يا سعدي.. الوطن وطن وليس فندقا بخمسة نجوم

لا فض فوك ..فقد باتت موده ..اتذكر في عام 85 والعراق يومها تنور ..وكان احد الموظفين من زملائي عضو شعبه وتخرج في نفس دفعة ومعهد ناظم كزار ..وبالشهر الثاني للحرب كلب لنيوجرسي خابر احد اصدقاءه في الدائره ولم يكن يوم ذاك الموبايل معروفا فالتفت الصديق نحونا يقول : يسلم عليكم ويكول اشلونه القطر ..؟ فلم اتحمل وقلت له : كله اذا القطر بستان الخلفوه ترى اتملخ القطر وهساع صاير تنور ..القطر ..مايجي يشوف حاله للقطر ..يدافع عنه للقطر ..هسا الجماعه طبعا مع احترامي للعراقيين المغتربين فانهم عراقيون وان اغتربوا لكن منهم من عقص عقيصة مثل فاجيو ويشمرعلينا ما يدري شمر عدهم كصايب مو عقايص ، ومنهم مثل اخونا يستنكف من القطر ..جا احنا ليش قابل ذبينا الجفيه تحت رجلين بوش وبلير ..بعدين يابه ترى راح ايطلعون ..واكيد يلكون الجماعه شغله غير هاي يعيرونا بيها ..ياسبحان الله ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الأستاذ موسى فرج
شكرا لك
الوطنية هي أن تفهمها أولا باللغة الشعبية لا بمفردات المثقفين الذين يرهقون المعنى بمفردات يصعب على المواطن فهمها إلا إذا كان خريجا لمدرسة نقدية وفلسفية بارزة.
الوطنية هي أن تكون وطنيا بالشعبي أولا وتمنع فذلكات اللغة أن تدخل على خط البساطة وبعدها يمكنك أن تطير على شرط أن لا تفقد القدرة على الرجوع إلى المطار الذي علوت منه وإلا لكلفك الخروج من مدار الجاذبية وطنك
ومن لا يعتز بوطنه الأصلي لن يعتز بوطنه الجديد إلا إذا كانت علاقاته فندقية الثقافة

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أخي الكريم جواد
لك يا أخي الذي لم تلده أمي نفس التحية التي أرسلتها توي للأستاذ موسى ونفس الكلمات ونفس المعاني

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق جعفر...تحية لك ولقراء الحوار المتمدن
في مقالك السابق ((بين معنى الوطن ومعنى النظام أضاع سعدي يوسف نفسه
)) حاولت ان ارسل تعليقا بسيطا لكني احجمت في اللحظات الاخيرة, وحدثت نفسي ان جعفرا عراقيا صميميا ولا يرضى ان شاعرا مثل سعدي يوسف ينكرا وطنه الام.
لكن يا صديقي العزيز : المسالة اكبر من هذا وخطيرة , انها تتعلق بالهوية وواقع العراق حاليا والموروث الشعبي التراكمي عند الفرد العراقي. الا تتفق معي , نحن الشعب الوحيد في العالم الذي يشتم الله والانبياء في حالة الغضب ( تذكرني هنا حادثة لطيفه حصلت في الساحة الهاشمية في عمان عاصمة الاردن عندما تشاجر شبان عراقيين وبدا احدهم يشتم الحسين, فما كان من الحرس الملكي الا ان يلقوا القبض على الشباب العراقيين وفي التحقيق :قال الشاب العراقي انا شتمت حسيننا وليس الملك حسين: طبعا يقصد الحسين بن علي بن ابي طالب)...سعدي يوسف يتنكر للعراق انطلوجيا وليس وطنا , بمعنى : العراق حاليا هوبلد خرائب وانقاض ( مئات العوائل تعيش الان في وسط بغداد في بيوت من التنك وقريبا من مكب النفايات)..عراقا حطمت (الدولة) فيه كليا....للحديث بقية

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة الحديث
صدقي العزيز مظفر
يقول الباحث العراقي سلام عبود (( أن المواطن العراقي هو آخر المعنيين بالتغيير، لأنه ليس سوى كائن -ممسوخ-، بلا قيمة، يقع خارج الحسابات السياسية، وهو ما قاد الى بناء دولة مصطنعة، بلا هوية، مجردة من الأفق الوطني والإجتماعي والأخلاقي))...http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256011
انا لست محاميا عن سعدي وهو اكفا مني في الدفاع ..لكن علينا ان نفهم ...لماذا يصرح سعدي هكذا ولماذا يتبارى اصدقاءه بالامس بالشتم ( فاضل ثامر) اولهم ..نعود للباحث سلام عبود ((وقد كان نصيب الشاعر سعدي يوسف كبيرا من تلك الحراب، لأسباب عديدة فنية وشخصية وسياسية وحزبية وثقافية، ولكن في مقدمتها الأسباب الوطنية والموقف من الاحتلال))....
http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=256011
امين معلوف حدد في كتابه ((الهويات القاتلة)) العلاقة الصميمة بين الوطن الام والوطن الثاني وهو يدين المفهوم القبلي للهوية, يقول ((ان الهوية ليست ثابتة بل تتحول مع الوقت )) ص24 ...للحديث بقية

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تكملة الحديث
وفي اعتقادي وربما اكون مخطئا ان سعدي عنما قال ((لم أعد أشعر أن العراق بلدي، )) يقصد عراق الفوضى والدمار والتخريب ومافيات اللصوص عراق اللادولة ,
ويمكن للقارئ ان يدخل الى موقعه الشخصي: http://www.saadiyousif.com/home/
لنرى كم هو عراقي بالصميم
ادعوا اصدقائي بعدم شحذ سيوفهم
مع الاعتذار للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيه وتقدير
اصبت في اخر طويلتك هو سعدي العراقي والكثيرين لم يرغبوا ولا رغبوا با يكون عراقهم هذا العراق
هل وصل الأنسان لهذا الدرك الذي وصل اليه احد اكاديمينا وهو معذور للشيخوخه الفكريه لكن شاعراً فيه العراق ومنه بتلك الجياشات التي تدفع الشاعر الى اليأس من نفسه ليذمها والشاعر غير الأكاديمي. الشاعر كما تعرف بحر خيال وبحر تمعن واختيار فيكون هو الله وهو الكون وهو الذائب الضائع المتلاشي
كيف تحاسب الشاعر حتى يوم ما يقال عنه يوم الحساب ربه يترك الشعراء فالكبير الهادر السامي ابا فرت قال في الملك وقال في البكر وقال في الحسين الملك
تحيه لكم ايها الزيرجاوي الكريم

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الوطن والدولة والنظام مترادفات ثلاث مفصولة المعنى لغةً وأصطلاحاً. الوطن ليس النظام ولا الدولة ،بل هو التاريخ والأرث الحضاري وقيم الانسان المنتمي اليه، لذا من حق الشاعر سعد يوسف ان يتبرأ من النظام او الدولة كما يفعل الآن الكُثر من العراقيين في المهاجر بعد ان ملوا الأنتظار في التغيير.لكن ليس من حقه ان يترأ من الوطن او الطعن فيه،وأقول للاخ الذي يدافع عن هذا التوجه عند سعدي يوسف ان لايقول :لم اعد أشعر ان العراق وطني،وأنما يقول :لم أعد أشعر ان النظام او الدولة نظامي او دولتي.
اليوم يصدم القارىء حين يقرأ ما ينسب للوطن وما يكتب من الاخرين في الدفاع عن الوطن ،وما تحويه أفكارهم من توجهات غريبة ،وعلى الجملة فلا سماح لمن يطعن الوطن،كان عليه ان لا يتسرع في الحكم على الوطن وعلى شعب الوطن ،لان الوطن شعب والعكس صحيح.أنني أطلب من الاخ سعدي يوسف لا من الاخرين ان يعطينا توضيحا لغويا وفلسفيا لما قصد ويقصد. وان يعيد النظر في كتابة ما كتب،والا ستبقى تاريخا رماديا في تاريخه الشخصي والمعنوي.ان هذا الوطن الذي اعطيناه زهرة شبابنا لو حفظ القائمون عليه ارثه الحضاري ومواطنيه لما وصل اليه من مهانة وذل وتخلف_يتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

حتى أصبحت كلمة العراقي والتخلف من المترادفات،وكذلك الألم وخيبة الامل وسذاجة الطروحات والسلوكيات العراقية المعاصرة،وبشكل عام من سطحية الفكر العراقي المعاصر بعد التغييرالذي وصل الى درجة العقم والجفاف.وعلى القارىء ان يضع نصب عينيه اننا بشر ولا احد يدعي الكمال ولكن هو منهج علمي في فهم النص ،لذا أتمنى من القارىء ان يستوعبه ويطوره لصالح الفكر والمنطق..نحن اليوم في القرن الواحد والعشرين ،ولا أعتقد انه يوجد شيء عند العراقيين ليدخلوا به هذا القرن،بعد هذا الدمار القصدي الشامل المنظور،فكأنه كتب علينا نحن العراقيين ان نعيش عالة على العالم في السلع والأفكار،ان ما نعيشه الان ليس قدرنا الآلهي ولكنه قضاؤنا الذي أخترناه لأنفسنا نتيجة جهلنا ،بانتخاب هذه الزمرة من الذين لا نظرية معرفية انسانية يملكون..ارجو من الله ان يبعدنا الى ما هم يسيرون به ويحققون من مال حرام وقتل للنفس الانسانية التي حرم الله قتلها الا بالحق،وتفويضهم للغرباء في حكم الوطن والمواطن،لدرجة انهم جعلوا الكُتاب والشعراء يتبرأون من الوطن بعد ان دخلوا مرحلة اليأس القاتل من الاصلاح تحياتي لاخي جعفر والحوار المتمدن .

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العزيز جاسم
أنا شخصيا لم أحمل ولم أتحامل على شاعرنا العراقي الكبير, بل أني عاتبته, وفي كل مفرداتي كنت أريه الإحترام, لا بل أن مقالتي هذه والتي سبقتها هي زفرات تعبر عن ذلك الإحترام ليس لسعدي الشخص وإنما لتاريخه الشعري والوطني, وبمقدار الإحترام تأتي الغصة, فلو صدر هذا الموقف من شخص آخر لما وقفت عنده لكني مع سعدي أخاف على تاريخ ومشاعر وثقافة وأحاسيس ومعان ولسعدي فيها مكانة الرواد فكيف لا أزفر بقوة
وإذا كان للمحبة سيوف فهذا سيفي أهديه إليك.

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد التحية .. أنا أعرف الفرق بين الأكاديمي والشاعر ولكني هنا لا أعلق على قصيدة ألقاها سعدي لكي أحسب قيمة الإنفعال فيها وشرعية التحليق الذاتي ولكني وقفت أمام تصريح سياسي مباشر يتحدث عن العراق الأمريكي الذي يحكمه الإسلاميون لهذا أعطيت لنفسي حق التعامل مع ذلك التصريح بمنطق بعيد جدا عن الشخصانية, فإن أنا أخطأت ببناء الموقف سياسيا فليكن علي ماهو على الأكاديمي الذي أصابه خرف الشيخوخة الفكرية .. والذي لا أدري حقا من قصدت به

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مما تعلمناه من موروثنا ، التمس لأخيك سبعين عذراً ، ولم يكن ذلك مشروطاً بموقف استثنائي . وبعد تطور الآراء في موضوع الأستاذ سعدي يوسف ، أراني أضم صوتي الى ما رآه الأخوين جاسم الزيرجاوي وعبد الرضا محمد جاسم ، بعد أن لاحظت أن الآراء أمطرت الأستاذ سعدي بأحكامٍ تصدر دون مرافعةٍ أو حتى اعطاء نفَس للدفاع .لم نترك مجالاً لعذر واحد وليس سبعين وفي ظرف استثنائي ملئ بأرهاصاتٍ أجزم أن شعباً ووطناً غير العراق وأهله لم يردوها ، والكل يعرف تأثير مثل ذلك على شاعرٍ وأديب ومفكر مرهف الحس عاش لوطنه ويراه الآن في حالة تُنبئ بأنه وأهل جيله سوف لن يروه معافى قبل رحيلهم الأبديّ . لقد أوردت للأستاذ سعدي في تعليقي على المقال الأول قوله عن العراق : أنه تكوينٌ في الروح ، ومُكوّن لها . ألا يوحي ما قاله الأستاذ سعدي : ( لم أعد أشعر أن العراق بلدي ) _ مع عدم اغفال تاريخ الرجل_ أنه قصد في ذلك ،أنه لم يعد يشعر أن العراق بلده الذي يعرفه ، وأنما بلده ( على مالم يتوقع أن يكون )، ونكون قد أوفيناه واحداً من سبعين من حقه ؟؟ أجد أن ما حُملَ على سعدي يوسف ، كان أكثر مما حُمل على الذين أسهمو وما يزالون في أيصال العراق وأهله الى

إرسال شكوى على هذا التعليق          71 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الى ما هم فيه .
على رسْلكم ، وضعوا تاريخ الرجل أمامكم لئلا تأخذكم العاطفة بالحكم ، فتضيعو ألف صوابٍ بخطأ ، أو ألف حسنةٍ بزلّةٍ قد تكون صدرت دون ما فُهم عنها من قصد .
وأقول لأستاذي المظفّر أرجو أن أكون استطعت أيصال الفكرة ، فقد تذكّرت وأنا أنوي التعليق فتخونني قدراتي ، قول الشاعر :
من أينَ تأتي بالفصاحة كلّها وأنا يتوهُ على فمي التعبيرُ ؟
ولكني واثق الآن أن صدق القصد سيوصل الفكرة كما هي . والله من وراء القصد

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الساده المحترمون ..ارجو ان الفت انتباهكم الى صلب الموضوع وهو يتعدى ما ورد في مقالة اخي الدكتور جعفربشان ماورد عن لسان السيد سعدي يوسف والذي سبقه مثقف عراقي وهو شلش العراقي وعاد شلش ليسهم في مارثون العذاب العراقي وكلاهما غلبه الاحباط والأنفعال الا ان مقالة الدكتور جعفر اتاحت المجال لمناقشة موضوع منذ 2003 وهو يحز في نفوس شريحه واسعه من العراقيين في الداخل وهو الاتي : تعرفون حضراتكم ما اثير من نقاشات حول عراقيي الداخل وعراقيي الخارج واستطيع تلخيصه بالاتي : 1 .كنا نعتقد انه في اليوم التالي لسقوط صدام فان 70 ./.من العراقيين في الخارج يحزمون اغراضهم باتجاه العراق هذا التصور موضوعي او غير موضوعي هذا موضوع اخر ولكن الناس الموجودين بالداخل كان هذا تصورهم حتى اني شخصيا التقيت صديق المتوسطه وكان قد غادر عام 79 فسالته متلهفا هل عدتم جميعا ؟ قال لا سالته لماذا ؟ اجابني غير لما تترتب الأمور كان جوابي حادا فصحت في وجهه وهل تتعامل مع العراق بوصفه مصيف ؟مو اليوم يومكم والا فان الرعاع ستسيطر على البلد ..وبالفعل خسرته من يومها قليلون ومن بينهم انا انتبهنا الى حالنا فوجدنا انفسنا بحساب القيم موضوعيين ولكن

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لو قرأ سعدي يوسف ما جاء في مقدمة التحقيق المنشور من قبلي في صحف عدة كصوت العراق وبابنيوز والديار اللندنية والامل وكتابات ولربما سينشر في الحوار المتمدن بعنوان انطباعات مسافر عائد من ربيع بغداد اقول لو قرأ سعدي يوسف المقدمة فقط لبكى على وضع العراق ولتوقف عن اعطاء هذا الحكم بحق نفسه الذي نشرت نصه في نهاية التحقيق . ولكني اعطيه كل الحق ان يعبر عما في نفسه وان يصف الوطن بما يريد لو انتهى من قراءة التحقيق . انا شخصيا لا اعطي شاعرنا سعدي هذا الحق لان شاعرا كبيرا مثله لا يجوز ان يعبر بمثل هذا المنطق الذي لا يلائم الا الناس البسطاء دون خلفية ثقافية وموروث كبير في الشعر والادب والخبرة في الثقافة السياسية التي بناها سعدي في الوطن وفي المهجر في انجلترة . وشخصيا اختم تعليقي ان زميلنا الدكتور عبد الجبار العبيدي اسهم كثيرا في وضع النقاط على الحروف لما اراد سعدي ان يعبر عنه . ولا ننسى ان سعدي شاعر قبل كل شي وهو يهيم في واديه ولا يحق لاحد العتاب عليه بعد ما نرى ما يجري في العراق من دمار وخراب . وبالتالي سعدي اختار القافية التي يحسها لقصيدة حزينة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لكن بحساب الظروف الشخصيه غير موضوعيين صحيح ان اغلب الناس التي هاجرت كانت تحت لافتة اللجوء السياسي ولكن طول المده غير ظروفهم ونشات ظروف مستجده عائليه ووظيفيه ومصالح وتعود لكننا مع ذلك نشعر باننا خذلنا 2 القادمون مع الامريكان ظلمونا أيضا وانقل واقعه لتقريب الصوره في ليل 200312/31 كنت والدكتور موفق الربيعي نستند على جرجوبة باب مكتبه في مجلس الحكم وكنت طارئا عليهم وبدون مقدمات قال انكم الذين بقيتم اما بعثيين او وكلاء امن وكان الجواب المعتاد في هذه الحالة تلك الايام هو والعباس والحسين ما كنت بعثي لكني قلت غير ذلك قلت له اننا الذين رابطنا نحمد الله على امرين قال باستخفاف بالله الاول قلت له كنا نتمنى ساعه فقط نشهد فيها سقوط صدام ونتنازل عن الباقي وهذا حصل اعتبر ذلك شعارات قال والثاني قلت له صادفنا ظروف امنيه ومعاشيه ونفسيه لا يعلم بقسوتها الا الله تصور حتى زوجاتنا يقلن لنا حطوا اديكم بديهم مو صار عمر لكننا لم نفعل ولم نتلوث ولو كنت انت ومن جاء معك لوصل فيكم التلوث الى خشومكم انزل يده وصرنا اصدقاء .نشات علاقه متشنجه بين الناس في الداخل والقادمين الجدد ومن ثمراتها التيار الصدري اكتشفنا بعد ذلك

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان الموضوع لم يكن داخل وخارج انما ناس فاسدين استحواذين اذلوا العراقيين الذين عافوا كل شئ وجاءوا لخدمة شعبهم مثلما اهانونا نحن ..الان العثيين في الخارج يشتمون الشعب لانه مع المحتل العراقيون في الخارج يشتمون الشعب لانه مع الفساد والطائفيه الفاسدون في الداخل تعرفون ما يفعلون فنحن ضحية الجميع ونقاوم الغرق وفي دواخلنا حسره ..صحيح ضروفكم زينه ياعراقيين في الخارج لكن هذا البلد دون وجودكم يتدحرج من السيئ الى الاسوأ تشدون ازرنا مثلما يفعل بعضكم ..انعم الله.. تشتموننا ..نقول لكم نحن لم نلوث لاا بوقت صدام ولا بوقت التاليين وهذا قدرنا فان تواصلتم معنا فليس في ذلك منة منكم وان قاطعتم فاننا صحيح نعاني الاختناق ولكن لن نركع ..تحياتي للجميع وىسف للاطاله ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          117 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحيّة طيبة لكاتب المقال الموضوعي الأستاذ / جعفر المظفر
وتحيّة خاصة لصراحة الأستاذ / موسى فرج ونظرتهِ للأمور
*****
هناك علّة إجتماعية فينا نأبى الإعتراف بها , نالت غالبيتنا بسبب الظلم الذي عانيناه من الطغاة وكذلك ظلم بعضنا للبعض الآخر أيضاً
*****
ولا تنسوا بالنسبة للمهاجرين فالغالبية وجدوا تعريف الوطنية في الغرب مختلف تماماً عن تعريفنا لها , وفهموا أنّ الأوطان تقدّم الخير لأبنائها الخيريين والعاملين بل حتى الفاشلين
وليس الوطنية كما إستخدمها الطغاة عندنا ( كملجأ للأنذال ) وصادروا بواسطتها كل الحقوق وطالبونا بآخر قطرة دم تراق في ساحات القتال العبثية , لتبقى عروشهم وتتمجّد أسمائهم
ألم يكن صدام خلال أربعة عقود يقتل فينا الوطنية مع سبق الإصرار ؟
لذلك من الطبيعي ان نجد غالبية ساسة اليوم فاسدين حتى النخاع
يعرفون انّها لن تدوم لهم فيتسابقون على النهب العام , وبالمليارات هذه المرّة وليس الملايين
****
للأسف الغالبية تتسابق في الكلام فتقول شعراً في الوطن وعندما تحين ساعة العمل لانرى سوى الفساد من الأكثرية , بينما الأقلية تنأى بنفسها يأساً أو قنوطاً من هذا الوطن
تحياتي للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الشاعر الأديب عمر الحديثي
ومعك يحلو الحوار, وما دمت تنشر قلبك على لوحة جبينك فليس صعبا قراءة ما يحويه كتابك,وما يدعو له من مبادئ وقيم,
وأسمح لي أن أعجب بك لإعجابك بسعدي, فهذا وحده يكفي للإستدلال على إننا في الساحة نفسها.
سأنقل عنك قولا لسعدي عن الوطن أشرته أنت في منتصف مداخلتك (لقد أوردت للأستاذ سعدي في تعليقي على المقال الأول قوله عن العراق : أنه تكوينٌ في الروح ، ومُكوّن لها )
إذن لماذا يعتب علي بعضكم حينما أخاف على روح سعدي منه؟
أليس هو القائل عن العراق.. إنه تكوين للروح ومكون له كما تنقله أنت عنه,
ألا يحمل مقالي هنا دفاعا عن روح سعدي ذاتها؟ حتى ولو كان من هاجم تلك الروح هو سعدي نفسه؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

العزيز الأستاذ أياد الجصاني
وحتى إذا ما شاء سعدي أن يؤكد, ومعه آخرون, أن القضية هي قضية شخصية وذاتية بحتة وخيار شخصي حر, فإن من حقنا عليه أيضا أن يتحملنا ونحن نحاول أن نحاصر آثار موقفه ذاك لكي نجعله يتحرك في حدود ساحته. ذلك أن سعدي, بالإضافة إلى منزلته الشعرية الرائعة المؤثرة, كان شارك بتدعيم وتعميم الثقافة الإنسانية الوطنية بحيث يصبح انسحابه مؤثرا وليس كما انسحاب الآخرين, لأن المثقف كما هو سعدي لا يقول كلمته ويمشي كما تفعل الناس العاديين, وإنما يحسب مقدما ما تفضي إليه تلك الكلمة خاصة إذا ما كان لها علاقة بقضايا هامة كقضية الوطن التي لا أظن بأنها بالمستوى الذي يمكن أن يقال فيها كلاما على الماشي. ثم أن المتخلي عن الشيء, وطنا كان أم حقيبة, لا بد ان يحسب أيضا مجموعة الأشياء التي يجب أن يتخلى عنها أو التي يأخذها معه في ذلك الوطن الحقيبة, لا أن يتخلى بالشكل ويبقي على المضمون.

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألعزيز الأخ شمران
(اذا كان في بلدي جرحا يؤلمني......ففي التغرب مايغني عن الوطن)
نعم يا أخي فكيف إذا صار هناك ألف جرح في وطني,
ومع ذلك دعني أنبهك يا سيدي إلى ما في هذا البيت من تناقض, فالشاعر في الصدر يتحدث عن (جرح في بلده) وليس (من بلده) وبالتالي فإن من حق بلده أن يشكو أيضا معه من ذلك الذي جرحهما معا,
فلماذا نتبرأ إذن من وطن هو مجروح مثلنا أو حتى مجروح منا.
ومن الذي جرح مَنْ
ومَنْ الذي يتبرأ مِنْ مَنْ
أنا حائر مثلك يا سيدي شمران

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العزيز رعد الحافظ
مكانة المقالة من مكانة المعلقين عليها, فإذا ما كانوا من أمثالك, والإخوة الآخرين, فمن حقي بعد ذلك أن أعتز بها.
وهل بإمكاني سوى القول : شكرا أيها الكبير سعدي فقد جعلتنا نلتم كأنك أردت من موقفك ذاك أن تقرع الجرس لكي نصمت لحظة حتى يكون بإمكان صوتك أن يقول لنا, كفى صراخا, أما من لحظة صمت لكي تفهموا أن الوطن الذي يتخلى عنه سعدي هو في خطر حقيقي.
فإن كان ذاك هو الذي شاءه , فلسوف يكون هو الذي تغلب علينا جميعا.
شكرا لك يا أستاذ رعد لأنك إنتظمت في صف الخائفين على سعدي من سعدي وفي صف المنتصرين لسعدي على سعدي

إرسال شكوى على هذا التعليق          102 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق جعفر وكل الاصدقاء تحية طيبة لكم جميعا ..واسف على التاخير
شكرا لك جعفر على التعقيب الحضاري وهذا هو الهدف من الحوار المتمدن...سعدي شاعر وعلينا فهم روح الشاعر وكما قال عمر الخيام ((الشعر يجتاز العصور في دعة تامة)) ...حصل لي موقف في عام 2004 عندما عدت للعراق والعودة لعملي السابق : قيل لي بالحرف الواحد يجب عليك جلب وثيقة من حزب الدعوة ( رسالة تزكية) : عندها كفرت وبكيت بمرارة وعدت للعمل ثاني يوم في صحراء الربع الخالي
سعدي برسالتة هذه ادان الفوضى والدمار والتخريب وضياع الوطن واللصوصية والفساد والتخلف..ادان تلاميذ جامعة ييل وقم الذين حولوا العراق الى رماد
وكما قال صديقنا جعفر ان سعدي شاعرا كبيرا فهو يختاف عنا جميعا..نعم يمكن اعصابنا تتحمل لغة الجنرال قاسم عطا وسمسار العقارات الدباغ ولغة المالكي وعلاوي واصحاب اللحى المتدليه في رمال العراق وسمسار الثقافة فخري كريم
..نعم يمكن اعصابنا تتحمل تفاهاتهم اليومية لكن سعدي لا يتحمل كل هذا لانه شاعر..ومع كل الاسف الشديد يبدوا ان الدكتور العبيدي من حرس الثقافة القديم يحمل مسطرة لقياس الوطنية
مع الاعتذار والمحبة للجميع

إرسال شكوى على هذا التعليق          118 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أقول للمهندس الزيرجاوي ان العبيدي ليس من حرس الثقافة القديم ولا يحمل مسطرة لقياس الوطنية، فالمسطرة والفرجال هي من مستلزمات المهندسين الاستشارين ونحن لسنا منهم. فالثقافة لغة تتحول الى تطبيق عندما تكون اللغة نظام لربط الكلمات لا لربط المربعات والمثلثات فهي دوما وسيلة لابلاغ الاخرين اغراضه وفهم اغراضهم، وهي الوسيلة التي يصوغ بها الكاتب او المثقف افكاره ويعبر عن مشاعره في وقت ضاعت فيه المشاعر.ولو يعلم الاخ الزيرجاوي ما في القلب من جراحات لقال فينا كلمة غير التي قيلت. ثلاثة مبادىء اساسية في الطبيعة لا يجوز اختراقها هي:الاستقامة والامانة والثوابت الوطنية،ومن خلال قراءة تاريخ العراق منذ 1921 لم تخترق هذه المبادىء كلية بل بعضها اخترق ثم ندم مخترقها،لكننا اليوم نعيش في عهد سماسرة السياسة وباعة الاوطان ومخترقي الثوابت الوطنية نرى ان المبادىء الثلاثة قد اخترقت دون حسيب او رقيب وليعلم الاخ الزيرجاوي ان ما نعانيه اليوم ليس اختراقا لهذه المبادىء لاننا لم نسهم باختراقها ،لكن الذي نعانيه نحن اشتركنا ومكنا هؤلاء المخترقون وصولهم لسلطة الاختراق، وهنا تكمن المأساة فهل نحن منهم ام يُبرؤنا التاريخ.

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ألأستاذ المظفّر .. تحياتي ..
والله يا عم أنا أعرف ما تصبو اليه ، فالكلمة التي تصدر من القلب لا من اللسان تطرق باب القلب قبل الأذن ويقرأها المتلقي موضوعاً لا كلمة فحسب . أنا أعلم أنك الأحرص على الأستاذ سعدي لأنك أعرف به . لكني رأيت كما لو أنني في مكانه ، فماذا عساني أن أدفع عن نفسي وأنا أحمل جراح تاريخٍ قلّبته الأقدار ( على نارها ونسيس الشرر )؟
والله لم أقل ما قلت الا لأن قلبي على وطني ، وما الوطن الا أهله ، فأن لم يكن أهله المظفر وسعدي والعبيدي وموسى وكل الذين تعانقوا من اجل سعدي من تلك القامات النخيليّة ، فماذا سيكون الوطن ؟
والله لو لم يكن العراقي غير غيره ، لسمعنا من معظم العراقيين والعارفين منهم على وجه الخصوص ما صدر عن أستاذنا سعدي قبل الآن بكثير .
نغادرها وتسكننا ،
وكانت قبل جمعنا
فذي بغداد صنوُ الروح ، يُدميها تفرُّقُنا
هنا أجسادنا زرعت
ولكن كل ما فينا
يصيح بأن في بغداد
عند الصبح !!!!!!! موعدنا ..
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخواني واساتذتي واحبتي ..عندما انهيت اخر عباره في اخر ملاحظه على مقالة اخي واستاذي الدكتور جعفر صدكوني دمّعت وانا والله اتراهن من ورقه ام مئة دولار ونحط جمره على راحتي لما تنطفي اذا رمشت ادفع المئة دولار بس دمعني الغلب والغربه نعم نحن الاغراب ولستم انتم ولهذا السبب اليوم انتم معزومين على كهوه وجاي على مقالتي الموسومه ( الفساد السياسي ابو الفسادات كلها.. والتمكن منه يعني التمكن منها جميعا ) وتكابلنا انا وعزيزي رعد الحافظ بهالتعليقات ..تمام ..أخذ جلخ يمجلي وهاي قصة جلخ محلّي عود تسمعوها هناك ..تحياتي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---