عسلٌ أسود، مرآةُ ميدوزا

فاطمة ناعوت

الحوار المتمدن-العدد: 3084 - 2010 / 8 / 4 - 00:20
المحور: حقوق الانسان
    

باسبور أزرق يفتح أبواب السماء والأرض
ما سرُّ غياب البطولة النسائية عن الفيلم؟ تلك مغامرة جسور، ومحسوبة من المؤلف خالد دياب، والمخرج خالد مرعي. ولا أغفل طبعًا الأداء الراقي لأنعام سالوسة وإيمي غانم وسواهما من النساء. إنما أقصد خلوَّ الفيلم من عنصر نسائي يشتبك معه البطلُ في قصة حب. أما كونها "مغامرة"، فلأن المُشاهد العربي، اعتاد أن ينتظر بشغف العنصر الأنثويّ في الميديا المرئية، تلك التي تشكّل "النُّصف الحلو" للعمل. وأما كونها "محسوبة"، فلأن الدلالة من وراء هذا "الإقصاء الأنثوي" خدم على نحو كبير فكرة الفيلم ورسالته فلسفيًّا، رغم إنني من الذاهبين إلى أن المرأة هي الشقُّ الأرقى في العالم، بل ومن المتشددين لنظرية الأنثوية (وليست النسوية)، بمعناها الوجودي، والمنادين بمبدأ تأنيث العالم.
إقصاء المرأة، وبالتالي تغييب عنصر العاطفة الشهير في الأفلام العربية: العاطفة بين البطل، والبطلة "المغيّبة"، أخلى حلبةَ الصراع ليكون، وفقط، بين بلدين، أحدهما غولٌ عظيم، أمريكا، والآخر نامٍ متعثّر، هو مصر: الوطن. لو أن المخرج، جدلاً، قد نسج بالفيلم قصة حب نشأت بين البطل/ أحمد حلمي، وفتاة ما، ثم اختار البطلُ في الأخير أن يضحي بأرض الأحلام، أمريكا، ويختار البقاء في أرض الشقاء، الوطن، لربما ساور المشاهِدَ بعضُ شكٍّ أن قصة الحب وراء ذلك الاختيار "الصعب". لكن ذلك التغييب المتعمد أفسح المجال للون آخر من الحب، أكثر رحابةً من حب رجل وامرأة، حبّ مجتمع كامل، بحُلوه الشحيح ومُرّه الشاسع، بعثراته ومحنه وأزماته. ذلك الإقصاء جعل الخيار بين أرضين. إحداهما مثالٌ للجدية والديمقراطية والنظام والنظافة واحترام حقوق الإنسان، والأخرى مثال صارخٌ، من أسف، لعكس ما سبق! ذلك جعل النِّزال صعبًا، بقدر عبثيته، وجعل، من ثم، الخيار عسيرًا، يقترب أيضًا من العبثية. لكن الوطن، بكل فوضاه وأزماته، وقسوته، انتصر في الأخير، لماذا؟ لأنه ببساطة: الوطن.
الوطنُ، بكل تناقضاته (يا كل حاجة وعكسها)، حاضرٌ في كل مشهد: السياراتُ الفارهة وعرباتُ الكارو، الأبراجُ الباذخة والبيوتُ الواطئة الفقيرة، الواجهاتُ البلّورية والمشربيات، الثراءُ والعَوَز، ثم الزحام الخانق، الملوثات بأنواعها: السمعية والبصرية والحسية والفكرية، وهلم جرا. هذا عن الوطن، أما الموطِن، فقد شاء الفيلمُ أن يكون حاضرًا دائمًا عبر اسم البطل: "المصري سيد العربي". هل ثمة إشارةٌ ما في هذا الاسم؟ أظن ذلك. ولو أنصفوا لسمّوه "سيد العالم"، ليتذكّر المواطنُ أن "المصريَّ" كان، ومفترض أن يظلَّ أبَ التاريخ، على المستوى الحضاريّ والتاريخيّ والعلميّ. فهل من المعقول أن ذاك السيد "القديم" أمسى اليوم سائقًا يبتز الراكب عندما يكتشف جهله بالظرف الراهن، وسائسًا يعطي مواطنه حصانًا رديئًا ويحتفظ بالجيد للأجنبيّ، وموظّفًا مرتشيًا، وهاربًا من لغته إلى لغات لا يتقنها (fery good!)، و"الفهلوي" الذي لا يقول: لا أعرف، حينما يكون لا يعرف!
"المصريُّ" الذي يعتز بمصريته مُهان. بل غدا ذلك الاعتزاز نكتةً تثير الضحك. يردد البطل باعتزاز: "أنا مواطن مصري، وعندي حقوق مصرية!"، فيتحول إلى مسخرة، بينما تلك العبارة ذاتها ترتعد منها رعبًا الحكوماتُ "الراقية". فقط إذا ما استُبدلت كلمة "مواطن مصري" بكلمات أخرى مثل: "مواطن سويسري- مواطن أمريكي، الخ"
عشق الوطن في هذا الظرف التاريخي الصعب، عبّرت عنه بذكاء الشاعرة الغنائية الشابة "نور عبد الله"، عبر أغنية "بالورقة والقلم" التي صاحبت المشاهَد بصوت ريهام عبد الحكيم. كلمات تنفذ إلى عصب مشكلة المصري المُهان الذي لا يزال يعشق تراب بلاده رغم ما يلاقيه من عنت وجوع وقهر: "خديني 100 قلم/ أنا شفت فيكي مرمطة وعرفت مين اللي اتظلم/ ليه اللي جايلك أجنبي/ عارفة عليه تطبطبي/ وتركبي الوشّ الخشب وعلى اللي منك تقلبي/ عارفة سواد العسل/ أهو ده اللي حالك له وصل/ ازاي قوليلي مكملة وكل ده فيكي حصل/ يا بلد معاندة نفسها/ يا كل حاجة وعكسها/ ازاي وأنا صبري انتهى/ لسه باشوف فيكي امل/ طرداك وهي بتحضنك/ وهو ده اللي يجننك/ بلد ما تعرف لو ساكنها والا هي بتسكنك/ بتسرقك وتسلفك/ ظالماك وبرضه بتنصفك/ ازاي في حضنك ملمومين/ وانتي على حالك كده".
"كأن البلد بقت قرافة كبيرة" جملة بليغة قالها هلال المصوراتي الذي جسّده الفنان يوسف داود، لتلخص المفارقة. فالمصري اليوم يفرُّ "للحياة" في بلد آخر، ثم يعود "ليُدفَن" في وطنه!
عديد السلبيات يسددها الفيلمُ لقلب مصر: بدءًا بحفنة التراب التي يستنشقها البطل في أول لقاء له بالوطن، بينما يفتح رئتيه ليتنسّم عبير بلاده، فيباغته السعال. وليس انتهاءً بطفلة في السابعة ترتدي الحجاب، بل إن البطل/ الرجل، وضع حجابًا في أحد المشاهد نزولاً على طلب المتشددين الشكلانيين الذين اختزلوا الفضيلة في شَعر المرأة!
على إننا نأخذ على الفيلم إفراطه غير المبرر في إعلانات مفرطة، مقحمة إقحامًا مُسفًّا، من خطوط الطيران حتى المياه المعدنية، مرورًا بماركة السيارة، واسم الصحيفة، وشركة خطوط محمول؟
عبر كوميديا راقية، اعتدنا عليها في كافة أعمال أحمد حلمي، وإيقاع هادئ، رغم توتّر مواقف تدخل في حقل الكوميديا السوداء، وموسيقى نافذة أبدعها الموسيقار عمر خيرت، ولقطات كاميرا ذكية، وأداء جيد لفريق التمثيل، خرج الفيلم كأنه "مرآة ميدوزا"، التي سلّطها فريق العمل بقسوة إلى وجه الوطن، حكومةً وأفرادًا، كي يروا سوءاتهم وأغلاطهم، علّهم يصححونها.

#فاطمة_ناعوت (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات