شيء عن السريالية ، والغرام بالطريقة التقليدية...

نعيم عبد مهلهل

الحوار المتمدن-العدد: 2504 - 2008 / 12 / 23 - 09:46
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

في السريالية تكتب الفكرة من خلال ضبابية المعنى وغموض القصد والذهاب إلى باطن الفهم في خضوع عدة تفاسير للمنتج الذي يقول عنه الشاعر اندريه بريتون وهو من منظريها : ( أننا نهذي كي نمسك موجة النهر بصورة جيدة .)وحتما إمساك الموجة اصعب كثيرا من أن تمسك وردة ،لأن الماء يحتاج إلى تماسك ليقف فهو يمشي دائما في المتحرك الأبدي له ، وعليه فأن السريالية فن لخديعة الباحث عن الرغبة للتخلص مما نرثه ونبني عليه تجديدنا.
الغرابة في ممارسة مودة العشق هي شيئا من السريالية ، فواحدة تلتصق بك وهي واقفة لن تعطيك شيئا جديدا سوى أن فمك يصير لصيق فمها ويحدث الهمس وأشياء أخرى تشارك فيها الألسنة.
ليس هناك علاقة بين المص والجص .فالأول هو طريقة شفط نمارسها في التقبيل أو سحب الماء من الأنابيب الخاوية بواسطة الماطورات الكهربائية ، وللمص مآرب أخرى منها أن نمتص غضب الآخرين ونهدئ من فورتهم بواسطة برودة الأعصاب وآخر أنواع المص هو ما ستعمره الاستعمار والساسة الفاسدون في امتصاص قوت الشعوب وثرواتها.لكن اجمل صورة للمص تلك التي نرها في امتصاص النحلة لرحيق الورد ثم تحوله عسلا في شفاء ونفع وحلاوة لكل مائدة ، الرجل مع المرأة في ميكانيكية الفعل يفعل كما النحلة والزهرة .لكن لن يكون المنتج عسلا .فربما من هذا الفصل يولد جنين وهذا جنين يكبر ويصير سفاحا وقاطع طريق وآمر خلية جهاد لقطع الرؤوس ، فيتحول هذا المشهد إلى نتاج لعاطفة إنسانية حميمة غير محسوبة النتائج فيما الحميمة القائمة بين النحلة والوردة واحدة لا تتغير.فيما الجص يرتبط بسقوف البيوت التي كانت تأوي طفولتنا وتمتص منا نظرة الخجل إلى مشهد الآباء وهم يمارسون لما حلله الله لهم وعليهم. ولهذا يكتشف زائر الأقبية في مقبرة أور الملكية قدرة هذه المادة على مسك الزمن وأبقاء الأثر مالكاً لبريقه الذي يمتص من الزائرين نظرات العجاب لأزمنة لم تهادن ولم تسحق في وحول المجانية ويوم هزمت أور في معركتها الخيرة مع العيلاميين فضل آخر ملوكها المسمى آبي ــسين أن يمتص دمعته من خلال رغبته أن لا يموت أسيرا ،فقرر أن يسكن الخنجر في خاصرته ويموت منتحرا.
لم يمت أي ملك بطريقة سريالية سوى آخر ملوك أشور المسمى ( ساردانابال ) الذي حين أحس بانهيار إمبراطورية أشور التي كان يقال عنها أنها واحدة من أقسى إمبراطوريات الشرق وقد حاصرت الأقوام الجبلية قصره ، قرر أن يحرق القصر بمن فيه وكان هو من الذين احترق مع اكثر من مائة جارية ومحظية وزوجة وحرس خاص. وفي متحف اللوفر لوحة للرسام العالمي ديلاركوا تجسد هذا الحدث بواقعية ولكن تعبيرا عن سريالية الفكرة وغرابتها ، وهناك بعض الملوك من يموت عشقا كما عند يوليوس قيصر الذي قتله هيامه بملكة مصر كيلوباترا.
أضع السريالية كحاجة لحضارة أتعبها هذا المشهد التقليدي الذي ظل يتراوح منذ خليقة آدم بين هاجسين لا غير ( الحب والحرب ) وعليهما تأسست كل القيم الحضارة بدءاً من الفلسفة وانتهاء بعقد الإيجار بين المؤجر والمستأجر.وكان على هذه المدرسة أن تخرجنا من نمطية أن نخضع للقالب الذي يقودنا في أحيان كثيرة إلى السام من الحياة وأقدارها ، فقد بدا لواضعي البيان السريالي أن المعاش لم يعد بمقدوره أن يذهب بنا إلى ابعد ما فكر فيه غاليلو وتحدث عن نوازعه شكسبير في هاملت ،وان بقي الحال على ما عليه سيرتهن الوضع بحروب ومشاكل لا تحصى وهذا ما حدث بالضبط...
بين السريالية وحياتنا التقليدية رابط نراه بالعين المجردة لكننا نتغافله ونقول نريد مجهراً لنراه...!

زولنكن 22/12 /2008

#نعيم_عبد_مهلهل (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات