دفاعا عن الأناركية رد على مقالي الكاتب سليم نصر الرقعي عن الأناركية

مازن كم الماز

الحوار المتمدن-العدد: 3046 - 2010 / 6 / 27 - 21:50
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

دفاعا عن الأناركية
رد على مقالي الكاتب سليم نصر الرقعي عن الأناركية في الحوار المتمدن

أعتذر لأنني أرد على مقالي الكاتب الرقعي بمقال , ذلك بسبب ظروفي التي تضطرني لقراءة الكثير من مواد الحوار المتمدن المنشورة بشكل متأخر .

القضية مرة أخرى ليست في الدفاع عن الأناركية كفكرة أو كعقيدة , و لا في خوض حجاج و جدال عنيف حول آراء الكاتب , و غيره , عن الأناركية . ما أريد أن أبدأ به هو أنني عندما أصبحت أناركيا لم يخطر ببالي قط , و حتى اليوم , أنني أصبحت و قد آمنت بدين جديد , أنبياؤه هم باكونين و كروبوتكين و غيرهم , و سدنته و كهنته هم تشومسكي و غيره , على العكس تماما , ما أعتقده هو أني عندما أصبحت أناركيا كان هذا يعني أن مرجعيتي الأساسية هي الجدال الحر البعيد عن عصمة أي كان أو عن تقديس أية فكرة ما و وضعها فوق الإنسان و فوق التاريخ و فوق العقل و فوق النقد .

قضية أخرى تستفزني جدا و هي محاولة إظهار القذافي و كأنه باكونين ليبيا , على العكس تماما , القذافي و هذا واضح لي تماما هو ستالين ليبيا , إن أي مشروع فوقي نخبوي يفرض من أعلى يمكن تسميته بأوصاف مختلفة , أقربها الشمولي , الديكتاتوري , التسلطي و الستاليني بالنسبة لمن هو في صفوف اليسار , لكن من المجحف تسميته بالأناركي .

ثانيا آراء الكاتب لا تعبر عن نقد الدين للأناركية , كل اعتراضاته على الأناركية رددها من قبل شيوعيون ستالينيون و تسلطيون و لينينيون و ليبراليون تقليديون و جدد لا علاقة لهم بالدين , أكثر من ذلك وجد في الفرق الإسلامية رجال و مفكرين رفضوا القول بحتمية الدولة و دعوا لتنظيم المجتمع بشكل حر يقوم على تضامن البشر فيما بينهم و قيامهم بالعدل بينهم دون الحاجة للدولة مثل أبي بكر الأصم و هشام الفوطي من المعتزلة و الكثير من فرق الخوارج .

ثالثا لا أعتقد أن القضية تتعلق بالخير و الشر في الإنسان , إنني أعتقد أن الخير و الشر , كما قال الكثير من علماء المسلمين أنفسهم , يوجدان أساسا في العالم و الخير و الشر في الإنسان هو نتيجة لهذا التناقض الموجود في العالم نفسه , و كانت قضية نسبة الشر إلى الله قضية شائكة بالنسبة للفكر الإسلامي و الديني عموما أدت بالزرادشتية و المانوية مثلا للقول بإلهين لمحاولة تفسير هذا التناقض في الكون , إذن إنها قضية محو الشر من العالم أساسا , لكني أزعم أن القضية لا تتعلق ببساطة بمفاهيم أو قيم مطلقة كالخير و الشر , إنها تتعلق أساسا بقضية حرية الإنسان , إنها تتعلق بأهلية الإنسان , إن فرض الوصاية على الإنسان من قبل أي سلطة خارجة عنه يعني شيئا واحدا هو أنه غير مؤهل ليحكم نفسه بنفسه , و أن هذه السلطة هي التي ستقوم بهذه الوظيفة بشكل أفضل و "لمصلحته" , أليس هذا ما يردده كل الطغاة بمن فيهم القذافي ؟ إن الإنسان لن يكون إنسانا , لن يستحق أن يكون إنسانا , حتى يحقق حريته , حتى يصبح سيد نفسه . يمكنك أن تسمي أية سلطة خارجة على الإنسان و مفروضة عليه و تفرض عليه نمط حياته و قوانينها و تراقبه و تتجسس عليه و تحاصره بعنفها بما تشاء لكن لا يمكن لأحد أن ينكر أن الخضوع لهذه السلطة يعني عبودية البشر الذين يخضعون لها , و العبد كما تعرف إنسان ناقص حتى أن الكثير من الفقهاء جعلوه تابعا لسيده في الكثير من الأحكام الفقهية و أسقطوا عنه في عدة مناسبات الأهلية الضرورية لكي يحاكم . من حقك أن تعتبر عبودية البشر لبعض البشر الآخرين ضرورية إن شئت , لكن علاقة هذا بالعقل , على أقل تقدير , أمر مشكوك فيه , ناهيك عن أن كل محاولات القوى و الطبقات السائدة و الحاكمة لتفسره و تثبته و تعززه لم تؤد إلا إلى إظهار أن العكس تماما هو الصحيح , لقد فشل العلم السائد حتى اليوم في إثبات فوارق حقيقية بين البشر أكثر من تلك التي فرضها استغلال بعضهم للبعض الآخر , لم تثبت بعد فرضية أن الإنسان هو كائن ناقص الأهلية و بالتالي مستحق لعبوديته هذه . من حقك أن تفسر كما فعل الكثيرون حتى اليوم ضرورة أن يكون الإنسان عبدا لغيره لكن بعد ذلك أي حديث يصبح ممكنا أو معقولا عن حرية هذا الإنسان , لا يوجد حل وسط بين الحرية و العبودية , أي شيء أقل من الحرية هو بالضرورة عبودية و لا بد هنا من الاختيار . إن أنسنة الإنسان نتاج لعوامل معقدة و مختلفة لكن الخطوة الأهم الآن نحو أنسنته هي خطوة واعية تماما يجب عليه أن يقوم بها بالثورة على عبوديته , بانتزاع حريته , إن أنسنة الإنسان هي صيرورة طويلة لا يتغلب فيها الإنسان على الشر داخله بل أساسا على الشر في هذا العالم , أي على الإقصاء و التهميش و الاستبداد و الاستغلال , يتغلب فيها على الشر داخله أيضا أي على خوفه من الحرية و استسلامه لعبوديته . لقد حولت أنظمة الاستبداد الإنسان في مجتمعاتنا إلى كائن مقهور مستلب الإرادة مقموع و مستغل و هي تعرف حريته باستبدادها و قمعها و استغلالها له , إنه باختصار مستباح و عار تماما أمامها , الرأسمالية حولته و حولت معه حريته إلى سلعة تباع و تشترى , حتى الثورة ألبسوها ثوبا مخمليا كما هو دارج بين السادة و حولوها إلى مادة للإثارة و ترويج السلع . عندما ثار العبيد على روما , و من بعد على كل مستغل و طاغية , لم يكونوا يعرفون ما الذي يريدونه , كانوا يعرفون شيئا واحدا , أنهم يريدون حريتهم , و قد تراكمت خبرات هائلة من هذه المقاومة شبه الدائمة و المستمرة ضد الطغيان و الاستبداد و في سبيل الحرية , الأناركية هنا هي محاولة للإجابة على هذا السؤال , كيف نبني مجتمعا مختلفا , مجتمعا يقوم على الحرية لا الاستبداد , التضامن لا عداء الجميع للجميع , العدالة لا الاستغلال , من الغباء طبعا الزعم أنه لا يمكنك أن تقاوم من يضطهدك إن لم تكن أناركيا , لكن الأناركية هي خلاصة تاريخ طويل من مقاومة الاضطهاد و الاستبداد و الاستغلال , إنها تشير إلى ملامح من مجتمع الغد , مجتمع الحرية و العدالة , القائم على حكم الإنسان لنفسه بنفسه , الأناركية هي مشروع جواب حر إنساني على السؤال الذي يشغل بال العبيد المتعطشين إلى الحرية عما يجب و يمكن أن يفعلوه في معركتهم و صراعهم مع مضطهديهم , عن بعض ملامح الطريق إلى الحرية , الحرية الحقيقية لكل إنسان , و ليست تلك المعلبة لصالح رأس المال أو التي تتغنى بها نخبة ما على أنها حقها في حكم البشر الآخرين أو في استعبادهم .

مازن كم الماز

#مازن_كم_الماز (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل