مقالة مدرسة عبد الحسين شعبان

محمد جواد فارس

الحوار المتمدن-العدد: 8838 - 2026 / 9 / 24 - 02:56
المحور: قضايا ثقافية
    

المثقفين بوصفهم من يسرع ويوزع ويمارس الثقافة٠ أي العالم الرمزي الخاص بالانسانية و الذي يتضمن العلم و الفن و الدين ٠
سيمور مارتن ليبست
يعتبر صديقي الصدوق عبد الحسين شعبان أحد أهم المثقفين العرب الاشكالين ٠ فبالرغم من اعتزازه بمدرسة اليسار ٠ الا أنه امن بوجوب تقديم قراءنقدية جديدة للماركسية و سلك طريق التجريب والجدل مبتعدا عن الايمانية التبشيرية على حد قوله ٠ليس هذا فحسب بل ساهم الى حدود غير قليلة في اطار التجديد و التنوير و الحداثة و العقلانية ٠
وبسبب من ضميره اليقظ و الحر وتوقه الى العدالة و المساواة انشغل بقضايا الديمقراطية و حقوق الانسان و المجتمع المدني و الأديان و القوانين الدستورية و الدولية٠ بما فيها قضايا النزاعات و الحروب و التسامح اللاعنف٠
وقد عمل جهده للجمع بين العمل الفكري و الممارسة العملية وبين العمل الأكاديمي و النضالي ، مثلما اعطى لنشاطه السياسي مسحة حقوقية ، كما زاوج بين السياسة و الثقافة ، فامتزجت مع بعضها البعض لدرجة لا يمكن فصلهما ، فهدفه الاسمى هو البحث عن الحقيقة و الخدمة العامة و اعلاء شأن الحقوق و التربية عليها ٠
وفي الحديث له عن تجربته بعنوان (محطات بين الثقافة و السياسة ) في الكوفة غاليري في لندن شباط / فبراير 1994 و أصدره لاحق بكراس بعنوان ( بعيدا عن أعين الرقيب ) ردد ماقاله الشاعر أكتافو بات من أنه ( اذا خلا رأس السياسي من الشعر فانه يتحول الى طاغية ) و هذا يقودني الى الحديث عن دور الشعر بشكل خاص و الأدب بشكل عام في تكوين عالم شعبان الروحي ،حيث ظل الجواهري الكبير ( ابو فرات ) ملازما له طيلة حياته ، وانعقدت بينهما لاحقاصداقة مديدة قاربت الثلاثة عقود من الزمن نتج عنها كتبا و مقابلات و حكايات ، واخرها الكتاب الموسوعي الذي صدر عن دار سعاد الصباح العام 2024 ٠
كما كان له صداقة متينة مع الراحل مظفر النواب أنجبت كتابه ( رحلة البنفسج ) و الذي صدر عن دار النهار في بيروت في العام 2023 , كما قرأ بعمق واعجاب لبدر شاكر السياب ، وعبد الوهاب البياتي ، ونازك الملائكة ، وبلند الحيدري ، ونزار القباني ، وسعدي يوسف و أدونيس ، ومحمود درويش ، ومصطفى جمال الدين ، ولميعة عباس عمارة وعاتكة الخزرجي و غيرهم ٠ وتأثر في بداياته بالمنفلوطي و جبران خليل جبران وبالطبع غاندي الذي بقى تأثيره الى اليوم ، وقرأ روايات يوسف السباعي و احسان عبد القدوس و نجيب محفوظ وتولستوي و بلزاك وهمنغواي و اخرين ٠
و على عقود من الزمن وقف شعبان موقفا داعما الى أقصى الحدود مع القضية الفلسطنية ، حيث شارك في مؤتمرات دولية عديدة ، وساهم في لجان تحضيرية لدعم القضية الفلسطنية ، كما حرر نصوصا و قرارات دولية و عربية لدعم حق تحرير المصير للشعب العربي الفلسطيني ، وكتب مقالات في مجلات و صحف فلسطينية و عربية و أجنبية عن القضية الفلسطنية و الصراع العربي ( الاسرائيلي ) والصهيونية المعاصرة ٠
وهو من الحقوقيين القلائل الذين و بوقت مبكر ، أقترح الى تنظيم ( محكمة شعبية ) أي محكمة ضمير لمحاكمة مجرمي الحرب الصهاينة ، وقد الف في ذلك كتابا بعنوان ( سيناريو أولي لمحكمة القدس الدولية العليا ) العام 1987 ٠وتأسست بمبادرة منه و زميله الدكتور جورج جبور اللجنة العربية لدعم قرار الامم المتحدة 3379 , و التي تم استبدال اسمها الى ( اللجنة العربية لمناهضة الصهيونية و العنصرية ) و كان هو امينها العام وزميله جورج شغل رئاستها 1986 ٠
وعلى الرغم من عروبة عبد الحسين شعبان الطافحة ، كان ولايزال من المنشغلين بقضايا المجموعات الثقافية ( الاقليات) : وهي عبارة يتحفظ على استخدمها ، خصوصا الأكراد ، فخلال عمله أقدم على عدد من المبادرات المهمة منها انه نظم أول حوار عربي _ كردي في لندن العام 1992 بحضور 50 شخصية عربية و كردية ، وكان اول من دعا لتنظيم حوار بين مثقفي الأمم الأ بعة ( العرب و الترك والفرس و الكرد ) كما اضافة الأمازيغيين من المغرب العربي و الأرمن ايضا على حد تعبيره ، وتحقق ذلك لأول مرة في تونس تلبية لمبادرته من جانب المعهد العربي للديمقراطية 2016 , ودعا ايضا الى ويستفاليا عربيةو اخرى مشرقية ٠
كما تحفظ على اعلان الامم المتحدة ( اعلان حقوق الأقليات ) العام 1992 في مراسلة له مع بطرس غالي أمين عام الأمم المتحدة ، على الرغم من تقديره الايجابي له ، لاسيما اعترافه بحقوق ( المجموعات الثقافية ) لكنه اعتبر أن أستخدام القرار مصطلح ( الأقليات )انما يستبطن الهيمنة و التسيد من جهة ، مثلما يفترض الخضوع و الاستتباع من جه أخرى ، الالم الذي يعني الانتقاص من مبدأ المساواة ومن الاعتراف المتكافئ ،بغض النظر عن الاقلية و الأكثرية ،وظل متمسكا بمبدأ حق تقرير المصير ببعده الحقوقي و الأنساني ٠
و شعبان من الشخصيات العربية التي امنت بالتسامح و دعت اليه ،و كان من المبادرين لادانة ماتعرض له المسحيون في العراق والبلدان العربيةو ما يواجهونه من تحديات ، و هم اهل البلاد الأصليون بهدف اجلائهم من ديارهم فهم متصالحون مع الأديان و المعتقدات رغم التوجه المدني و العلماني ، لذلك نجد أن الكثير من اصدقائه ليس فقط من المثقفين و المفكرين بل من رجال الدين أيضا بالاضافة الى الناس العادين ، و أن دل ذلك فهو يدل على تواضعه ومحبته الخالصة ٠
تمتد صداقتي مع المفكر الموسوعي عبد الحسين شعبان الى أكثر من خمسة عقود من الزمن ، حيث تعرفت عليه عندما كان أحد ابرز قادة اتحاد الطلبة العام في العراق 1967 وامتدت هذه العلاقةبحضور مؤتمرات و لقاءات لأتحاد الطلبة ، كما عملنا سويا في الحزب الشيوعي العراقي ، وعدت والتقيت به مرة أخرى في دمشق مع كبار المثقفين العراقيين و العرب ، كما عملنا سوية في جريدة ( المنبر ) الذي كان هو يرأس تحريرها، وكان لنا اراءنا الخاصة بعدة مواضيع مختلفة ، منها الحرب العراقية _ الايرانية .
عبد الحسين شعبان يمثل مدرسة حقيقية ، حيث تتلمذ و يتتلمذ الى الان على يده أجيال من الشباب ، وماتزال أفكاره تثير جدلا و نقاشا و حورا و أهتماما كبيرا ،ولذلك هو يجسد روح حية متطلعة الى المزيد من العلم و المعرفة و الثقافة و الجديد ٠
ومن خلال متابعتي لطروحاته المتمردة و ارائه الحداثية ووجهات نظره ، أنه فعلا أستحق و بحدارة لقب المثقف العضوي ، حسب تعريف غرامشي ، متمنيا له دوام الصحة و العمر المديد ، ليمدنا بالمزيد من افكاره النيرة ٠
طبيب وكاتب

#محمد_جواد_فارس (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل