بين معنى الوطن ومعنى النظام أضاع سعدي يوسف نفسه

لو كنت بدلا من الشاعر سعدي يوسف لما غطست في بحر لا أجيد فيه السباحة.قد يخطأ الانسان في التصور نتيجة المعاناة من فقدان الامل في الاصلاح،لكن المعاناة لن تكون دائمة ولا ثابتة فالزمن يلعب دور في عملية التغيير.كان من حق سعدي يوسف ان يتبرأ من نظام معين لولوغه في تجاوز كل الخطوط الحمراء في التعدي على المواطن وقيمه الانسانية ،ولكن ليس من حقه ان يتنصل من قيم الوطن وأرثه الحضاري ابدا..لا اعتقد ان ما عناه سعدي يوسف يعادل معاناة كل العراقيين اليوم حتى الحكام منهم،فالحاكم اليوم في العراق يعاني اكثر من المواطن ومعاناته مزدوجة كراهية الناس له وضميره الذي يتعبه ولا يستطيع الفكاك مما هو فيه.بصراحة هذه ليست هي المرجوه من سعدي يونس ابدا،وانا اقول لسعدي يونس :ان قيم الوطن وتراث الوطن هي معارف واساسيات عامة للناس لا تنكر . وانها التعبير الصادق عن شخصيته وطريقته الخاصة في الحياة وان كانت مرفوضة من قبله.تصريح فيه مغالاة وتطرف فاق به الغلاة من اصحاب الافكار المرفوضة،وبالمقابل أقول ورغم ما أعاني من تصرفات حكام الوطن،من كان يكره الحاكم فأن الحاكم قد مات وسيموت ومن كان يكره الوطن فأن الوطن حي لا يموت لاياسعدي.

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأستاذ العبيدي المحترم
لو سنحت لي فرصة الإضافة لموضوعي أعلاه لما وجدت أحلى مما تفضلت به وما رسمته ريشتك الناطقة بكل معاني الخير والأصالة, لكني مع ذلك سأضيف: أن الوطن ليس فندقا ننساه حينما نغادره, لكن سعدي وغيره لا شك يتعاملون مع الأوطان بمعايير الثقافة الفندقية لا بمعايير الثقافة الإنسانية الممتدة في عمق التاريخ والتي يتصدر العراق من خلالها مرتبة الشرف بين كل الأوطان.
لا أريد أن أمدح وطني بمعايير التعصب أو الصلة العاطفية ولكن كيف يمكن لإنسان أن يتبرأ من الأرض التي صنعت أول حضارة وكتبت أول حرف وتفاعلت عليها كل ثقافات البشرية وضمت رفوف تراثها أعظم أسماء الخالدين من فلاسفىة وعلماء وأطباء وزعماء ثم صارت عاصمتها عاصمة للعالم
كيف بإمكان إنسان خاصة إذا كان شاعرا أن يتبرأ من كل هذا وغيره إلا إذا كان قد فقد توازنه وضاع منه لبابه وما عاد يميز بين رأس الشيء وذيله.
مشكلة سعدي أنه من نفس فصيلة ذلك الذي كتب نحن شعب لا يستحي فأراد بإسلوبه الرخيص أن يشعر بقيمة ذاته المستهلكة.. وما نجح

إرسال شكوى على هذا التعليق          94 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي الدكتور جعفر ، راي سديد ، وتشخيص رائع ، اعتقد ان ماقالة الشاعر الكبير سعدي يوسف ، شقشقة هدرت ثم قرت ، ربما بنت لحظتها ، او كبوة حصان ، لغتكم في محاورته هي اللغة المطلوبة التي نفتقدها ، اشكركم مرة اخرى ، وفقتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

نعم يا أبا الشيماء .. فهو يحتضن العراق .
أنّما لعاطفة الحبّ حدّان ، كلٌّ منهما ينحو مبتعداً عن الآخر . ألم تجد من يبكي لفرحٍ ألمّ مفاجئاً به، ومن يضحكُ لمصيبةٍ داهمةٍ لا يتوقعها ؟ ألا ترى معي (مجازاً) صدقَ ( ومنَ الحبّ ما قتل )؟ لك أن ترى بأفقك الذي أعرفه ما يختلج في صدرينا تجاه ما يمرّ به هذا العملاق الجريح العراق ، يشاركنا في ذلك كثيرون تسكنهم حسرةٌ ودموعٌ لو انهمرت لخفّت وطأتها عمّا يؤرقهم . ثم تستطيع عندئذٍ أن ترى بجلاءً كيف صَدَرَ ذلك من جَبَلٍ عراقيّ بحق اسمه ( سعدي يوسف ). أليس هو القائل : ((( ألعراق لديّ ليس خبَراً يومياً ، أو متابعةً لوحل السياسة الراهنة . أنهُ تكوينٌ في الروح ، ومكوّنٌ لها )))؟ فعليّ وعليك أن نتلمّس من أين وكيف انطلقت منه تلك البراءة وكأنها رصاصةُ انتحارٍ لعيني الحبيب ، وأنا أثق أن الرصاصة لم تقتل ، بل ستوقد ألف شمعةً على طريق حبّ أبديّ يعيشه شاعرنا العملاق بين جيكور وبوَيب ونهر خوز أينما كان على كوكب الحياة . أنا لم أُفاجأ بتصريحه هذا ، ولم يكن طارئاً جديداً بالنسبة لي ، فقد تفاجأت به من قبل من أستاذ عراقي كبير له باع في المعرفة والشعر والأدب ، ثم انحسرت ال

إرسال شكوى على هذا التعليق          115 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنحسرت المفاجأة سريعاً لعلمي بما كان يعانيه من مشاعر تعاكس تمنياته بحدّة . هذه الحالة قلّما يعيشها غير الشاعر أو الفنان وما شابه ، لأن المشاعر تتجسّم فيهم بما يجعل صدورهم غير كافيةٍ لاحتوائها فتنفرط مُحدثةً المفاجأة . وألا فقل لي كيف يمكن اختصار تاريخ رجل كالأستاذ سعدي في قولٍ في زمنٍ نذكّر ألنفس فيه كل لحظةٍ ونحثها بأن الموج عاتٍ فاغرسي أقدامك في الأرض ؟
أشكرك يا دكتور جعفر ، فقد وضعت خطاً في المقالة تحت أمرٍ كان لا بد من الأنتباه والتنبيه أليه ، وكان جلياً ما ينبض به من حبّ للوطن ولسعدي يوسف ، ولكنك وكما أنت دائماً مُثيرٌ للشجون ..... فالشمس أجمل في بلادي من سواها ، والظلام .
حتى الظلام هناك أجملُ ، فهو يحتضنُ العراق ،
واحسرتاه .. متى أنام ،
فأُحسُّ أنّ على الوسادة ،
من ليلك الصيفيّ طيفٌ فيه ظلُّك يا عراق،
بين القُرى المُتهيّبات خُطايَ ، والمُدُن الغريبة ،
غنيتُ تُربتك الحبيبة ،
وحملتُها .. فأنا المسيحُ، يجُرُّ في المنفى صليبه !!
عذراً لأني أطلت بسرد المقطع كاملاً ، ولكنني لم أقرأه يوماً الا على أنه جملةٌ واحدةٌ لا تكتملُ لو أُنقص منها حرفٌ ولو حكمني اللغويون بالقتل . وأقول :
أنا

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا تائهٌ وسْطَ الزحام ،
واحسرتاه .. متى أنام ،
أتظُنُّ أنَّكَ قد تنام ؟
وجحافل الأرزاء تغزو الليل ، تسكنهُ ، وتسقيك الحمام ؟
نَمْ يا أبا غيلان ،واهنأ أنّ في
أركان دارك لم ترى زهو اللئام ،
نم، لن ترى ما انتاب تربتك الحبية ،
وبأن أرضك كلها ، مدنٌ غريبة ،
وبها أستبيح مسيحُها وأُهين في صَلَفٍ صليبه !!

مع التحية

إرسال شكوى على هذا التعليق          45 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع الأعتذار .......
وأهان اخوتُهُ صليبَه ..
شكراً

إرسال شكوى على هذا التعليق          112 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهل هناك اضافة يمكن ان نضيفها لما سطره يراعك الرائع ابدا ايها المظفر ؟ الملاحظة التي اريد ان اشير لها هي اعتقادي بان هذا النمط من المواقف اتجاه الوطن ينفرد به العراقيون فالاختلاف السياسي مع الانظمة كان دوما يؤدي الى التهجم على الوطن خصوصا من المتواجدين خارجه وليس لي تفسيرا معينا لهذا السلوك غير الحب والتعلق الكبيرين بهذا الوطن ولهذا فصدمة الحبيب دائما يكون المها مبرحا فيأتي رد الفعل خارجا عن المألوف .
شكرا لك اخي الدكتور جعفر لموضوعاتك التي هي نبض الوطن الذي قيل فيه
وطني لو شغلت في الخلد عنه نازعتني اليه في الخلد نفسي
تحياتي لك وللاخوة المعلقين

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان هذا التوجه في الكتابة من الكُتاب والمعلقين سينهي لدى العراقيين ثقافة العنف لتستبدل بثقافة المنطق السليم،وهذه الثقافة سادت في العصر الهليني اليوناني عند فلاسقفة اليونان القدماء كما في هرقليط الذي كان يؤمن بالحركة المنطقية الدائمة،حين قال:
ان حياة أي شيء تقضي ظهور شيء اخر،فالنار هي التي تحي موت الهواء،والهواء يحي موت النار،.ويقول الوجود ليس موتا بل حياة ، والشر خير يتلاشى، والشر خير يزول ، فالخير والشر والكون والفساد امور تتلازم وتنسجم في النظام العام بمنطق الحياة وليس بالعنف المعهود.ويقول القرآن الكريم في سورة الملك:( الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم احسن عملا)
ويقول التأويل للأية الكريمة ان الموت والحياة هي خلق منطقي لأستمرار الحياة.ويُفصل فلاسفة الحضارة امثال شبنكلر ان الحياة لا تستقيم بالعنف وبالأعتداء على حقوق الاخرين فردا او جماعة او أنظمة.لذا فقد ذكر القرآن كلمة الحق والعدل 360 مرة بشكل تقريري وليس عددي،والتقريري اي ألزامي حدي.فهل يدرك القائمون على السلطة في الوطن العراقي اليوم فلسفة التغيير القائمة على المنطق فيعتدلون.توجه سليم من الدكتور جعفرلعله يحظى بموافقة الاخرين .،

إرسال شكوى على هذا التعليق          99 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---