مسرحُ الخليجِ والديمقراطية

عبدالله خليفة

الحوار المتمدن-العدد: 4200 - 2013 / 8 / 30 - 08:19
المحور: الادب والفن
    

نظراً لارتباط المسرح بظاهرات جماعية وليس هو نتاجاً فردياً محضاً فقد بقي متخلفاً بصوت مكتوم، وكلما ازدادت المنطقة انفصالاً عن تقاليد الانفتاح والحوار عجزت عن ولادة المسرح وتجذيره في تربتها، وفي بدايات التأسيس للمسرح في الخليج العربي حاول الكتاب الذين أغلبهم شعراء أن يغلغلوا المسرح عبر التراث الإسلامي، وباتخاذ موضوعات من الأحداث الدينية، لكن هذه الحيلة لم تعش طويلاً، بسبب ان المسرح ذو علاقة حميمة بزمنه بشراً ومجتمعات وقضايا، فعبر صلاته بالواقع الاجتماعي الصراعي وإستشراف قوى وإمكانيات التقدم وتصويرها وتسريبها في المجموعات السكانية وبالتالي فتح آفاق التغيير ينمو المسرح ويتحول من كتابة نصوصية إلى تحويل اجتماعي للظروف والبشر.
المجتمعات البدوية والحِرفية وذات القيود الكبيرة على حرية العقل والنساء والتغيير تقاوم هذه الظاهرة النقدية الثقافية الاجتماعية التي تكشف مشكلاتها وتضع تطورها التاريخي الساكن المحافظ تحت مشرط النقد، فلا تقبل المجموعات السكانية والدوائر الرسمية المختلفة والدينية أن تكون موضع تشريح.
يقول أحد نقاد وكتاب الكويت:
(وللتذكير نقول إن قاعات العرض الثلاث الأولى التي تم إنشاؤها في أوائل الستينيات في الكويت بقيت اثنتان منهما معطلتين سنوات طويلة بحجة أنهما قريبتان من المسجد، وقد توالت عرائض كثيرة بايقاف العروض المسرحية، وقد نجحت أغلبها..) المسرح في الخليج، المؤسسة العربية للدراسات والنشر، ص.22
مسرحياتٌ تم إيقافها في العديد من دول الخليج بعد عرض واحد، ومسرحياتٌ أوقفت بعد عروض قليلة، ومسرحيات رُفض عرضها وهي الأكثر.
المجتمعات المحافظة ذات المدن الصغيرة وغير القادرة على تكوين طبقات وسطى وعاملة وطنية مؤثرة وواسعة تغدو عملية النقد فيها شبه مستحيلة، فنقد الدوائر والمؤسسات الرسمية والخاصة والجماعات المهنية المؤثرة وأوضاع السكان الحقيقية تغدو غير ممكنة، فهذه كلها سوف تقف ضد عملية تشريحها وتحليلها.
وهذا الجمود يتكون في الكتاب والفنانين ويمنع تفجر إمكاناتهم الحرة الداخلية، فكافة تلك العقبات تتراءى لهم قبل الكتابة وأثناء التجسيد وتشل الوعي الحر عن الحفر في الواقع.
وقد زاد من تصحر المسرح تنامي الرقابة الرسمية والهيمنة على الفرق المسرحية وضعف ظهور هذه الفِرق وضعف حرياتها في العروض.
في البلدان العربية الأكثر تقدماً أتاحت المدنية والحرية النسبية إمكانيات لظهور المخرجين الكبار المتميزين والكتاب المسرحيين المستقلين الذين يبدعون نصوصهم وتستثمرها المسارح، نظراً لكثرة الفرق المسرحية وحريتها وتاريخها الطويل في الحفر والنقد وتكوين الكتاب والممثلين والفنانين.
عمليات الإبداع المسرحية عمليات جماعية فكرية سياسية، فالجمهور سوف يتابع مسرحاً على علاقة وثيقة به، يعرضُ قضاياه، ويمتعه، ويشكل علاقات تاريخية مع واقعه وتاريخه وتراثه، فيَكونُ روحاً فنية نقدية له، ويخرج الكتابُ والممثلون من شجونه وفلكلوره والتعبير عن نماذجه التاريخية الكبيرة واختناقاته السياسية وتفجره النضالي.
في حين أن مسرحاً محاطاً بالقيود، الرسمية والدينية والقبلية، سوف يفتقر للجمهور الصديق المتابع، ويربط نفسه بنخب صغيرة، تقود المسرح للمزيد من الغموض والغربة وإفتعال العروض والقضايا حتى يجد نفسه متصحراً جافاً مختنقاً، أو يتوجه إلى العروض الهزيلة التي تستدر الضحك حتى تبقى تلك المسارح المشلولة الوعي.
ولهذا فإن المسرح في المدنية الحرة تتعاظم قدراته الإبداعية وتعدد أنواعه، ويغدو المسرح التجريبي نوعياً خاصة بعروض مؤثرة ذات جمهور خلاق، فيما الأنواع الأخرى من المسرح تتعزز وتتجذر وتستفيد من تجارب المسرح الحديث والمسارح الأجنبية وتغتني بها لا يطل الرقباء المختلفون في جوفها كل لحظة.

#عبدالله_خليفة (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات