الهيمنة الثقافيَّة.. جـدل الـداخـل والـخـارج

شمخي جبر

الحوار المتمدن-العدد: 8836 - 2026 / 9 / 22 - 16:16
المحور: قضايا ثقافية
    

حين نتحدث عن الهيمنة الثقافية فنحن نتحدث عن شكلين من الهيمنة، الشكل الأول هو ما تفرضه دولة على دولة أخرى "الهيمنة الخارجية"، وقد تحدث عن هذا الشكل المفكر الجزائري مالك بن نبي (1905 - 1973) ومفكرين آخرين. ففي كتابه "شروط النهضة" الصادر 1948 أشار إلى دور المستعمر في التهيئة النفسية للشعوب المستعمرة، تهيئةٌ تولد في نفوس أفرادها روحا قابلة للرضوخ والإتكالية والجبن وتكلس العقل والإرادة. وقد طرح مفهوم "القابلية
للاستعمار".
وهو الاستعداد النفسي والاجتماعي الداخلي في المجتمعات المتخلفة الذي يجعلها تقبل الهيمنة وتسمح للغريب باحتلالها والسيطرة عليها. ويؤدي بها إلى الخنوع والوقوع فريسة سهلة لجلادها. وفكرة القابلية للاستعمار التي طرحها بن نبي تقترب كثيرا من فكرة ابن خلدون "المغلوب مولع باتباع
الغالب".
وهنا تبرز ثنائية الداخل والخارج -ولكي ننزعه من الأرض يجب أن ننزعه عن الأذهان- فتحرير الذات والعقل من الهيمنة هي مقدمة الحرية والتحرر من الهيمنة الخارجية . لأن التبعية والانصياع لا تتحقق الا من خلال "تنازل الفرد طوعاً عن حريته الداخلية وكرامته الإنسانية، فيصبح مهيئاً سيكولوجياً لتقبل التبعية". ولعل اخطر أنواع الهيمنة هي تلك التي تخترق العقل وتجعل الإنسان يعتقد أن الظروف المفروضة عليه هي خياراته الحرة.ولا يتحقق التحرر والحرية بحسب بن نبي إلا من خلال إعادة الاعتبار لدور العقل والتحرر من مقولات الجهل والتخلف التي تورثنا السكون والاستسلام والعبودية، ومراجعة المناهج الدراسية والتربوية وطرق التدريس ومغادرة وسائل التلقين التي تزرع فينا الاستسلام والخمول الذهني والتوجه نحو الاستنباط والتحليل والتركيب والاستنتاج والاستقراء، وخلق الدافعية للإبداع والتخلص من الاتباع. لهذا تظل عملية التحرر من الهيمنة مرتبطة بإعادة بناء الإنسان قبل الدولة. أما تآكل مشاريع الإصلاح وأدوات التجديد فإنه يضعنا في حالة من السكون او ما يمكن تسميتها بالغيبوبة. فالشعوب التي تعاني من الاهتزاز والخواء ولا تملك مشروعاً حضارياً واضحاً ومتماسكاً، تصبح مرتعا خصبا لمشاريع
الآخرين.
ومن أشكال الهيمنة الخارجية هو ما تحدث به ادوارد سعيد عن الهيمنة الغربية "الغرب هو من يكتب تاريخ الشرق ويحدد هويته ويسيطر عليه". فالسيطرة هنا ليست عسكرية أو اقتصادية فحسب، بل هي "سيطرة على حق تعريف الذات وتسمية الآخر، ذه الهيمنة تجعل الشعوب الواقعة تحت الاستعمار تنظر إلى نفسها بعيون المستعمِر، فتبتلع صورة تفوقه وتخلفها الذاتي". ومن خلال الاشتغالات الثقافية للمؤسسات الاعلامية والثقافية للمستعمر، يصل منتجها في ذروته الى انتاج صورة نمطية للمهيمن عليه بوصفه متخلفا ثقافيا لتطرح تبريرات الهيمنة بحجة اصلاح حاله. الشعوب المستعمرة. التي تصل الى حالة بأنها لا ترى نفسها إلا من خلال منظور المستعمر.
ربما هو ذات ما قاله "جوزيف ناي" عن القوة الناعمة التي هي "قدرة الدولة على تحقيق أهدافها السياسية والخارجية عبر الجذب والإقناع (الثقافة، القيم، السياسات) بدلاً من الإكراه العسكري أو الاقتصادي- حيث تمت صياغة هذا المفهوم العام 1990- وتعتمد على جاذبية النموذج الاجتماعي والاقتصادي، الدبلوماسية، والتبادل الثقافي، وهي سلاح فعّال في العلاقات الدولية المعاصرة".
وعن الهيمنة الداخلية نجد أن نعوم شومسكي قد طرح مفهوما آخر هو "هندسة الموافقة" ففي الأنظمة الديمقراطية لا يمكن للحكومات السيطرة بالقوة، لذا يتوجب عليها "تصميم" موافقة الجمهور، لتجعله يتقبل سياسات لا تصب في مصلحته وهنا لا يقتصر دور الإعلام بحسب شومسكي على توجيه الانتباه لقضايا معينة، بل يمتد لإبعاد الأنظار عن قضايا أخرى، وهو ما يُعرف بـ "استراتيجية الإلهاء".يؤكد تشومسكي على الهيمنة الجيوسياسية والاقتصادية للدول القوية "خاصة الولايات المتحدة الأمريكية"، ودورها في فرض إرادتها على العالم عبر الحروب والمؤسسات المالية الدولية مثل صندوق النقد والبنك الدوليين. وهنا نطرح سؤال لماذا الهيمنة الثقافية؟ وللإجابة على هذا السؤال نقول: تستخدم الآليات الثقافية في عملية الهيمنة بوصفها اقل كلفة من الاحتلال المباشر والعمل العسكري.
ويعد مفهوم "الهيمنة الثقافية" أحد أبرز إسهامات غرامشي في الفلسفة السياسية وهو "قدرة الطبقة الحاكمة على فرض قيمها ومعاييرها الثقافية والاجتماعية كقيم ومعايير عامة يقبلها المجتمع بأكمله. بعبارة أخرى، تتحقق الهيمنة الثقافية عندما تتمكن الطبقة الحاكمة من السيطرة ليس فقط على المؤسسات السياسية والاقتصادية، بل أيضًا على الفضاء الثقافي والفكري
للمجتمع".
وعلى وفق تربية الاستبداد والقمع والموروث الشعبي، فإن البقاء يكون بالخضوع والاستسلام والسكون وليس بالاعتراض والرفض، وبهذا تصل الهيمنة إلى حد الاستسلام "فالضحية تُصفق للسكين قبل أن تغرس في صدرها؟ حتى كتب احد الباحثين "لقد عرفنا في التاريخ أسرى الحروب، لكننا لم نعرف أسرى العقول الذين يتطوعون لحمل قيودهم بأيديهم ويغضبون إذا حاول أحد تحريرهم منها".
الهيمنة الثقافية تجعل القيم والأفكار السائدة تبدو مقبولة، فتستغني السلطة عن عمليات القمع المادي، لأنها استطاعت ان تحقق قبولا يضمن استمراريتها. وبحسب غرامشي فإن كل هذا قد تحقق "عبر المؤسسات الثقافية مثل المدارس، والكنائس، ووسائل الإعلام، التي تلعب دوراً حاسماً في نشر أيديولوجيا الطبقة الحاكمة"

#شمخي_جبر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل