اختفاء المثقف التقدمي العمومي بالولايات المتحدة الأميركية

سعيد مضيه

الحوار المتمدن-العدد: 8862 - 2026 / 10 / 18 - 09:10
المحور: العمل المشترك بين القوى اليسارية والعلمانية والديمقرطية
    

عمالقة ثلاثةدانييل وارنر ترجمة سعيد مضيه

"هل يمنح المجتمع الفرصة للأفكار التي تتحدى السلطة القائمة للوصول إلى ممارسة السلطة وإلى الجمهور الأوسع؟"يتساءل الكاتب دانييل وارنر مؤلف كتاب "أخلاقيات المسئولية في العلاقات الدولية ".

ولد نوام تشومسكي، وريتشارد فولك، وإدوارد سعيد في الأعوام 1928 و1930 و1935 على التوالي. كل واحد منهم تعملق بطريقته الخاصة فى مجال أكاديمي مختلف، وفي ذات الوقت غدا ناقدًا سياسيًا ذا تأثير عالمي. سواء من خلال معارضة حرب فيتنام، او التحذير من مخاطر انتشار الأسلحة النووية، أو انتقاد فهم الغرب للعالم العربي، ترك كل منهم إرثًا بارزًا داخل المجال الأكاديمي وخارجه.
ما سأقدمه من ملخصات قصيرة لمسيرة كل منهم المهنية لا يمكن أن تنصف حجم إنجازاتهم العلمية وانخراطهم السياسي. هدفي هنا ليس استعراض كل ما كتبوه وحققوه، بل طرح سؤال حول ما الذي نفتقده الآن.
ماذا يحدث لدولة عندما لم تعد جامعاتها تنتج أو تتسامح مع أو تمنح منصة عامة لمفكرين يتحدون الفرضيات السياسية السائدة؟ أين هم اليوم من يشبهون تشومسكي، سعيد، وفولك؟ من يقدم الآن نفس الجمع بين السلطة الفكرية والاستقلالية السياسية؟
جمع كل عضو من الثلاثة بين النجاح الأكاديمي والنفوذ الذي يتجاوز حدود الفصل الدراسي. على سبيل المثال، كان تشومسكي عالم لغة مشهور عالميًا أصبح ناقدًا بارزًا للسياسة الخارجية الأمريكية. في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، كان تعيينه الأكاديمي الرئيسي في علم اللغة، وليس في العلوم السياسية. وعلى الرغم من أنه درّس مساقات حول القضايا الاجتماعية والسياسية، بما في ذلك مساق "المثقفون والتغيير الاجتماعي"، إلا أنه لم يكن عضوًا في قسم العلوم السياسية بمعهد ماساتشوستس للتكنولوجيا.

شغل إدوارد سعيد موقعًا مشابهًا في عالمين مختلفين. درّس، لأكثر من أربعين عاما، الأدب الإنجليزي والأدب المقارن في جامعة كولومبيا؛ ومع ذلك، كان أيضًا قوة رئيسية في النقاشات حول فلسطين والسياسة في الشرق الأوسط والاستعمار وتمثيلات الغرب للعالم العربي. سياسيًا، من عام 1977 إلى 1991، شغل عضوًا مستقلًا في المجلس الوطني الفلسطيني، البرلمان الفلسطيني في المنفى المرتبط بمنظمة التحرير الفلسطينية.
أكاديميًا، غير كتاب سعيد الأكثر شهرة، "الاستشراق"، الطريقة التي فهم بها العلماء والمعلقون العلاقة بين المعرفة في بلدان الغرب والسلطة الإمبريالية؛ ومع ذلك، اعترف سعيد بنفسه بالتمييز بين تدريسه الأكاديمي وكتاباته الواسعة عن الشرق الأوسط. كتب في مقدمة طبعة الذكرى الخامسة والعشرين لكتابه "الاستشراق": "لم أعلم أبداً أي شيء عن الشرق الأوسط." مدرّب في الأدب المقارن، وشرح أن الكتاب، رغم تداعياته السياسية العاجلة، كان عن الثقافة والأفكار والتاريخ والسلطة أكثر من كونه عن السياسة الشرق أوسطية بالذات.
اتبع ريتشارد فولك مسارًا مختلفًا قليلاً. كونه عالم قانون دولي، ظهر أمام محكمة العدل الدولية، وعمل كمقرر خاص لمنظمة الأمم المتحدة حول وضع حقوق الإنسان في الأراضي الفلسطينية المحتلة، وانتقد بانتظام السياسة الأمريكية الخارجية. وعلى الرغم من أنه التحق بكلية الحقوق بجامعة ييل وحصل على الدكتوراه من جامعة هارفارد، فقد درّس فولك في كلية الحقوق بجامعة ولاية أوهايو قبل أن يقضي معظم مسيرته الأكاديمية في التدريس بجامعة برينستون.
أهمية تشومسكي وسعيد وفالك لم تنحصر في كونهم أساتذة عبروا عن آراء سياسية عامة؛ فقد امتلكوا المكانة الفكرية التي تؤهلهم لتحدي التفكير السياسي التقليدي ونقلوا أفكارهم المعارضة لجماهير خارج الأكاديميا. (تشومسكي، بشكل خاص، معروف أكثر لدى الجمهور العام بمواقفه السياسية بدلاً من نظرياته اللغوية العميقة والرائدة.)
ماذا حدث للشروط التي سمحت للمثقفين أمثال تشومسكي وسعيد وفالك بالوصول إلى جمهور واسع وتحدي الفرضيات السياسية السائدة؟
المشكلة ليست في أن تشومسكي كان يجب أن يدرس العلوم السياسية في MIT، أو أن سعيد كان يجب أن يدرس دراسات الشرق الأوسط في كلية كولومبيا للشؤون الدولية والعامة، أو أن فالك كان يجب أن يشغل كرسيًا مفوضًا في كلية الحقوق بجامعة هارفارد أو ييل. المشكلة الماثلة هل الجامعات والمجتمع لا تزال تفسح المجال للمثقفين الذين يتحدّون أساليب التفكير الرسمية حول الشئون السياسية والسلطة. وما هي المشكلة بصدد أشخاص مثل هنري كيسنغر.
هنري كيسنجر درّس في هارفارد قبل دخوله الحكومة؛ وقد شغل منصب مستشار الأمن القومي ووزير الخارجية لرئيس الولايات المتحدة ريتشارد نيكسون. أصبح واحداً من أكثر الشخصيات تأثيراً في تاريخ السياسة الخارجية الأمريكية—فتح العلاقات مع الصين والدبلوماسية المتنقلة(المكوكية) في الشرق الأوسط—وأيضاً نجم إعلامي. مسيرة كيسنجر توضح طريقاً من الخبرة الأكاديمية إلى السلطة السياسية والإعجاب الشعبي. من ناحية أخرى، اتخذ تشومسكي وسعيد وفالك مساراً مختلفاً: استخدموا مواهبهم الفكرية لتحدي القوى والسرديات التي يستخدمونها لوصف العالم. كيسنجر استمتع بالسلطة والمجد.
ولا يعني أي من الأسلوبين أنهما غير متوافقين بطبيعتهما مع الاستقلال الفكري. السؤال الأكثر إثارة للاهتمام هل يمنح المجتمع الفرصة للأفكار التي تتحدى السلطة القائمة للوصول إلى ممارسة السلطة وإلى الجمهور الأوسع؟
كم المساحة المتاحة لأولئك الذين يتحدون؟ أحد الدروس الأساسية في كتاب ديفيد هالبرستام الكلاسيكي "الأفضل والأروع " هو مدى محدودية المعارضة لإدارة ليندون جونسون بصدد سياسته تجاه فيتنام. أظهر هالبرستام كيف أن صانعي السياسات رفيعي التحصيل العلمي والمؤثرين الكبار بمقدورهم قيادة الولايات المتحدة نحو الكارثة لأنهم رفضوا تحدي الافتراضات السائدة.

الأزمنة تغيّرت. واجه تشومسكي، وسعيد، وفالك ضغوطًا من خريجي الجامعات، وإلى حد ما، من جامعاتهم. لكنهم استمروا في التدريس. تبين حالة عالم اللغة في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا، ميشيل دي غراف، أين نحن الآن. في عام 2024، رفض معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا المساق المقترح حول اللغة، وتصفية الكولنيالية والنضال التحرري، بما في ذلك إسرائيل وفلسطين. طرحت الجامعة قلقها بصدد ملاءمة المساق مع المنهاج المقرر وخبرة دي غراف؛ رد دي غراف بأن قرار الجامعة متأثر بحوافز سياسية نظرا لتأييده-دي غريف- الموقف الفلسطيني.
تصاعد النزاع. تدخلت مصادر متعددة، بما في ذلك نيويورك تايمز، وقالت إن معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا شخّص اتصالات دي غراف بأنها سلوك غير لائق، وحجب الزيادة السنوية لراتبه، وأبعده عن قسم اللغويات الذي عمل به طوال 28 عامًا، أستاذًا دائمًا. اتهم دي غراف هذه الإجراءات بانها انتقام من آرائه السياسية؛ اما المعهد فقد دحض روايته.
كذلك الطلبة تغيروا؛ تفجرت حركة الاحتجاج بفرنسا في مايو 1968 جزئيًا بسبب حرب فيتنام وسياسة شارل ديغول الخارجية. اليوم، الطلاب الفرنسيون يحتجون على ظروف أساسية جدًا في مدارسهم، وهذا مبرر، إلا ان الطلبة لا يحتجون على أمور أخرى. في الولايات المتحدة، أين حركة الاحتجاج الجماهيري ضد الحرب على إيران؟ يبدو أن حركة 1967 المناهضة للبنتاغون باتت في الزمن الراهن أقرب الى تاريخ قديم.
أين خلفاء تشومسكي وسعيد وفالك؟ ربما هم موجودون، لكنهم أقل بروزا للعيان، مشتتون بين التخصصات ووسائل الإعلام، أو ربما تغيرت الظروف التي سمحت بظهور مثل هؤلاء الشخصيات. قضية دي جراف ليست حالة معزولة، بشهادة تجارب أكاديميين مثل نورمان فينكلشتاين.
إن اختفاء المثقفين العموميين التقدميين، أمثال تشومسكي وسعيد قضية هامة؛ فالك، للسعادة، ما زال يُسمع ويُقدَّر من وقت لآخر في كاونتر بانش وغيرها. ان مجتمعا فاعلا بحاجة الى مثقفين يتحدّون السلطة وكل قوة -ولديهم من السلطة والاستقلالية والمصداقية لدى العموم ما يوصلهم الى الجمهور الواسع.
دانيل وارنر هو مؤلف كتاب "أخلاقيات المسؤولية في العلاقات الدولية". (لين رينر). يعيش في جنيف.
.

#سعيد_مضيه (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل