السماء لا تمطر رحمة والآلة رحمتنا

جهاد علاونه

الحوار المتمدن-العدد: 2249 - 2008 / 4 / 12 - 10:56
المحور: المجتمع المدني
    

الإسلام لم يحرر العبيد وإنما الآلة هي التي حررتهم , صحيح أنه كان للإنسان رغبة أو لبعض الناس رغبة بتحرير عبيدهم ولكن طبيعة العمل الشاق لم يكن يسمح بتحريرهم حتى صحابة الرسول أو المسلمين جميعا كانوا يحررون بعض العبيد كتكفير لهم عن خطاياهم أو سهوهم أو نسيانهم ولكنهم قبل أن يكونوا قد حرروا عبدا واحدا كانوا يقومون بشراء واحد قبل تحريره ليحل محل العبد المتحرر .
وبالتالي كانت المسألة وهمية وخداع وتضليل ليس من قبل الصحابة ولكن من سيعمل عند صاحب العمل إذا حرر عبده وأعتقه لوجه الله ؟؟؟؟
,وماذا سيصنع العبد المسكين بحريته بعد أن يذهب شبابه وتذبل زهرته.
والذي أذهب عمره وشبابه في العبودية ماذا سيصنع بحريته وقد قلة كفاأته ولم يعد شابا قويا .

ولكن بعد دخول الآلة تحرر العبيد بناءا على رغبة الآلة التي تريد من يقف خلفها لإدارة مفتاح التشغيل وتحول العبيد إلى عمال وتحول المواطن العادي الذي لم يكن يعمل شيئا إلى عامل أيضا وطالبوا جميعهم أصحاب المصانع بتحسين ظروفهم ولهذه الأسباب بدأت الشعوب بالحصول على حقوق مدنية لم يكن أصحاب العمل ولا حكوماتهم من قبل يعترفون بها .


للمجتمع المدني مقومات وأسس أدت بظهوره وهو ليس رغبة جاءت هكذا نزولا عند رغبة فيلسوف بإنشاءه ولكنه إنعكاس طبيعي للظروف المعيشية الحديثة من تكتيك صناعي وزيادة إنتاج ناتج عن تحسين الأدوات المهنية الميكانيكية والإلكترونية .
ولقد كان في الماضي عند بعض الفلاسفة رغبة بالحرية ومزاولتها ولكن تلك الحرية كانت عبارة عن مطالب فردية لم ولن يكن بإستطاعة المجتمعات القديمة منحها للأفراد لأنها كانت رغبة فردية فقط لاغير .

ومن المعروف أن لكل عصر إستحقاقاته فعصر الإقطاع قبل إختراع الآلات كان به نظام العبيد واجب الوجوب والوجود معا لذلك أيضا كانت مسألة إستبداد الحكام بالشعوب العربية تحصيل حاصل ومطلب ضروري من أجل ضبط عملية الإنتاج الزراعي بشقيه الحيواني والنباتي معا .

وكانت طبيعة بناء العائلة النووية والممتدة طبيعة إستبدادية نظرا للنظام الإقتصادي المرهق للشباب فكانت القوى العاملة ليست قوى منظمة تنظيما إقتصادي ولكنها كانت منظمة تنظيما عشوائيا بعيد عن الإهتمام بصحة العامل المستخدم في الأرض والمزارع .

وكانت المجتمعات ماقبل الإنسان التقني ذات نمطين الأول زراعي والثاني رعوي وكان النظام الرعوي أكثر قسوة من النظام الزراعي وقد إستطاع النظام الرعوي على فترات من التاريخ بتعميم ثقافته الجنسية المهمشة للمرأة والأطفال وذلك بفضل عمليات الغزو والسلب والنهب والقسوة الذكورية التي يتمتع بها الذكور الرعاة .
أما المجتمع الزراعي فقد كان مسالما لا يغزو ولا يقطع طريقا ومستقرا نظرا لطبيعة إلتصاقه بالأرض الزراعية أما الرعويون فلم يكونوا منتجين بسبب قسوة مناخهم الجغرافي فلذلك إعتمدوا لفترة طويلة من الزمن على الغزو والسلب والنهب والقتل وفرض نظام الجباية على القبيلة البدوية الأقل من القبيلة الفارضة قوتها على المغلوبة فكانت القبيلة البدوية الضعيفة تنصاع لرغبة الأكثر قوة وتنظم لنظام الجباية وتنصاع إليه ولم تكن للبدو طريقة أخرى للعيش إلاّ بهذا الإسلوب القاسي .
وعلى كل حال كانت المجتمعات الزراعية أقل حظا في القوة والنفوذ من المجتمع الرعوي وطبيعة الرجال الفلاحين كانت طبيعة تمتاز بالنعومة قياسا بخشونة اليد الرعوية لذلك لم يكن بإستطاعة الفلاحين إلا الإنصياع خلف رغبة البدو الخشنة والقاسية .

وكان نظام فرض الهيمنة العائلية نظام مأخوذ به بقوة ولكن ما ذا حصل بعد ذلك :
لقد دخلت الآلة بفضل العقل البشري وإرتاح العمال والعبيد من الأعمال الشاقة وبذلك بدأ العبيد يتحررون ليس بفضل ثقافة مجتمع مسالم وأنيق فلولا الآلة لما كانت هنالك أخلاق فأخلاقنا الجميلة اليوم هي بفضل الآلة والتقدم التقني.
إننا متوهمون أننا إنسانيون نحن حيوانات بليدة لا تشعر بالآخرين .

#جهاد_علاونه (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات