الحداثة والمعاصرة العربية بين الوجود الممكن.. والوجود الزائف (3- 3) / الكملة للموضوع

أمين أحمد ثابت

الحوار المتمدن-العدد: 2904 - 2010 / 2 / 1 - 00:41
المحور: الادب والفن
    

الحداثة والمعاصرة العربية بين الوجود الممكن.. والوجود الزائف (3- 3)
المختلفة هذه الكيفية التجريبية المتعددة الاستخدام والطرائق والاغراض تحاول ان تجد المعادلات الواقعية- المعدة للصناعة من قبلهم تلك المعادلات التي تتعلق بانساننا- عام أو نخبوي شعبي أو سلطوي اجير أو مستخدم (بكسر حرف الدال)- على صعيده المادي والروحي بما يتناسب تكيفاً وتكييفات مع معطيات تلك الحداثة والمعاصرة المسطحة الزائفة المعولمة وهذا ما يعطينا اليقين في التقدير ان كل متعاملاتنا ومعطياتنا اليومية الحياتية- مادياً وروحياً وفكرياً- من الحداثة والمعاصرة في زمن العولمة- الجبرية- تمنحنا سمة الانصاف باي أو بكل من زيف الحداثة والمعاصرة والذي يعني اننا في الحقيقة لا نعرف، لا نتعامل ونسترشد لا تؤمن (عن قناعة) لا نحب الا لا نبني قناعاتنا واتجاهاتنا وانشطتنا وقيمنا الا على حداثة ومعاصرة زائفة- فكل الخصائص والعوامل والظروف الواقعية 0محليا) والموضوعية عالميا في علاقته بناء تفيد- وبما يقطع الشك- بان عولمة تحدثنا ومعاصريتنا لا ولن تخرج- وفق المعطيات السابقة الذكر عن حقيقة وجودنا الحداثي والمعاصري، المعلم بنا (مادياً وروحياً- وكوجود زائف في حداثة ومعاصرة زائفة بذاتها، بل وان المؤشرات تذهب بنا للتنبؤ المستقبلي المنظور- عشرين عاما مثلا، بان دورة الانغماس التدريجي في زيف واقع الحداثة والمعاصرة المصطنعة سيقود لاحقا إلى حقيقة سيئة دونية ستخصنا لاحقا إذا ما انتصر مشروع العولمة (على الاقل الخمسين عاما قادما) هذه الحقيقة الدونية ستبرز بان ذات انساننا- القطري والاقليمي والقومي- سيكون بذاته مولداً لاحقا للزيف دون الحاجة للتدخل المركزي الغري- أو غيره بعد اكثر من خمسين عاما- لاحداث ذلك والذي يعني ذلك الانتفاء المطلق- لاي تاريخ قادم- ان تنشأ حضارة خاصة بنا في أي زمن مستقبلي.
ان حقيقتنا من مسالتي الحداثة والمعاصرة- التي هي معلمة بتلك الشعوب المنتجة لها والمتعاملة بها كحقيقة واقعية يومية- لا يمن لها ان تخرجا عن بنية الزيف (الوجودي) والوعي واقعاً إلى بنية الحداثة الشكلية الا بتغير الانظمة السياسية المتخلفة بانظمة ليبرايلة- وان كانت تابعة وبتغير انسان المجتمع من حالة لا خنوع والشلل الذهني تجاه نظامه السياسي المحلي وتجاه حاجاته الملحة ولا يمكن لكل من الحداثة والمعاصرة الشكلية ان تنتقل منها إلى الحداثة والمعاصرة الحقة معنى ودلالة- الا بسقوط مشروع العولمة أو ما يماثله مضمونا على النطاق المستقبلي لتحل محقه الواحدية العالمية- المؤسسة للمجتمع البشري العام- وهو اصل الصراع الازلي حول الملكية والتسلط ومقاومتهما اما على الصعيد الداخلي- المحلي والقومي- فشرط ذلك تحرر عقل الانسان الاجتماعي وشيوع وسيادة ابنيته الاجتماعية المعاصرة التي يعيشها فيها وتدمغ المجتمع بها وبنظام تكنوقراطي ليبارلي وطني يظل هدفه الاساسي في ممارسة اشاعة العدالة والحرية وحقوق الانسان، وينبني عمله على القلم- استرشاداً وممارسة ومقياساً- منتجة التقدم الاجتماعي الدائم وبكون ان عوامل وظروف ومشروطيات الانتقال في بناء الحضارة المعاصرة على المستوى الاول- الحداثة والمعاصرة الشكلية تحتاج إلى الكثير من الوقت حتى نحققها ونحتاج إلى الجهد الكبير من المقاومة لشيوع مظاهر العولمة المعمقة فعل التبعية المعاشية والمشظية والمسطحة للفكر والقناعات والقيم فان الحديث عن الحداثة والمعاصرة الحقة- في حقيقة وجودنا الحياتي المادي والروحي فهو ضرب من الوهم وزيف الوعي وسقوط الضمير كون ان توفير الروافع لتحقيق ذلك لا يزال وسيظل حتى حين طويل مستقبلي اشبه بالسراب الذي يعتقده الانسان الظمآن ماءاً، وما الاطناب والتبجح بذلك لن يكون الا فعل مغالطة للعقل وخبث ضمير ووهم بالسمو وتدمير للمجتمع والقيم.
ان المشكلة ليس في الحديث عن الحداثة والمعاصرة وليس ايضا في تقديمنا العرضي المسطح لمفهومهما انما المشكلة في نقليتنا وتاثريتنا العمياء- التي تكاتب فيها- وتقدم انفسنا ومنتجات عقولنا الفكرية والابداعية كما لو اننا جزء من الحداثة والمعاصرة الراهنة ولا يبرز في حقيقة ما نعرضه اكثر من تحايل مسطح متهافت ساذج لما هو ليس خاص بنا. ولا ترتقي ذواتنا أو قدراتنا لاسفل ماهو قبل هذه الحداثة والمعاصرة القائمة ومع ذلك لا ينتفي ان توجد حالات فردية نادرة في مجتمعاتنا ان تتسم بكل من هذه الحداثة والمعاصرة- فكراً وقدرة وابداعا ومسلكا ونشاطا- الا انها تظل مستهدفة من كل التكوين الاجتماعي بتجاهلها وتحقيرها وتجويعها والتامر عليها وربما يصل ذلك إلى حد التخلص من وجودها الحي إذا لم تسعفها الظروف للهروب خارجا وقد تذوب في الخارج إذا لم تجد ظروف وعوامل رفع طاقاتها الابداعية واعلاء شأنها.
ان الحداثة والمعاصرة الينمية والعربية لا ولن تكون- حتى وقت قريب قادم- ليست اكثر من دعوة للانغماس اكثر في العبودية الطوعية للغرب ولن تكون اكثر من اداة ساحرة جميلة الملمس الخارجي حادة وممزقاً تكوينها الداخلي لتحرر انساننا وهويته وابداعه الذاتي المتكلس لقرون طويلة. وما دعاوى الحداثة- العربة واليمنية- العابرة اليوم والسائدة في كل منابر الخطابة القولية والنصية ليست اكثر من كذبات اراد عبرها الكاذب ان يكذب على الناس حتى صدق كذبته فتوهم انه عنصر متفوق عصري- اكثر حداثة كل ما يريحه وهمه بالتفوق (القولي- المتفاخر). وانتهازيته فيما يجنيه من مصالح ضيقة انانية لقاء ذلك الدور ولا اكثر من ذلك.

#أمين_أحمد_ثابت (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل