أين المتلقي..؟

فليحة حسن

الحوار المتمدن-العدد: 3387 - 2011 / 6 / 5 - 22:16
المحور: الادب والفن
    

منذ أمد ليس بالقريب والملتقيات والمهرجانات الأدبية ( الشعرية والسردية ) تقام بلا متلقٍ ،وصار من يحضرها المشارك فيها فقط والمتلقي الطارئ /(جمهور المسؤول) واعني بهذه التسمية كلّ من يؤتى به في اليوم الأول من المهرجان أو الملتقى لاستقبال المسؤول الذي تقام تلك الفعالية تحت رعايته والتصفيق له، والذي تنتهي مهامه ساعة مغادرة الأول للقاعة، فنراه يتسرب من مقاعده خارجاً معلناً عن بقاء تلقي النصوص لمنتجيها ومنظمي تلك الفعاليات فقط ،
فإذا ما تساءلنا عن غياب المتلقي عن فعالياتنا الأدبية تلك لتبينت لنا عدة أسباب منها ما يتعلق بالمبدع ومنها ما يتعلق بالمتلقي نفسه ،
فالباحث في كلمة التلقي يجد من بين معانيها في نظرية الأدب "التأثير" وهذا التأثير يتوجب وجوده في النص المنتج لكي يجد متلقيه،وهو قد يقوم على إرضاء الحس الجمالي للقارئ أو السامع على حد سواء ، قال ابن الأثير " لقد تصفحت الأشعار قديمها وحديثها وحفظت ما حفظت منها، وكنت إذا مررت بنظري في ديوان من الدواوين ويلوح لي فيه مثل هذه الألفاظ أجد لها نشوة كنشوة الخمر وطرباً كطرب الألحان " بمعنى إن النص الذي يجد متلقيه الخاص أو المتذوق البسيط يتحلى بصفة التأثير، ويصاحب الاقتراب منه لذة أشبه باللذة الحسية فتعلق به الأرواح حدّ الطرب له أو التغني به ،
ومما يصنع تأثير النصوص أيضاً قدرتها على التعبير عن مصداقية العاطفة ،والقدرة على توصيل المعنى المخبوء بين ألفاظها الى قارئها والارتفاع من الدلالة الرمزية المجردة الى مستوى الفهم والإفهام " أليس النص شفرة بين المنتج والمتلقي وكلما أوغل الأول في تعميمه مكن الثاني من فهمه بعد تفكيك محتواه "- كما يقول اللغويون- نعم فليس النص الموغل في الإيهام والمبني على الغموض التام قادر على كسب متلق ولو بسيط،
وكذلك جفاف عاطفة النص يسهم في خلق فجوة بينه وبين من يهم بالاستمرار في قراءته فيتركه متذمراً الى غيره، وربما انعكس هذا التذمر على جلّ ما ينتجه مبدع ما إذ كثير من الدواوين الشعرية والمجاميع القصصية والروايات استهجنها متلقيها بمجرد قراءته للصفحة الأولى أو للصفحات الأولى منها، وُتركت الى غير رجعة لعدم تمتعها بمقدرة على كسب متلق نموذجي يصبر عليها حتى النهاية، وهذه القراءة المبتسرة قد تأتي بحكم خاطئ ينسحب الى كل إبداعات ذلك المبدع ،
لذا يتوجب علينا كمبدعين أن نعمل على إنتاج نص قادر على صناعة متلقيه بنفسه بمعنى إعطاء النص قدرة على جلب الانتباه أولاً والهيمنة على المتلقي بتأثيره عليه ثانياً وصولاً الى الغاية المنشودة منه كون النص في الأصل ماهو الى رسالة يرسلها مرسل الى مستلم تتطلب فك رموزها واستيعاب معانيها،
ومن الأسباب الأخرى لغياب المتلقي ما يتعلق بذائقة هو، حيث إن الذائقة العربية في الأصل هي ذائقة سمعية مبنية على السماع والمشافهة وهذا السماع يقوم في الأساس على الإيقاع سواء أكان في الشعر العمودي أو الشعر الموزون أو الحكايا المسجوعة فإذا ما جاءت قصيدة النثر ولم يجد فيها ما كان قد تربى عليه من إيقاع ولّدت لديه ما يشبه العجز على التواصل معها،
ومما زاد اختلال حضوره بين معانيها عدم القدرة على استيعاب صورها الشعرية التي يحلو لبعض الشعراء الإتيان بها مضببة أو وعرة، الأمر الذي ولدّ لديه فجوة بين ماهو مطروح من إبداع وما هو موروث من ذائقة ،وهذه ليست دعوة الى ترك قصيدة النثر بمعانيها المسايرة لروح العصر؛ أبداً ، لكنها دعوة لنتمسك بالمعايير الصحيحة التي ُبنيت عليها هذه القصيدة ومنها الإيقاع الداخلي والإيجاز ووضوح الصورة الشعرية المؤدية الى التأثير،
والحال كذلك مع القصة القصيرة والرواية فالذائقة العربية ُبنيت أيضاً على السجع في الحكايات الموروثة والمقامات فإذا ما جاءت القصة القصيرة والروايات باختلاف مدارسها وانتماءاتها وفارقت احد عناصر التشويق فيها إلا وهو السجع صار علينا أن نستعيض عنه بعناصر أخرى مشوقة أكثر قدرة على جلب المتلقي إليها وإبقائه في تتابع أحداثها وصولا الى الذروة ومنها العنوان كونه العتبة الأولى للنص والاستهلال الجيد وتماسك السبك وقوة الحوار وجزالة ألفاظه وغيرها من العناصر التي ترتقي بذائقة المتلقي العربي وتجعل منه متلقي نموذجي متابع لكل ما هو منتج من إبداع .

#فليحة_حسن (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل