حجم ولون وحركة الصدور في التراث العربي

كاظم حسن سعيد
اديب وصحفي

الحوار المتمدن-العدد: 8852 - 2026 / 10 / 8 - 12:00
المحور: الادب والفن
    

حجم ولون وحركة الصدور في التراث العربي .

أهتم علماء اللغة وأصحاب المعاجم العربية (كالخليل بن أحمد الفراهيدي في «العين»، والجوهري في «الصحاح»، وابن سيده في «المخصص»، وابن منظور في «لسان العرب») في تفصيل أحجام الصدور والنهود وألوانها وحركتها بدقة دلالية عالية :

​أولاً: درجات حجم الصدر والنهد في المعاجم

​قسم المعجميون الحجم والامتلاء بحسب الحجم والسعة والبروز إلى مراتب متدرجة:

𔁯. الحجم الصغير والمتوسط (بداية الامتلاء واللطافة)


​المُفَلَّكُ / الفَالِك: الثدي الصغير المستدير بدقة ومَلاَسة، كأنه فِلْكَة المغزل.

​الكاعِب: ما استدار ورَبَا وحَدَث له حجم كُروي لطيف كالكَعْب.

​المُنْهَدِج / المُنْتَصِب: ما علا عن الصدر وحافظ على صلابته وحجمه المعتدل.

𔁰. الحجم المكتمل


​المُرَمَّن: الثدي الذي اكتمل حجماً وتدويرًا وتضخم حتى شُبه بحبة الرمان المكتملة.

​المُعَجَّن / المُمْتَلِئ: الثدي المكتنز اللحم الرخص الناعم، الذي امتصه الملمس واكتمل فيه الحجم بلا استرخاء.

​الوَهْدُ / العَظِيمُ النَّاهِد: الصدر الفسيح واسع الجانبين مع عِظَم نهديه وارتفاعهما.

𔁱. الحجم الضخم والمتدلي .


​الفَضْفاض / النَّوَّاس: الصدر الضخم الواسع الذي يضطرب ويتحرك يميناً وشمالاً مع المشي لِعِظَم حجمه.

​الرَّجَّاح / الثَّقِيل: الثدي الثقيل المترجح الذي يميل بالجسد لثقله.

​الزَّافِرُ / الطَّاحِن: الصدر والنهد الذي كَبُر حجماً حتى هبط وانحط عن موضعه الأصلي لكبر السن أو كثرة الإرضاع.

​ثانياً: ألوان الصدر والنهد في المعاجم

​اعتنى المعجميون بوصف لون بشرة الصدر وهالته (الحلمة وما حولها) بألفاظ تراثية دقيقة:

𔁯. لون بشرة الصدر

​الصَّقِيل / الأَبْرَق: الصدر الناصع البياض والنقاء كأنما يصقل صقلاً (قال امرؤ القيس: وَبَاضِعَةٍ كَمِرَآةِ الغَرِيبِ المُنَصَّلِ).

​العاجِيُّ / المَهَوِيّ: الصدر ذو اللون الأبيض المائل إلى ناصعية العاج أو بياض المها، مع صفاء ونعومة.

​الأَدْمَاء / السَّمْرَاء: الصدر ذو اللون الأسمر الناعم الصافي (الأُدْمَة في المعجم هي السمرة المحمودة الناعمة).

𔁰. لون الحلمة :

​أطلقت المعاجم على هالة الثدي وحلمته أسماء دقيقة أصلها اللون:


​الأَكْمَد: الهالة التي تميل إلى السواد الخفيف أو الحمرة الداكنة؛ يُقال: "كَمَدَ اللونُ إِذَا كَانَ غَامِقاً".

​الوَرِد / المُمَصَّر: ما كان لونه مائلاً إلى الحمرة الخفيفة الكاشفة (كلون الورد أو العصفر).

​الشَّاهِن / الأدْكَن: الهالة المائلة إلى السمرة الداكنة أو الدُّكْنَة، وهي المقترنة غالباً بمراحل الإرضاع أو المراهقة المتأخرة.

​العَصَبَة / الدَّائِرَة: الدائرة المحيطة بالحلمة، وكانت تُنعت بالدُّكْنَة أو الحُفْرَة إشارة إلى التباين بين لونها ولون سائر بشرة الصدر الصافية.
...........
ورد في أمهات كتب اللغة والتراث وصفا للنهد حسب حجمه او لونه او حركته:

𔁯. نص أبي منصور الثعالبي في «فقه اللغة وسر العربية»

​فصل: (في تَرْتِيبِ سِنِّ المَرْأَةِ مَعَ عُدَّةٍ مِنْ أوْصَافِهَا):
​"هِيَ مَا دَامَتْ صَغِيرَةً: طَفْلَةٌ.

ثُمَّ كاعِبٌ: وَهِيَ الَّتِي كَعَبَ ثَدْيُهَا (أيْ اسْتَدَارَ وَنَهَدَ).

ثُمَّ نَاهِدٌ: وَهِيَ الَّتِي نَهَدَ ثَدْيُهَا (أيْ إِذَا بَرَزَ وَعَلا عَلَى الصَّدْرِ).

ثُمَّ مَعْنُونَةٌ: وَهِيَ الَّتِي بَلَغَتْ الإِنَاءَ فِي شَبَابِهَا وَتَمَامِهَا.

ثُمَّ مُعَنَّسَةٌ: وَهِيَ الَّتِي عَنَسَتْ فِي بَيْتِ أَبَوَيْهَا فَلَمْ تَتَزَوَّجْ حتى كَبِرَتْ."
𔁰. نص ابن سيده المُرْسِي في «المُخَصَّص» (سِفْر الجَسَد)

​فصل: (صِفَاتُ الثَّدْيِ وَالصَّدْرِ وَتَنَقُّلِ حَالِهِ فِي السِّنِّ):


​"قَالَ أَبُو زَيْدٍ: كَاعِبٌ: قَدْ كَعَبَ ثَدْيُهَا يَكْعُبُ كُعُوباً، وَهُوَ حِينَ يَبْدُو لِلْنُّهُودِ.

وَقَالَ غَيْرُهُ: نَاهِدٌ: قَدْ نَهَدَ ثَدْيُهَا يَنهَدُ نُهُوداً، وَهُوَ أَنْ يَشْخَصَ عَنِ الصَّدْرِ وَيَشْرُفَ.

فَإِذَا اسْتَدَارَ وَتَفَلَّكَ قِيلَ: فَالِكٌ، وَثَدْيٌ مُفَلَّكٌ: إِذَا صَارَ كَفِلْكَةِ المِغْزَلِ.

وَإِذَا امْتَلأَ وَتَمَّ قِيلَ: مُرَمَّنٌ؛ تُشَبَّهُ اسْتِدَارَتُهُ وَتَمَامُهُ بالرُّمَّانَةِ.

فَإِذَا كَبِرَتِ المَرْأَةُ وَاستَرْخَى ثَدْيُهَا وَانْخَفَضَ قَالُوا: مُنْحَنٍ وَزَافِرٌ وَطَاحِنٌ؛ وَالأَخِيرُ إِذَا انْحَطَّ عَنْ مَوْضِعِهِ جِدّاً فِي الكِبَرِ."




𔁱. نص ابن قتيبة الدِّينَوَرِي في «أدَبِ الكَاتِبِ»

​فصل: (فِي خَلْقِ الإنْسَانِ وَصِفَاتِ أَعْضَائِهِ):


​"يُقَالُ لِلْجَارِيَةِ إِذَا ارْتَفَعَ ثَدْيُهَا عَنْ صَدْرِهَا: قَدْ نَهَدَتْ فَهِيَ نَاهِدٌ، فَإِذَا اسْتَدَارَ قِيلَ: قَدْ كَعَبَتْ فَهِيَ كَاعِبٌ، فَإِذَا صَارَ لَهُ حَجْمٌ وَتَفَلَّكَ قِيلَ: مُفَلَّكٌ، فَإِذَا انْكَسَرَ وَارْتَخَى قِيلَ: خَاضِعٌ وَمُنْكَسِرٌ."




𔁲. نص المَوَرْدِي في «أدَبِ الدُّنْيَا وَالدِّينِ»

​فصل: (فِي حَالِ التَّنَقُّلِ والتَّغَيُّرِ فِي النَّشْأَةِ):


​"وَالمَرْأَةُ تَنْتَقِلُ فِي نَشْأَتِهَا مِنْ طُفُولَةٍ غَضَّةٍ، إِلى نُهُودٍ يَشْخَصُ فِيهِ الثَّدْيُ عَنِ الصَّدْرِ فِي مَطْلَعِ الشَّبَابِ، ثُمَّ يَعْتَدِلُ اسْتِوَاءً وَاعْتِدَالاً فِي التَّمَامِ، إِلى أَنْ يَعْرُوَهُ الِاسْتِرْخَاءُ وَالهُبُوطُ مَعَ تَقَادُمِ العُمُرِ؛ فَسُبْحَانَ مَنْ صَرَّفَ الخَلْقَ فِي المَصَايِيرِ."
ثالثا:
ثالثاً: حركة الصدر واهتزازه في النثر والتصانيف التراثية

​لم يقتصر المعجميون والأدباء على رصد الحجم واللون، بل خصصوا فقرات نثرية في كتب الأدب والمحاضرات لتصوير أثر الحركة الجسدية (من خطو، وقيام، ونهوض) على الصدر:

𔁯. نص أبي حيان التوحيدي في «الإمتاع والمؤانسة»


​"وَكَانَتْ إِذَا مَشَتْ اهْتَزَّتْ أَعْطَافُهَا، وَتَرَاجَجَتْ مَحَاسِنُهَا، وَارْتَجَّ الصَّدْرُ مِنْهَا ارْتِجَاجَ الحَبَبِ عَلَى المَاءِ الصَّافِي؛ فَلا تَسْتَقِرُّ نَهْدَتُهَا مَعَ الخَطْوِ إِلا كَمَا يَسْتَقِرُّ الغُصْنُ الرَّطْبُ إِذَا هَبَّتْ عَلَيْهِ الصَّبَا."




𔁰. نص الراغب الأصبهاني في «محاضرات الأدباء»


​"وَمِنْ مَحَاسِنِ خَطْوِ الجَارِيَةِ المَكْنُونَةِ أَنْ لا تَكُونَ جَامِدَةَ الأَعْطَافِ، بَلْ إِذَا خَطَتْ خَطْوَةً تَمَوَّجَ صَدْرُهَا، وَارْتَجَّ نَهْدُهَا ارْتِجَاجَ الحَبَبِ إِذَا ضَرَبَتْهُ الرِّيحُ؛ فَلا يُسْتَحْسَنُ حُسْنُ النَّهْدِ حَتَّى يَكُونَ فِيهِ المَوْجُ وَالاضْطِرَابُ إِذَا نَهَضَتْ أَوْ أَقْبَلَتْ."




𔁱. نص ابن الجوزي في «أخبار النساء»


​"يُسْتَحْسَنُ مِنَ المَرْأَةِ إِذَا مَشَتْ أنْ لا تَكُونَ يَبَسًا؛ بَلْ تَضْطَرِبُ نُهُودُهَا مَعَ الخَطْوِ اضْطِرَابَ الشَّهْدَةِ فِي الإِنَاءِ، لِيَدُلَّ ذَلِكَ عَلَى اكْتِمَالِ الخَلْقِ وَلِينِ البَشَرَةِ."
....
وفيما تحجم وصف النهد شعرا نسبيا في التراث..احتل مساحة واسعة في الشعر المعاصر فقد كتب نزار قباني ديوانه المبكر ‏( طفولة نهد‏) واهتم بوصفه عبر مسيرته الشعرية كلها وكانت قصيدته عن الصدر ‏ في اول ديوان له ١٩٤٤ ‏ هي من منحته شهرة واسعة:
خاصة بين الطلاب :


​سَمْرَاءُ.. صُبِّي نَهْدَكِ الأَسْمَرْ فِي دُنْيَا فَمِي

نَهْدَاكِ نَبْعَا لَذَّةٍ حَمْرَاءَ تُشْعِلُ لِي دَمِي

مُتَمَرِّدَانِ عَلَى السَّمَاءِ.. عَلَى القَمِيصِ المُنْعَمِ

صَنَمَانِ عاجِيَّانِ.. قَدْ مَاجَا بِبَحْرٍ مُضْرَمِ

صَنَمَانِ.. إِنِّي أَعْبُدُ الأَصْنَامَ رَغْمَ تَأَثُّمِي.

فيما كتب مظفر النواب في قصيدته وتريات حين قصد فارس مطاردا سياسيا :
ورأيت صبايا فارس يغسلن النهد بماء الصبح
فينتفض النهد كراس القط مع الغسل
اموت بنهد يحكم اكثر من كسرى في الليل.

الصياد
ايلول
٢٠٢٦

#كاظم_حسن_سعيد (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل