هروب إلى الخلف.. وهروب إلى الأمام

جعفر المظفر

الحوار المتمدن-العدد: 3134 - 2010 / 9 / 24 - 18:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

تعاني التجمعات العراقية في الخارج من وجود ظاهرتين تؤثران على سلوكها وتحولان دون تفاعل قيمها وثقافتها مع قيم المجتمع المحيط, وهاتان الظاهرتان هما الانكماش والتقوقع من جهة أو الانبهار بالمحيط إلى درجة التغييب الكاملة للثقافات والموروث الخاص.
ولعل التجمعات العراقية الحالية في الغرب هي أكثر من غيرها تأثرا بالظاهرتين, لأسباب أهمها, المعاناة الثقيلة والمآسي المتواصلة التي مر بها العراقيون, على الأقل لفترة الستين سنة الأخيرة, فهؤلاء كانوا عاصروا عهودا سياسية متعاقبة ليس من السهولة تبييض صفحة أحدها في مقابل تعتيم صفحة الآخر.
إن المآسي العراقية كانت نتاجا لمعمل عراقي ظل شغالا على مدار اليوم والسنة والعقود, ولم يحدث أن توقفت مكائن هذا المعمل عن الدوران إلا لغاية تزييت أجزائه, لكي تعود إلى العمل بإنتاجية أعلى. حتى إذا ما استولى صدام على السلطة فإن جنوحه وإجرامه وطغيانه, رغم كونها نتاجا لذات مريضة, وطفولة معقدة مرتبكة, وثقافة بدائية متصحرة, فإنها أيضا نتاجا لمعمل عراقي كان أنجز تشغيل مكائنه بأقصى سرعة, ورفع سقف إنتاجه إلى الأعلى, ولم يحدث أن توقفت هذه المكائن إلا لأغراض الجرد والتزييت وتعويض التالف من الأجزاء.
وحينما سقط الطاغية فإن انفجار ثقافة العنف جاء وكأنه جزء من عملية الخصخصة التي جرى الأخذ بها لتحويل الاقتصاد العراقي من رأسمالية الدولة إلى اقتصاد السوق الحر, حيث لم يعد العنف حكرا على الدولة, وإنما توزع على الأفراد والطوائف والأحزاب, فأصبح انفجاره وانتشاره تعبيرا عن حالة متناغمة مع خصوصيات التغيير وموروثة أيضا مما سبقها من حالات تراكم إنتاجي لم يتوقف إلا في حالة نادرة.
إن المآسي تلك كانت أدت إلى نزوح كثير من المواطنين العراقيين المعطلين باتجاهين متعاكسين يتناصف كلاهما إشكالية الإحباط وتداعياتها, رغم ضدية الاتجاه وخط السير.
الأول تمثله ثقافة الردة أو الثقافة التأصيلية الغيتوية (من الغيتوات, أي التجمعات ذات الخصوصيات الذاتية المفرطة والمعزولة عن المحيط والتي اشتهر فيها اليهود, والتي كانت سببا أساسيا من أسباب الإضهاد التي تعرضوا لها في المجتمعات الأوروبية).
أما الثقافة الثانية التي تسير في الاتجاه المعاكس فهي ثقافة – اللاثقافة, ويمثلها أولئك الذين خلق لديهم الإحباط حالة من فقدان الإحساس بالوزن فأصبحوا مهيئين كاملا للدوران في فضاءات الغير, بلا أية خصوصيات تؤهلهم لحالة اندماج تفاعلية تغتني مما حولها, وتغني ما حولها من مجتمعات لا شك إنها تشجع هذه التفاعلية التراثية, وتَغْتني بها وتُغْنيها.
وهناك مسألة ذات أثر كبير على تحديد وبناء ثقافة هذه التجمعات ولتفسير ردتها والتزامها غير الصحي بمواقف مفرطة بالذاتية, فلكون هذه التجمعات هي جزء من هجرة سياسية وطائفية وقومية كانت جرت على دفعات, فإن العمود الفقري لثقافتها ظل يتقوى ويتصلب بالمواقف الأساسية الدافعة للهجرة, وبدت عملية التخلي عن تلك الثقافة, أو تغييرها, أو تعديلها أمرا صعبا للغاية, خاصة وإن تلك الثقافة قد وجدت لها في بلاد الغربة من يمأسسها عبر نواد وجامعات وحسينيات, وما شاكل من المؤسسات التي بات تأثيرها يكبر ويكبر, خاصة على صعيد الجيل الذي لم تُأثِر فيه بعد مجتمعات الغربة, لكي تعدل أو تستبدل ثقافته بثقافتها.
وزاد على الطين بَلة أن هذه التجمعات صارت خارج جغرافية وزمان المجتمع العراقي في الوطن, فظلت على ما خرجت به, دون أن تعترك بالجديد اليومي الحاصل على صعيد الشارع العراقي, ولذلك ظلت ثقافتها هي ثقافة أزمة, وثقافة مشكلة لا ثقافة حل.
بالاتجاه المعاكس جاءت ردة الفعل على التراكم والفائض الإنتاجي لمعمل تصنيع المأساة العراقية بطريقة رد الفعل السلبي وليس الإيجابي, وبدى الرفض الكامل والمطلق للموروث والثقافة العراقية حلا ملائما وبسيطا وسريعا بسبب العجز أو عدم الرغبة لإيجاد تفسيرات حقيقية مقنعة, فحلت ثقافة التسفيه بدلا من ثقافة التنبيه, لكي تسحب بعض المهاجرين إلى مواقع ثقافة ال (لا) السلبية بدلا من ال (نعم) الإيجابية, وفبها يصبح كل ما خلفهم مرفوض ومخزي وكل ما أمامهم مقبول ومجزي.
كلا السلوكين بلا شك هما هروب, الأول إلى الماضي, والثاني إلى المستقبل
والذهاب إلى المستقبل, لمن يدعي أنه يمشي إليه, يجب أن يكون ذهابا وليس هروب.

#جعفر_المظفر (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل