ثقافة ما بعد11 سبتمبر

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 3484 - 2011 / 9 / 12 - 03:12
المحور: الادب والفن
    

تمر اليوم الذكرى العاشرة على أحداث11 سبتمبر، التي تم خلالها قصف برجي
مبنى التجارة العالمية، بعد أن تم اختطاف ثلاث طائرات، كانت إحداها قد
فشلت في مهمتها، بعد أن تمكنت من التحليق فوق البنتاغون الأمريكي، نفسه،
من دون أن تحقق الهدف المراد، بعكس الطائرتين الأخريين اللتين اخترقتا
المبنيين، وكبدتا أمريكا، مزيداً من الخسائر البشرية، والمادية، ليكون
ذلك بمثابة صدمة كبرى، قسمت التاريخ الأمريكي، إلى مرحلتين، إحداهما ما
قبل سبتمبر، والثانية مابعدها، كما يرى الكثيرون من المنظرين.

وبعيداً عن تفاصيل الحدث وتداعياته الكثيرة، فإن هذا الحدث العالمي
الكبير، استطاع أن يشكل لنفسه لغة خاصة، بل معجماً خاصاً، إذ سرعان ما
بات يلهج على ألسنة الناس والنخبة، ليس في أمريكا، وحدها، مكان وموطن
الحدث، بل على نطاق عالمي. وقد تم مثل هذا الاهتمام الكبير لأسباب عدة،
في مطلعها،أنه استطاع-في الوقت نفسه- أن يلفت الأنظارإلى وجود خلل
هائل،أمريكياً، استغله منفذو العملية، ما دعا هذا القطب الأوحد، ليعيد
النظرفي جملة القناعات والمفاهيم، التي كانت راسخة لديه، بأنه القوة التي
لا تقهر، وهوماجعل العقل ما بعد الحداثي، في حيرة كبرى، مكتوف الأيدي،
مادام أنه قد تمت مواجهة هذه الثقة الأسطورية، بالذات، وخدشها، بل إلحاق
الهزيمة بها، من خلال عمل إرهابي، متقن الحبكة، والمهارة، الأمر الذي جعل
الذعر، والهلع يدبان في العالم الغربي، برمته، ليعيد حساباته، في
الميادين كافة.

هذه الصدمة التي تصادت عالمياً، كان من شأنها أن تترك أثرها الهائل في
نفس الإنسان الأمريكي، إذ أعاد على أساسها الكثير من حساباته، سواء أكان
ذلك من جهة إعادة ترتيبه الداخلي، أو من جهة موقفه من الآخر، أي في ما
يتعلق بصورة" المسلم" التي تم الاشتغال عليها، من جديد، حيث بات الخطاب
الأمريكي الجديد يتوجه إلى تجسير العلاقة بين البيض والسود، بوصفهم
مواطنين أمريكيين، وإزالة أية حدود، وحواجز بينهم، وذلك على طريق إعادة
اللحمة بين أبناء أمريكا الأصليين، من دون وضع أحد غيرهم ، في الاعتبار،
بمن فيهم المواطنون المسلمون، وسواهم، ممن انضموا إلى الخريطة السكانية
الجديدة، بل إن النتاجات الجديدة التي ظهرت خلال العقد الماضي، سواء أكان
على صعيد السينما الهوليودية، أو على صعيد الدراسات، أو الآداب، أو
الفنون، فإن صدى الصدمة، بدا بارزاً فيها، لدرجة أنه تم تشكيل" ورش"
بحثية ك" كحركة حقيقة 11-9" لتشتغل على تناول ماتم، مدفوعة بهاجس البحث
للوقوف على أسباب الفاجعة، ومن ثم السعي لوضع حد للقلق الرهيب الذي بات
يعيشه الإنسان الأمريكي،هذا القلق الذي ازداد هولاً بعد" إعصار كاترين"
الذي تم بعد ذلك بأربع سنوات،ما جعله يصاب بعقدة تجاه دورة الوقت، وقد
جاء كتاب" ثقافة المأساة" تأليف جيفري ملنيك كإحدى الدراسات التي تناولت
الحدث، في لحظة صيرورة هواجسه، بل إنه تمت العودة إلى الكثير من الآراء
التي قدمها المفكرون، في ما يتعلق ب" صراع الحضارات" لصموئيل هنتنغتون،
و"نهاية التاريخ" لفوكوياما، وذلك على ضوء الصرخة التي أطلقها فاكلاف
هافيل في ما يتعلق ب"تزايد الصراعات الثقافية وتفاقم خطورتها بأكثر مما
كانت عليه في ما قبل".
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل