هل تزول أية عقيدة، حتى لو كانت خرافية ، بالعنف والاضطهاد؟

حميد كوره جي
(Hamid Koorachi)

الحوار المتمدن-العدد: 2596 - 2009 / 3 / 25 - 10:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يوم الجمعة المصادف ليوم الثالث عشر من آذار عام 2009 انتظرنا قيام الساعة ، ولكن لحسن حظ أغلب الناس لم تتحقق هذه النبوءة التي يعتقد بها بعضنا بأن الجمعة إن صادفت يوم الثالث عشر من أي شهر ميلادي لوقعت الواقعة، وانقلبت الدنيا على عقب. ولكننا ها نعيش هذه الدنيا وهي باقية ونحسها بكل مشاعرنا وجوانحنا . إن هذه العقيدة الخرافية و وآلاف العقائد الأخرى التي يؤمن بها اتباع الفرق والديانات المختلفة سوف تبقى طالما ظلت داخل نطاقات العقيدة والإيمان الشخصيين ، ومادام القيمون عليها لا يقومون بفرضها على الآخرين، ولا يدار المجتمع وفق تعاليمها، فلذلك لا ضير منها مادامت لم تتجاوز حدودها العقيدية إلى السياسية والقضائية مباشرة .
عند اطلاعنا على مسير العقائد ، سواء كانت خرافية، أو علمية، نتأكد من مسالة واحدة في غاية الأهمية ،يمكن اعتبارها قاعدة ، وهي انه لم تكن ثمة عقيدة ، او إيمان ، قد انتهت بالعنف ضد معتنقيها وقتل المؤمنين بها ، بل أن العنف والاضطهاد و الملاحقة كان غالبا ما دافعا لأتباع بعض العقائد للصمود و ترسخ إيمانهم بها ، ومصدر الهام لهم ولغيرهم للاستمرار في الإبمان بها.
بعث محمد علي باشا اينه ابراهيم على رأس جيش جرار إلى الجزيرة العربية لقطع دابر الوهابيين ،فقام بالتنكيل بهم ، وذبحهم ، وارسال رؤوسهم إلى وجبة ، بعد وجبة وبعد كل معركة معهم، و نظرا لثقل هذه الأحمال من الرؤوس الوهابية التي انهكت عمال النقل والبريد ، غير أسلوبه ، بقطع آذانهم وارسالها ألى الباشا الأمير لخفة وزنها .
لكننا رأينا بعد أكثر من مئة عام يظهرون ثانية ، وبزدادون عددا في كل أنحاء العالم ، منها أوروبا.
قرأت قبل أيام خبرا يقول إن مؤسسة الأوقاف الحكومية قد أصدرت أمرا بقطع عدد من الأشجار المعمرة في قريتنا بذريعة مكافحة الخرافة والدجل ، لأن أهالي تلك القرية بعتقدون أن هذه الأشجار مقدسات ، وأنهن نمين من عظام موتاهم ، فيقدمون لهن القرابين ، وبقومون باداء طقوس العبادة والاحترام لهن . حسنا ، فلو كانت المسألة تقتصر على الحق في قطع رموز الخرافات ، وابادتها، فما الذي سوف يحدث للبشرية لو كانت هذه الرموز بشرا ؟ وهل علينا ذبحهم من الوريد الى الوريد؟ و ما ذا سوف يحدث إن تصور الآخرون أن الذين قطعوا هذه الأشجار يؤمنون بخرافات من نوع آخر ، فهل يحق ذبح الأخيرين أيضا؟ فمثلا ، أن المسيحيين في المنطقة التي أقيم فيها لاجئا ، لو اعتبروا كل العقائد غير المسيحية خرافة وبدعة ، فهل علينا اعطاءهم الحق في ذبحنا- نحن الذين لا نعتنق دينهم- ؟
لا تتصوروا أن ما أقوله هو من نسج الخيال ، و يخصنا فحسب، إذ أن في المدينة السويدية التي يقيم فيها أحد أصدقائي ، وزرته قبل حوالي شهر، ارشدني إلى أن في وسطها يقوم جبل يطل على وادي عبارة عن هاوية حادة عمودية إلى حد كبير . وعلمت ُ أن القساوسة في القرون الوسطى حيث كانت بيدهم السلطة السياسية بلا منازع ، قتلوا أربع مئة امرأة بتهمة السحر بالقائهن من فوق الجبل الى أسفل الوادي. و قد تبين فيما بعد ان معظم المغدورات كن عالمات و مثقفات و طبيبات ، زاحمن الكنيسة ورجالها بعلمهن ومعارفهن ، إذ كان المرضى يراجعونهن بدل زيارة الكنيسة و العلاج بوسائل الشعوذة و الدجل و الأدعية. والبوم نرى ونعيش أن رجال الكنبسة الدجالين انهزموا ، بعد أن فشلت كل وسائل الدجل والقتل والاضطهاد التي استخدموها ضد أهل العلم والمعرفة و الحق . فانحسرت سلطة الكنيسة اخيرا لصالح العلمانيين والعقلانيين والواقعييون الانسانيين.
وبعد كل هذه الانتصار و تحقيق مكاسب كبيرة للبشرية من تقدم علمي وتقني و ضمانات اجتماعية و صحية ، لم يقم أحد من التقدميين والعلمانيين بالهجوم على الكنائس و أماكن العبادة ، وبقيت مصانة من أعمال الانتقام ، مثل عمليات اشعال النيران فيها، والسطو النهب وغيرها، إذ تقدمت العلوم والمعارف بدون أية عمل انتقامي أو عنف أو انتهاك حقوق إنسانية، إذ أن قانون الحياة ، و استناد المؤمنين إلى العلم والانسانية و التقدم هو الذي وضع حدا لسلطة الكنيسة ورجالها. ليست ثمة عقيدة ، لنؤكد مرة أخرى، تفنى بالعنف، سواء كانت على حق ، أو باطل وخرافي.
كم أتأسى على أشجار قريتي !! لا لأن بعض سكانها يعتقدون بقدسيتها، بل بسبب الجريمة التي ارتكبت بحق البيئة ، و بسبب شيخوختهن أيضا ، والتي هي جزء من تاريخ قرية و يمنحها الفيء والظلال الوارفة و قد مددن فيها جذورهن ، و أساي أيضا بسبب جمالهن بلا أدنى شك والذي يضفي على القرية و اهلها جمالا من نور وتحولات بين كل اطياف القزح قزح. أتذكر أنه اهداني أحد الأصدقاء في السبعينات من القرن الماضي احد أعداد مجلة " الكاتب" المصرية صدر بالتحديد بعد انقلاب عبد السلام عارف على حلفائه البعثيين والحرس القومي ،وفيه مقال لكاتب نسيت اسمه ، تحت عنوان" البعث وطريق اللاعودة" ، يرجع سبب استحالة عودة البعثيين للحكم والمجتمع لسبب الفقر الإيديولوجي مكررا إياه ثلاث مرات. ولكننا رأينا عودتهم للسلطة عام 1986 ، و حكمهم البلاد حكما جائرا دمويا لأربعين عاما. فهل نفع العنف والطرد والكراهية في منعهم من العودة للسلطة ؟
إنني لا أرى سوى الأجواء اللاإنسانية المخيمة على المجتمع في مختلف مرافقه وانعدام بديل إنساني تقدمي أسبابا لعودتهم ، والتي هيأت الأجواء و المناخ الملائم لهافي ظل حكومات لايشعر المواطن الا بالكراهية تجاهها، وهو يرجو سقوطها بأي بديل عسى أن يكون خيرا من سابقاته. فالطائفية و الرجعية و الاسلام القومي السياسي أعجز ما بمكن أن يكون بديلا للبعث والنحل والملل القومية الأخرى.
العقيدة الأكثر إنسانية وتقدمية هي القادرة على إزاحة العقائد الارهابية والمتخلفة والرجعية ، ولكن للأسف فالأفكار الانسانية والتقدمية لا تزال مهمشة ، وضعيفة في يلادنا ، فتهيمن الأفكار الطائفية و القومية الرجعية والعنصرية على الميدان السياسي . من كل هذا يعلم المرء كم هي شاقة و منهكة مهمات الشيوعيين والاشتراكيين والتقدميين ، وخاصة في العراق و الشرق الأوسط والبلدان المسماة بالاسلامية!!!!

2009-03-24

#حميد_كوره_جي (هاشتاغ)       Hamid_Koorachi#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل