على طريق الإصلاح الديني-3

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي

الحوار المتمدن-العدد: 4202 - 2013 / 9 / 1 - 15:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

* الإسلام والتاريخ، أيهما يصنع الآخر؟

بحسب الرؤية السماوية للإسلام، يقسم المسلمون التاريخ إلى قسمين منفصلين متضادين- ظلام الجاهلية ونور الإسلام؛ وباستثناء ذرية متناثرة من رسل ورسالات سماوية بعضها من بعض تمتد عبر إبراهيم- أبو الأنبياء- انتهاءً إلى آدم، أبو البشر أجمعين، يكاد الإسلام أن يرسم بداية التاريخ ذاته من يوم ميلاد الطفل محمد بن عبد الله نفسه أو، بدقة أكثر، من يوم هجرة النبي محمد وأصحابه الأولين من مكة إلى المدينة هرباً من اضطهاد أهاليهم قبل 1434 سنة. كل التاريخ قبل ذلك، في نظر المسلمين، لا يعدو كونه توطئة لهذا الميلاد الميمون ثم الدعوة الإسلامية الغراء؛ وما تلاه سرد لسلسلة من الفتوحات وشواهد الانتشار المستمر لهذا الدين الحق حول الأرض إلى اليوم- تاريخ الإسلام ذاته. كأن العالم، في نظر المسلمين، قد انشقت عنه الأرض فجأة منذ عرفوا أنفسهم كمسلمين فقط وقبل ذلك كان عدماً أو، في أحسن الأحوال، ظلاماً جاهلياً. في عبارة أخرى، الإسلام منفرداً قد صنع التاريخ.

بالطبع يستطيع أي فرد وأي دين أن يتصور نفسه والعالم كيفما شاء، سواء في صورة ظلام جاهلي أو حتى في صورة تنين عملاق، وأن يفرض على نفسه وأتباعه تصوره مهما كان شاذاً. في جميع الأحوال، تستطيع كافة المفاهيم والتصورات أن تعيش وتتكاثر وتزدهر طالما لم تبرح حدود المخيلة أو تنزل عن أسطر الكتب؛ لكن حتماً سوف يتغير الوضع حين تضطر في لحظة ما إلى الاصطدام بالواقع- حينئذٍ لابد أن تتوفر درجة معقولة من التطابق بين الفكرة النظرية في الرأس وتجسيدها الموضوعي على الأرض أو يتحول الأمر كله إلى عبث وهراء لا طائل ولا جدوى ترجى منه. هكذا، حين النزول به إلى أرض الواقع، التصور النظري أن يكون الإسلام قد صنع التاريخ فعلاً سوف يواجه تحديات هائلة.

لا شك، على سبيل المثال، أن الإمبراطوريتين الرومانية والفارسية في ذلك الزمان واقعتان تاريخيتان أصيلتان وكان لهما، رغم عدائهما المعلن له، تأثيراً جلياً على نشأة ومنحنى تطور الإسلام وتاريخه. هل يعقل أن هذا المحيط المسيحي والوثني الواسع لم يكن له أي أثر، ولو عكسي، على الإسلام؟! على نفس المقياس، ألم يكن لوقائع وأحداث تاريخية موروثة من عصور الجاهلية مثل اللغة العربية والشعر، الرق والعبودية، الحج والكعبة، الصوم والصلاة، الأوس والخزرج، الهاشميين والأمويين، مكة والمدينة واليهود، وحتى أبو جهل وأبو لهب وأبو سفيان أي أثر، ولو عكسي، على الإسلام فيما بعد؟ هل يمكن أن تسقط هكذا بسهولة أربعين عاماً من عمر النبي نفسه قبل نزول الوحي، ومن الصحابة والمسلمين الأوائل قبل دخول الإسلام؟! ثم ماذا عن وقائع وأحداث تاريخية جساماً لاحقة مثل غزوات واختراقات وتلاقحات المغول والتتار والصليبيين والدول الاستعمارية الحديثة حتى الحرب العالمية الثانية، هل يمكن أن يصدق أن هي جاءت ثم مضت في حال سبيلها دون أن تترك ورائها حتى جرح أو ندب صغير في الرأس أو الجسد أو التاريخ الإسلامي؟!

في مثال أكثر معاصرة وواقعية، لمن قد يكون التأثير الأكبر في منحنى تطور التاريخ وربما الدين الإسلامي ذاته في العصر الحاضر والمستقبل-- قوات الرئيس الأمريكي جورج دبليو بوش حين احتلت العراق وأطاحت بالشريعة الإسلامية الطالبانية في أفغانستان وأعلنت الحرب على التطرف والإرهاب الإسلامي في كل مكان بالعالم، أم خطب شيخ الأزهر بمصر وفتاوى مفتي السعودية؟

#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات