زواج الامام الحسين بابنة كسرى بين الحقيقة والاوهام

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8825 - 2026 / 9 / 11 - 08:48
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

يدعي بعض الكتاب ان هناك عوامل أدت إلى انتشار الإسلام ببلاد الفرس في سرعة مدهشة ، منها الشعور السياسي والوطني لهذا الشعب المغلوب ، ذلك الشعور الذي أدى إلى أضوائهم تحت لواء هذا الدين الجديد عن طريق زواج الحسين بن علي بشاه زنان إحدى بنات يزدجرد آخر ملوك الأسرة الساسانية . وقد رأى الفرس في أولاد الحسين وارثين لملوكهم الأقدمين .
وهذا الشعور الوطني يفسر لنا تعلق الفرس بعلى من جهة ، وظهور المذهب الشيعي في بلادهم من جهة أخرى(1) .

لقد تضاربتِ الآراءُ والأخبارُ في تزويجِ الإمامِ الحسينِ عليه السّلام مِن ( شاه زنان بنتِ الملكِ يزدجرد الثّالث ) ومتى ولدَ الإمامُ السّجّادُ عليه السّلام؟
ذكرَت كتبُ التّاريخِ أرقاماً تثيرُ الإستفهاماتِ التي تقودُ إلى الشّبهاتِ فالمحققون ينكرونَ أنّ أُمَّ الإمامِ السّجّادِ ( شاه زنان) الفارسيّةَ، ودليلهم في ذلكَ هيَ تلكَ الرّوايةُ المشهورةُ التي مفادُها أنّ ثلاثَ شقيقاتٍ مِن بناتٍ ملكِ الفرسِ جاؤوا بهنَّ إلى المدينةِ المنورة سبايا حربٍ معَ جُملةِ الأسرى الفُرسِ في معركةِ القادسيّةِ، فأرادَ الخليفة عُمرُ بنُ الخطّابِ بيعهنَّ ولكنَّ عليّاً بنَ أبي طالبٍ عليه السّلام تدخّلَ وعرضَ عليهنَّ الزّواجَ مِن أبناءِ الصّحابةِ، وكانَ إختيارهُنَّ كالآتي :
الأُولى تزوّجَت مِن عبدِ اللهِ بنِ عُمر فأولدَها سالماً.
الثّانيةُ تزوّجَت محمّداً بنَ أبي بكرٍ، فأولدَها القاسمَ.
والأخيرةُ شاه زنان تزوّجَت منَ الحُسينِ عليهِ السّلام، وأولدَها السّجّادَ (ع).(2)
وهُنا تبدأ المُفارقاتُ ؛ إذ إنَّ معركةَ القادسيّةِ كانَت في سنةِ (15هـ / 636م)، وفي هذهِ السّنةِ يكونُ الإمامُ الحسينُ عليهِ السّلام لم يبلُغ الحلمَ، ونفسُ الأمرِ ينطبقُ على محمّدٍ بنِ أبي بكرٍ، إذ كانَ عمرُه ستَّ سنواتٍ، وهناكَ سببٌ آخرُ ، وهوَ أنَّ ولادةَ السّجّادِ عليهِ السّلام كانت سنة(38هـ / 658م) ، أي بعدَ الزّواجِ بثلاث وعشرينَ عاماً، وهذا غيرُ مقبولٍ وعليهِ فالزّواجُ غيرُ صحيحٍ .
وفيما يلي حقائق تكشف زيف هذا الادعاء :
1. ولد الامام الحسين عام (4هـ / 625م)(3) وفتحت المدائن عام (16هـ / 637م)(4) اي كان عمره 11 سنة ؛ لان زواج الامام علي عليه السلام بفاطمة عليها السلام كان عام (2هـ /624م) للهجرة بعد غزوة بدر.(5)
2. الذين صاغوا هذه القصة كأنها حقيقه فاتهم ان كسرى قتل سنه (31هـ / 651م) في زمن الخليفة عثمان بن عفان في شرق ايران(6) ، وليس في معركة المدائن عام (16هـ / 637م) في عهد عمر بن الخطاب؛ لأنه فر الى أصفهان ثم الى اطراف كرمان بعد معركة المدائن .(7)
3. قصة الحسين وعبد الله بن عمر ومحمد بن أبي بكر لبنات كسرى ، وردت في بعض كتب الادب هي قصة مشكوك فيها جدا للآتي : فذكر المبرد هذا الخبر بغير إسناد .(8) والزمخشري في ربيع الابرار(9) ، والخبر إذا لم يكن له إسناد صحيح ، ولم يتواتر مضمونه ، ويتناقله أهل الفن على وجه القبول والتصديق : لم يكن عمدة في التاريخ .
4. والمشتهر والمقدم في كتب التاريخ والتراجم المعتمدة في تراجم الامام علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق وسالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب : أنّ أمهاتهن كن أمهات أولاد فقط ، ولم يشتهر أنهن بنات كسرى ، فقد قال ابن سعد في الطبقات الكبرى عند ترجمة علي بن الحسين: "وأمه أم ولد يقال لها غزالة". وفي رواية أخرى: "أم ولد يقال لها سلافة".وهذا يخالف كونها بنت ملك. "(10).
وقال البلاذري :" قالوا: وكانت أم عَلِيّ بْن الْحُسَيْن سجستانية ، تدعى سلافة " .(11)
وقال ابن قتيبة في كتابه المعارف : " وأما " عليّ بن الحسين الأصغر " فليس للحسين عقب إلا منه . ويقال : إن أمه سنديّة ، يقال لها : سلافة ويقال : غزالة "(12).
أما القاسم بن محمد بن أبي بكر ، فقد ذكرi ابن سعد بالقول:" القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق ، وأمه أم ولد يقال لها سودة ".(13)
والكلام نفسه ينطبق على أم سالم بن عبد الله بن عمر ، حيث قال ابن سعد:" سالم بن عبد الله بن عمر بن الخطاب ، وأمه أم ولد "(14) .
5. ان يزدجرد الثالث لم تكن له أصلاً بنت باسم شهربانو او شاه زنان؛ اذ ذكر المسعودي في مروج الذهب بنات يزدجرد بأسماء: ( أدرك، شاهين، مردآوند)، ولم يذكر شهربانو او شاه زنان.(15)

فالخلاصة أن أهله وحاشيته كانوا دوما بعيدين عن أماكن القتال في عهد عمر ، فمن المستبعد أن يعرض بناته للقتل أو الأسر ، وإنما تفرق شمله وقتل في عهد عثمان .
أن قصة زواج الامام الحسين وعبد الله بن عمر ومحمد بن أبي بكر من بنات كسرى ؛ هي قصة ملفقة لا اساس لها من الصحة ، لا سيما ان الأسماء والتواريخ في القصة لا تتفق مع ما ورد في كتب التاريخ الفارسي والإسلامي المبكر.
وبذلك يتضح ان ام الامام السجاد هي امة فارسية ، وليست اميرة ولا صلة لها بكسرى يزدجرد الثالث آخر ملوك الأسرة الساسانية .
الهوامش
(1) حسن ابراهيم حسن: تاريخ الاسلام ( السياسي والديني والثقافي والاجتماعي ) ، الناشر: مكتبة النهضة المصرية ، القاهرة ، الطبعة السابعة 1964.ج ١، ص ٢٢٢.
(2) الزمخشري، أبو القاسم جار الله محمد بن عمر، (ت 538هـ/1143م): ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، تحقيق: د. سليم النعيمي، مطبعة العاني، (بغداد ـ 1982). (3 / 350) .
(3) الطبري، أبو جعفر محمد بن جرير بن يزيد (ت 310هـ/ 922 م) : تاريخ الرسل والملوك ، الناشر: دار التراث ، الطبعة: الثانية ، بيروت- 1387ه. (2/ 555) ؛ ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله النميري، (ت 463هـ/1069م): الاستيعاب في معرفة الأصحاب، تحقيق : علي محمد البجاوي ، الناشر: دار الجيل، الطبعة: الأولى، (بيروت- 1412هـ /1992م).(1/ 392) ؛ ابن عساكر، علي بن الحسن الشافعي، (ت 571هـ/1277م): تاريخ مدينة دمشق، دراسة وتحقيق: علي شيري، دار الفكر ،(بيروت ـ 1995). (14/ 258) ؛ ابن الجوزي، أبو الفرج عبد الرحمن بن علي القرشي ، (ت597هـ/1204م):المنتظم في تاريخ الملوك والأمم، دار صادر، الطبعة الأولى، ( بيروت - 1358هـ). (3/ 204).
(4) البلاذري: فتوح البلدان، مكتبة الهلال، (بيروت ـ 1988).(ص: 259) ؛ ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (4/ 246).
(5) ابن خياط، أبو عمرو خليفة بن خياط العصفري الليثي البصري، (ت 240هـ/854 م): تاريخ خليفة بن خياط ، المحقق: د. أكرم ضياء العمري، الناشر: دار القلم , مؤسسة الرسالة - دمشق , بيروت، الطبعة: الثانية، 1397ه.(ص: 65) ؛ المسعودي، أبو الحسن علي بن الحسين (ت 346هـ/953م):التنبيه والإشراف، تصحيح: عبد الله إسماعيل الصاوي، الناشر: دار الصاوي - القاهرة .(1/ 207)؛ ابن الجوزي: المنتظم في تاريخ الملوك والأمم (3/ 84).
(6) المسعودي: مروج الذهب ومعادن الجوهر، تحقيق: محمد محيي الدين عبد الحميد، دار الكتب العلمية، (بيروت - 2009).(1/ 311).
(7) ابن خياط: تاريخ خليفة بن خياط (ص: 136)،(ص: 164) ؛ البلاذري: فتوح البلدان (ص: 307).
(8) المبرد، أبو العباس محمد بن يزيد، (ت 285هـ/982م): الكامل في اللغة والأدب، المحقق: محمد أبو الفضل إبراهيم، الناشر: دار الفكر العربي – القاهرة، الطبعة: الطبعة الثالثة 1417هـ / 1997م. (2/ 90).
(9) الزمخشري: ربيع الأبرار ونصوص الأخبار، (3 / 350) .
(10) ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الزهري مولاهم (ت 230هـ/837م): الطبقات الكبرى، تحقيق : إحسان عباس، دار صادر، (بيروت ـ د.ت). (5 / 211).
(11) البلاذري: أنساب الأشراف ، تحقيق : سهيل زكار ورياض الزركلي ، ط1 ، مطبعة دار الفكر ، (بيروت – 1417هـ/1996م). (3 / 325) .
(12) ابن قتيبة : أبو محمد عبد الله بن مسلم، (ت 276هـ/883 م): المعارف ، تحقيق ثروة عكاشة ، دار الكتب العلمية،( بيروت – 1960م). (ص 214) .
(13) ابن سعد : الطبقات الكبرى (5 / 187).
(14) ابن سعد : الطبقات الكبرى (5 / 195) .
(15) المسعودي : مروج الذهب ج2 ص214.

 

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل