أحمد بن عبد الله بن يونس واثره في تزوير التاريخ

رحيم فرحان صدام

الحوار المتمدن-العدد: 8807 - 2026 / 8 / 24 - 22:17
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

هو أحمد بن عبد الله بن يونس التميمي بالولاء، المكْنَى بأَبي عَبْدِ اللَّهِ، الكوفي المسكن. المتوفى سنة (227هـ / 841 م).(1)
وثقه المحدثون ووصفوه بالصَدُوقً وعبر عنه ابن سعد بأنه "صَاحِبَ سُنَّةٍ وَجَمَاعَةٍ"(2) وهو التعبير الذي يستعمله علماء الحديث لتوثيق النواصب المعادين للإمام علي عليه السلام؛ لذلك يجدر الحذر من مروياته التاريخية التي تدل على ذلك.
ومن احاديثه الموضوعة التي رواها عن الشعبي ما رواه ابن سعد فقال ما نصه :" قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله بن يونس قال: أخبرنا مالك بن مغول عن الشعبي قال: آخى رسول الله ، صلى الله عليه وسلم، بين أبي بكر وعمر فأقبلا، أحدهما آخذ بيد صاحبه، فقال: من سره أن ينظر إلى سيدي كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين فلينظر إلى هذين المقبلين." (3).
ان َسَنَد الحديث مُنْقَطع فالشعبي لَمْ يسمعهُ من الامام عَلِي إِنَّمَا رَوَاهُ عَنِ الْحَارِث الْأَعْوَر وَهُوَ عند اغلب المحدثين ضَعِيف وهو عند الترمذي(4) وابن ماجه(5) من طريق الشعبي عن الحارث عن علي مختصراً دون شطره الأول، وليس في الجنة كهول فالحديث موضوع ؛ وقد ورد هذا الحديث بأسناد اخر فطعن به علي بن المديني (ت 234هـ / 849 م). (6)
كما ورد بأسناد اخر عن الشعبي فقالَ أَبُو زُرعَةَ :" هَذا حَدِيثٌ باطِلٌ يَعنِي : بِهَذا الإِسنادِ ، وامتَنَعَ أَن يُحَدِّثَنا بِهِ ، وَقالَ : اضرِبُوا عَلَيهِ." (7).
وقد اورد الجاحظ هذه رواية كهول الجنة في كتابه العثمانية الا ان التعمق في المرجعية الحجاجية لأطروحات الكتاب ، يوقفنا على انحسار البعد العقلي فيه امام الطفرة النقلية المدهشة ، حتى ان الجاحظ كان يحتج بأحاديث المناقب المعروفة بين المحدثين ، كالرواية التي تنسب الى الرسول ، حين رأى أبا بكر وعمر قادمين:
( هذان سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين، ما خلا النبيين والمرسلين، لا تخبرهما بالذي قلت يا علي) (8) تبدو معالم الصناعة جلية في الخبر ؛ اذ يعبر عن اطروحات متأخرة لأهل السنة ، ويتعارض مع فلسفة الإسلام ؛ لأنه يزرع روح الفتنة والحقد بين علية المسلمين ؛ وتكتمل معالم الصناعة بإيجاد علي في الخبر ؛ وهو المنافس على عرش الشرعية في الطرح الشيعي.

الهوامش
(1) للمزيد يراجع عنه: العسقلاني، أحمد بن علي بن حجر، (ت 852هـ/1459م): تقريب التهذيب، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار الكتب العلمية، الطبعة الثانية (بيروت - 1415 /1995 م). ص14 .
(2) ابن سعد، محمد بن سعد بن منيع الزهري مولاهم (ت 230هـ/837م): الطبقات الكبرى، تحقيق : إحسان عباس، دار صادر، (بيروت ـ د.ت).(6/ 405).
(3) ابن سعد: الطبقات الكبرى (3/ 175).
(4) الترمذي، محمد بن عيسى بن سورة، (ت279هـ/885م): سنن الترمذي، تحقيق: أحمد محمد شاكر وآخرون، دار إحياء التراث العربي، (بيروت –بلا ت).(6/ 52).
(5) ابن ماجه، محمد بن يزيد القزويني، (ت 275هـ/981م): سنن ابن ماجه، حققه وعلّق عليه: محمد فؤاد عبد الباقي، دار الفكر، (بيروت ـ د.ت).(1/ 36).
(6) الذهبي، شمس الدين: محمد بن أحمد بن عثمان التركماني (ت 748هـ/1357م): ميزان الاعتدال في نقد الرجال، دراسة وتحقيق: الشيخ علي معوض، الشيخ عادل أحمد، شارك في تحقيق : د. عبد الفتاح أبو رسن، دار الكتب العلمية، (بيروت ـ 1995). (6/ 312).
(7) ابن أبي حاتم: عبد الرحمن بن محمد بن إدريس التميمي الرازي (ت327هـ/938م): علل الحديث ، تحقيق: فريق من الباحثين بإشراف وعناية د/ سعد بن عبد الله الحميد و د. خالد بن عبد الرحمن الجريسي، الناشر: مطابع الحميضي، الطبعة: الأولى، ( بيروت- 1427هـ / 2006 م).(6/ 471) .
(8) الجاحظ ، أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني مولاهم(ت 255هـ/868م):العثمانية، تحقيق، عبد السلام محمد هارون، دار الكتاب (بيروت -1374ه‍/1955م).(ص: 235).

#رحيم_فرحان_صدام (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل