا لا وجود لذكرهم فهم امرهم محسوم بالاية رقم 7 .
اتمنى ان تتواصل باعلامي ان وصلت فكرتي ام لا .
اكرر الشكر والمحبة والاحترام

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية والاحترام ماهو اختصاص الكاتبة المحترمة وماهي درجتها العلمية في تخصصها ؟ اليس هذا السؤال قبل طرح اي موضوع فان اي علم له مصطلحاته الخاصة به وله اهله كي لايتاح لمن هب ودب والا حصلت الفوضى واللبس على الناس فما ذنب عامة الجماهير نتفلسف برؤسهم دائما اليس هذا عيب بل مرض فينا نحن العرب لان المتخصص يذهب الى المعاهد العلمية المتخصصة ليدلي بدلوه هناك كما هو في كل البلدان المتحضرة فلا يرمي علمياته في قارعة الطريق يستجدي بها مدحا من غير المختص وعلى الجميع ان يلتفتوا ان الارث ليس مشكلة البتة بل هو نظام استهدف تحقيق العدالة قبل المساواة وصورة للذكر مثل حظ الانثيين هذه صورة واحدة من صور الارث الذي تاهت فيه الكاتبة الى حد معيب وهناك صور اخرى يكون المال كله للبنت ولاشئ للذكر وهذه الصورة مغفلة عمدا من البعض وجهلا من اخرين وهذه الاعتراضات ليست جديدة وتظل طفولية مالم تاتي بشئ جديد مع تمنياتي للكاتبة بان تصبح كاتبة وشكري لمنتدى الحوار المتمدن

إرسال شكوى على هذا التعليق          27 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يبدو ان كاتب المقال رجل وان كنت لاافرق بين الرجل والمراة ولكن كنت اخاطبه بضمير المؤنث لان الاسم _ نهاد _ تسمى به النساء عندنا نحن العرب وان استعمل مؤخرا للرجل والمراة ولذا نوهت

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---