ايهما الاَولى السلام ام العدالة

عماد علي

الحوار المتمدن-العدد: 3240 - 2011 / 1 / 8 - 13:57
المحور: ابحاث يسارية واشتراكية وشيوعية
    

قال مارتن لوثر عند حدوث احدى هبات المظلومين ((السلام اهم من العدل، و السلام لم يجعل من اجل العدل، و انما العدل هو الذي جُعل من اجل السلام)) . هذا القول الماثور الذي يمكن ان يُفسر باوجه شتى و ربما السلام اهم من العدل من اكثر التوجهات التي يمكن تقبلها و استنباطها في المضمون ، و لكن لو علمنا بان التغييرات العالمية بعد الثورات لم تفرض المساواة بين الناس جميعا و انما في اكثرها كانت عند بداياتها انتصارا لجهة ما او تيار او مجموعة على اخرى حسب الروابط الاجتماعية السائدة في حينه بحيث وجدت افكار و ايديولوجيات تروج لحتمية وجود اللامساواة بين الناس، و في اكثر الاحيان اوجدوا لادعائاتهم مسندا و ركائز مختلفة و في اخر المطاف توجهوا الى الركائز و التجارب العلمية لتقرير و تثبيت ضرورة الاختلاف و فرض الحتمية البايولوجية و الفروقات الجينية على الافكار و الايديولوجيات، و كلها و ان قاربت الى التصديق الا ان ورائها اهداف و نظرات ايديولوجية اكثر من العلمية البحتة، فنعلم و نتاكد عندئذ ان السيد لوثر يعني فيما يقول بان المساواة و السلام مرتبطان مع البعض ، و لكنه اهتم بالسلم و الامان اولا و كانا من اهم اولوياته في حياته و لم يبالي بما حدث في مناطق اخرى من العالم لكثر اهتماماته بشريحته و مجتمعه فقط، لذلك اعتبر للسلم اكثر ولكن ليس بعيدا عن المساواة و انما مقترنا به، و هذا ما يؤخذ عليه و على طروحاته و افكاره احيانا ، و ربما يفسر بعض المهتمين ما كان يعنيه السلام فقط بعيدا عن كل حقوق العدالة و المساواة، و كان خاضعا و خاشعا الى امر اله الواحد القهار و متمثلا لاوامره اكثر من اي قانون وضعي .
ان ما نلاحظه عند التمعن في التاريخ و ما جرى فيه من التقلبات و التحولات، فان بعد كل تغيير و انتقال من مرحلة لاخرى كان هناك التبرير الذاتي لما يحدث على الارض و ما يثبت في الواقع و هذا ماكان يحتاج الى الايديولوجيا التي تلائمه لمنع الاضطراب الاجتماعي بالذات، لذلك اسرعت القوى في ايجاد حجج و تبريرات لتوجيه الامور نحو الجهة التي تقع لصالحهم ، اي مصالح فئات معينة و خاصة الارستقراطية المؤثرة و من ثم في المرحلة القادمة البرجوازية و متطلباتها، لحين الوصول الى ما نحن فيه من الراسمالية العالمية و ما تريد.
كما نعلم ان بعض الايديولوجيات تتحول احيانا الى سلاح فتاك لدعم ارساء مجتمع اللامساواة بدلا من ان يقاومه، و يمكن تغير موضع سبب اللامساواة و انعدام العدالة في طرفة بصر من مكان لاخر وفق حجج و مبررات عديدة، و ان احتاج ذلك سيتوجهون الى العوامل و التجارب و الاختبارات العلمية عوظا عما يمكنهم من ترويجه لفظيا و بشكل منطقي لكي تتقبله العقليات السائدة، و اعادة تنظيم المجتمع و الصاق اسباب اللامساواة بشكل طبيعي على مسيرة الحياة من قبل مجموعة مستفيدة مؤثرة ولها القوة و الامكانية و مسيطرة على الجوانب الفعالة لحياة المجتمع، او من قبل دكتاتوريات متعددة و بانواعها المنختلفة ، و تجسيد مجتمع و واقع اجتماعي ملائم للظروف العامة التي يلعبون في تغلبه على الواقع و اقناع الناس به، و انه لامر حدث كثيرا طوال التاريخ و نجحوا فيه.
من المعلوم انه حتى اليوم ان التقدم العلمي و التحولات الكبيرة و التغييرات المتلاحقة في شؤون الحياة قد ساعدت على بناء افكار و ايديولوجيات فندت ما كانت سائدة الى وقت قريب و مدعية ازلية اللامساواة و العدالة النسبية و حتمية وجود الفروقات الفردية و المجتمعية من كافة النواحي ، و لكن البعض الذي تضرب مصالحهم لا يريدون الاقتناع بالامر الواقع محاولين فرض ما لا يقبله المنطق رغم ما يثبته التغيير و التحول الجديد عكس ما يدعون، و محاولين السبح عكس التيار، و هدفهم النجاح في ادعائات واهية و كما ثبتت بكل الوسائل و الطرق و جاهدين لاخر الانفاس النجاح في صراعاتهم الطويلة مع الاخر و الحفاظ على مكانتهم غير الحقة.
من اهم العوامل الساندة للاقتراب من العدالة و المساواة هو التربية و التعليم الصحيحة و افناء الامية و محاربتها طالما كانت لها اللون و الشكل ، و بالتعليم الصحيح يمكن ازالة اللامساواة في فكر و عقلية العامة من المجتمع و التوجه و نشر العقلية و الثقافة الصحيحة على بقاع الارض مهما طال الزمن، و ان ادعي البعض ان الطبيعة بذاتها تدعم وجود الفروقات فان التعليم هو العامل المساعد للاطاحة بالطبيعة على اقل تقدير من التضرر بها لجعلها داعما للمساواة و من اجل تجسيد العدالة كضرورة حتمية لتاريخ البشرية، و اثبت التعليم الجيد و ارتقاء العلوم عاملا مهما في الوصول الى طريق المساواة، و المعلومات المتزايدة يوما بعد اخر تفيدنا بانه لا يمكن استقاء افكار العدالة من حقائق الطبيعة كما هي موجودة و الناجمة من تراكمات مليارات السنين من عمر الكون.
ما نشاهده هو تغيير طبيعة الصراعات وفق ما تغير من اساليب و وسائل متوفرة لها و اصبحت لصالح الانسان و بقائه اكثر من غيره ، لذلك، لا يمكن ان نجد العدالة بشكلها المقبول و نسبتها المعقولة و المقنعة في اجواء غير مستقرة من الناحية العلمية والثقافية و الفكرية او بعيدا عن السلم و الامان، و هذا المفهومان مترابطان الى حد كبير مع بعضهما و لا يمكنهما الانفصال و الاستغناء عن البعض كثيرا، و لكن ما يدعم السلم هو وجود و ترسيخ العدالة فكرا و تطبيقا و ما يجسد العدالة هو السلام بمعنى الكلمة، بينما يمكن تحقيق السلم ربما بعيدا بعض الشيء عن العدالة في مرحلة ما، و هذا طبعا يقع على حساب الفرد و المجتمع ، بينما لا يمكن الاستمرار فيه دون ان يُنظر الى كيفية تجسيد العدالة و ما يجسدها مع فرض السلم و الامان.
اذن السلام هو المرحلة الاولية الضرورية و لكنه سيبقى الوضع العام متارجح و مهزوز طالما بقى المجتمع بعيدا عن العدالة الحقيقية، لذا انوجدت نظريات و قواعد اساسية لترسيخ السلام مقارنا مع العدالة و المساواة، و لكن ما نتاكد منه انه ليس هناك على الارض ما يضمن العدالة بشكل نهائي الا من فكرفي تطبيق( من كل حسب قدرته و لكل حسب حاجته )، و لم نقترب منه لحد اليوم، بل كل الاجتهادات و المحاولات الجارية هي بهدف عرقلة الوصول اليه من اجل ضمان مصالح و حياة حفنة على حساب الاكثرية لو قارننا ما موجود على الارض من التقسيمات المحيرة من الثروة و الدخل لكل فرد.

#عماد_علي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل