أثر يزيد بن رومان في تزوير التاريخ الإسلامي

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8852 - 2026 / 10 / 8 - 17:24
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

المقدمة والترجمة:
هو أبو روح : يزيد بن رومان الأسدي بالولاء ؛ اذ كان من موالي اسرة الزبير بين العوام ، وكان أبوه والي الأبلة، وهو من اهل المدينة ووفاته بها سنة (130هـ / 747 م).
وقد روى عن عروة بن الزبير كما روى عن معاصره الزهري ، وصنف كتابا في (المغازي) وصل الى الواقدي فاقتبس منه في كتابه المغازي(1) ونجد مقتطفات متناثرة عند ابن سعد عن طريق الواقدي(2) ايضا ، وتتلمذ عليه ابن اسحاق وروى عنه في كتابه السير والمغازي ونجد مقتطفات متناثرة لابن اسحاق عن طريقه ورواياته في تاريخ الطبري(3).
نقد رواية يزيد بن رومان في ضوء مقارنتها بالمصادر:
هو يحظى بتوثيق علماء الجرح والتعديل(4) ، ولكن هل كان اهلا للتوثيق الذي محنه اياه علماء الحديث نتيجة ميوله العثمانية وولائه لآل الزبير العثمانيون المنحرفون عن الامام علي ؟
الحقيقة انه لا يستحق التوثيق اذ كان يحرف الكلم عن مواضعه اذ قال: "
ابن إسحاق : حدثني يزيد بن رومان عن عروة ابن الزبير قال: إنما كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان. "
فعلق ابن اسحاق :" وليس كذلك، إنما كان يكلمه جعفر بن أبي طالب." (5)

نقطة الضعف المنهجي - التحيز الزبيري:
يزيد مولى آل الزبير، وشيخه عروة بن الزبير بن العوام؛ لذلك نجد في رواياته تلميعاً لدور آل الزبير وقريش، أخطر مثال هو روايته :" عن عروة بن الزبير قال: إنما كان يكلم النجاشي عثمان بن عفان" وهي رواية مخالفة للأجماع اذ ان كل المصادر الاخرى أجمعت أن المتكلم هو جعفر بن أبي طالب ؛ ولذلك ردها ابن إسحاق نفسه بقوله : "وليس كذلك" - وهذا نادر جداً أن يرد التلميذ على شيخه علناً، مما يدل على وضوح الخطأ .
الدافع المحتمل: عثمان بن عفان هو زوج رقية بنت الرسول، وتقديمه كخطيب للمسلمين أمام النجاشي يرفع من مكانة الأمويين والزبيريين (أقاربه) على حساب بني هاشم (جعفر).
الخلاصة
يزيد بن رومان يمثل مدرسة المدينة الزبيرية في التدوين المبكر. رواياته غير صحيحة في الجملة لا سيما عند التعارض مع روايات اخرى يجب الترجيح لغيره، ورواية عثمان أمام النجاشي مثال نموذجي على هذا التعارض.
الهوامش
(1) ينظر على سبيل المثال : الواقدي ، محمد بن عمر الاسلمي مولاهم،(ت 207هـ/914م):المغازي، تحقيق: د. مارسدن جونز، منشورات مؤسسة الاعلمي، ط3، (بيروت-1989). (1/ 56، 58،59) .
(2) ينظر على سبيل المثال ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الزهري مولاهم (ت 230هـ/845 م): الطبقات الكبرى، تحقيق : إحسان عباس، دار صادر، (بيروت ـ د.ت).(1/ 316)،(3/ 9، 51) .
(3) ينظر على سبيل المثال: الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد (ت 310هـ/ 922م): تاريخ الرسل والملوك ، الناشر: دار التراث ، الطبعة: الثانية ، بيروت- 1387ه. (2/ 431، 436،456) .
(4) ينظر : ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس التميمي الرازي (ت327هـ/938م): الجرح والتعديل، دار إحياء التراث العربي، الطبعة: الأولى، (بيروت -1271هـ/ 1952م). (9/ 260) ؛ ابن حبان ، محمد بن حبان بن أحمد التميمي البستي ، (ت 354هـ/960م): الثقات، تحقيق: السيد شرف الدين أحمد، دار الفكر، الطبعة الأولى ، (بيروت -1395هـ/ 1975م). (5/ 545)؛ ابن شاهين: أبو حفص عمر بن أحمد بن عثمان (ت 385 هـ / 995 م): تاريخ أسماء الثقات، تحقيق: صبحي السامرائي ، الناشر: الدار السلفية ، الطبعة: الأولى ، (الكويت- 1404 ه/1984م) . (ص: 258) .
(5) ابن إسحاق ، محمد بن اسحاق بن يسار المطلبي مولاهم ( ت 151هـ / 768 م): سيرة ابن اسحاق المسمى بكتاب المبتدأ والمبعث والمغازي، تحقيق :محمد حميد الله ، معهد الدراسات والأبحاث للتعريب ( بلا م ـ بلا ت). (ص: 217)؛ ابن كثير :عماد الدين إسماعيل بن عمر الدمشقي (ت774هـ/1373م): السيرة النبوية ، تحقيق: مصطفى عبد الواحد ، الناشر: دار المعرفة للطباعة والنشر والتوزيع ، بيروت - 1395هـ / 1976م . (2/ 27).

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل