هل نحن أتباع الوطن أم الوطن تابعٌ لنا؟

وهاب شاه محمد

الحوار المتمدن-العدد: 8872 - 2026 / 10 / 28 - 16:11
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

يمر الفكر السياسي الإنساني، في محطاته الوجودية الكبرى، بتساؤل جوهري يُعيد صياغة العقد الاجتماعي بين الفرد وأرضه: "هل نحن أتباع الوطن أم الوطن تابعٌ لنا؟"
إن الإجابة عن هذا السؤال ليست خطاً مستقيماً، بل هي علاقة تبادلية؛ فالوطن يكون تابعاً للإنسان حين نصل إلى حقوقه وكرامته وحريته، إذ إن الأرض دون إنسان مجرد جغرافيا صامتة يمنحها الفرد المعنى والعمران. وفي المقابل، يكون الإنسان أتباعاً للوطن في مسؤوليته الأخلاقية لحماية القيمة الجامعة، والحفاظ على حق الأجيال القادمة.
بالنسبة للشعب الكردي، الذي عاش تاريخاً ممتداً من التشتت وتقلبات الجغرافيا السياسية، فإن مفهوم "الوطن" لم يكن يوماً ترفاً فكرياً، بل كان ولا يزال قضية وجود وهوية وعدالة ملحة.
عقدة الجغرافيا وعجز النموذج التقليدي
عند قراءة تاريخ الحركة الوطنية الكردية منذ تقسيم كردستان، يبرز سؤال مؤرق: لماذا تعثرت الأحزاب الكردية التقليدية في الوصول إلى الغايات الكبرى للوطن؟
إن الوقوف على أسباب هذا التعثر يكشف عن معادلة مركبة تداخلت فيها الضغوط الخارجية مع الاختلالات الداخلية:
الحصار الجيوسياسي: وُجد الكرد بين دول مركزية ذات ثقل إقليمي وعسكري اتفقت، على اختلاف إيدولوجياتها، على منع قيام كيان كردي مستقل. كما أدى غياب المنفذ البحري للجغرافيا الكردية إلى سهولة فرض الحصار الاقتصادي والعسكري عند أي تحرك استراتيجي.
الارتهان للعقلية العشائرية والحزبية: نشأت غالبية الأحزاب التقليدية حول زعامات عائلية أو مناطقية، مما أدّى إلى تغليب الولاء الحزبي الضيق على المصلحة الوطنية الجامعة. وعجزت هذه القيادات التاريخية عن الانتقال من عقلية "المقاتل في الجبل" إلى عقلية "رجل الدولة والمؤسسات".
التخلف التنموي الموروث: مارست الأنظمة المتعاقبة سياسات التهميش والتغيير الديموغرافي، مما أضعف البنية التحتية والمؤسسية المدنية التي تُعد شرطاً أساسياً لقيام الدولة الحديثة.
على الرغم من هذه العقبات، نجحت النضالات الكردية في انتزاع اعترافات دستورية وإدارية بواقع حالي، كما هو الحال في إقليم كردستان العراق والإدارة الذاتية في شمال وشرق سوريا. غير أن هذه الكيانات -على أهميتها الكبيرة- تظل مجرد أرضية ينبغي الانطلاق منها، وليست سقف التطلعات النهائية.
أخطر مهدد وجودي: المحسوبية واحتكار السلاح والمال
إن التحدي الأكبر والأخطر الذي يواجه المستقبل الكردي اليوم لا يكمن فقط في الضغوط الإقليمية الخارجية، بل في تغلغل منظومة الفساد الداخلي والتمكين بالولاء لا بالكفاءة.
لقد أدى وضع المقربين من دوائر النفوذ العائلي والحزبي في المفاصل الحساسة للمؤسسات المالية، والأمنية، والعسكرية، والسياسية، إلى خلق "سلطة أمر واقع" تعيق أي تغيير جذري.
عندما تصبح الأجهزة الأمنية والقوات العسكرية أداة لحماية نفوذ الأشخاص والعوائل بدلاً من حماية الوطن والمواطن، وتتحول الموارد المالية والمعابر الحدودية إلى شريان لتغذية المال السياسي والحزبي، يُصاب المجتمع بـ "اليأس الجماعي"، وتُفرغ المؤسسات والبرلمانات من مضمونها، مما يدفع بالكفاءات والعقول الشابة نحو هجرة قسرية تُعرّي الوطن من قوته الحقيقية.
خريطة طريق للتغيير: كيف نكسر طوق الركود؟
تغيير هذه العقلية التقليدية وتفكيك شبكات النفوذ لا يحدث عبر البيانات أو المواجهة العسكرية الداخلية؛ فالاقتتال الداخلي كان دائماً أقصر الطرق للانهيار الشامل. إن الحل يكمن في استراتيجية ضغط منظمة بعيدة المدى تعتمد محاور رئيسية:
المأسسة وفصل السلطات: الدفع المستمر نحو نقل إدارة الإيرادات الوطنية إلى مؤسسات سيادية خاضعة لرقابة برلمانية حقيقية، وفصل الأحزاب تماماً عن السوق والأجهزة الأمنية.
ربط الدعم والشرعية بالإصلاح: استثمار التوجهات الدولية التي تربط مساعداتها الأمنية والاقتصادية بمعايير الشفافية والحوكمة، والتأكيد للشركاء الدوليين أن احتكار السلاح عائلياً يهدد استقرار المنطقة برمتها.
إعادة بناء العقيدة الوطنية للمؤسسات: التوجه نحو الكوادر والضباط المهنيين داخل المؤسسات الأمنية والعسكرية وتكريس فكرة أن الشرف العسكري هو لحماية الدستور والكرامة الشعبية لا لحماية توريث السلطة.
إرساء معايير الكفاءة: إنشاء مجالس خدمة مدنية وعسكرية مستقلة ومحايدة تتولى التعيينات في الوظائف العليا بناءً على الشهادة والخبرة والمسابقات التنافسية، فارضةً البديل المهني الجاهز.
الرهان على الأجيال الصاعدة والوعي الحديث
إن الأمل الحقيقي للمستقبل الكردي يكمن في الأجيال الجديدة؛ فهذا الجيل الصاعد يمتلك ميزات نوعية لم تتوفر لآبائه:
جيل المعرفة الرقمية والانفتاح: شابٌ متصل بالعالم، يتعلم بلغات العصر، ويستوعب تجارب الأمم في الحكم الرشيد وإدارة الاقتصاد، مما يكسر طوق العزلة الفكرية.
قوة "الدياسبورا" الكردية: كوكبة من الأكاديميين والسياسيين ورجال الأعمال المندمجين في مراكز صنع القرار في أوروبا وأمريكا، والذين يمتلكون أدوات التأثير وتغيير الصورة النمطية.
التسامي فوق المناطقية: تحرر الشباب المتزايد من الولاءات العشائرية والمناطقية الضيقة، وتوجههم نحو التنظيم المدني والحقوقي الذي يضع الإنسان في مركز الاهتمام.
إن الوطن الحقيقي هو الذي يبنيه الإنسان بفكره وعرقه، فيكافئه الوطن بالكرامة والأمان؛ فلا يُلغى فيه الفرد باسم الشعار الحماسي، ولا يضيع فيه الوطن باسم الأنانية والمصالح الضيقة.
إن معركة الكرد اليوم لم تعد تقتصر على النضال من أجل انتزاع الجغرافيا، بل امتدت لتكون معركة على "شروط بقاء المجتمع وكرامته". وإن الأجيال الكردية القادمة، بما تمتلكه من معرفة وتقنية وتطلع نحو المستقبل، قادرة على تحويل أي كيان إداري متاح اليوم إلى بذرة لدولة حديثة وعادلة، تُحترم فيها الكفاءة، وتصان فيها الحقوق، ويُردّ فيها الاعتبار للوطن والمواطن على حد سواء.

#وهاب_شاه_محمد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل