مراجعات: مراجعة كتاب: -مفهوم الدولة عند ماركس-/ بقلم ألفارو غارسيا لينيرا/شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري

أكد الجبوري

الحوار المتمدن-العدد: 8804 - 2026 / 8 / 21 - 09:11
المحور: قراءات في عالم الكتب و المطبوعات
    

مراجعات:
مراجعة كتاب: "مفهوم الدولة عند ماركس"/ بقلم ألفارو غارسيا لينيرا/شعوب الجبوري - ت: من الألمانية أكد الجبوري


معلومات عامة عن الكتاب:

للمزيد. نوصي بالإطلاع على الكتاب:
العنوان:مفهوم الدولة عند ماركس: المشاعات من خلال الاحتكارات
المؤلف: ألفارو غارسيا لينيرا
الناشر: أكال
رقم الكتاب الدولي المعياري: 13: 9789878367798
تاريخ الإصدار: ط. 2025
نوع الغلاف: غلاف ورقي
عدد الصفحات: 249 صفحة



موجز تجريدي مبسط؛
سيجد القراء المهتمون بالتفكير النقدي والنظرية السياسية إضافة قيّمة في كتاب غارسيا لينيرا الجديد، "مفهوم الدولة عند ماركس". في هذا الكتاب، يتعمق المؤلف في النقاشات النظرية التي دارت، من منظور ماركسي، حول الدولة وغياب صياغة منهجية لها في فكر ماركس - وهو قصور أشار إليه النقاد الليبراليون والتفسيرات الماركسية على حد سواء لعقود. من خلال دراسة دقيقة ومتعمقة للعلاقة بين الدولة ونقد الاقتصاد السياسي، يُبين غارسيا لينيرا أن نظرية الدولة الماركسية ليست مجزأة ولا هامشية، بل هي وثيقة الصلة بالمنطق الداخلي لنقد رأس المال. يُقدّم تحليله، المُدعّم بخبرة المؤلف التاريخية والسياسية كنائب لرئيس بوليفيا، آفاقًا جديدة لفهم ديناميكيات الدولة المعاصرة وحدودها.


مقدمة لابد منها:
لمفهوم الدولة عند ماركس - المشاعات من خلال الاحتكارات: يهدف هذا الكتاب إلى تناول المقترحات النظرية التي طُرحت، انطلاقًا من الماركسية والفكر النقدي، بشأن الدولة وموقف ماركس منها. وقد رددت بعض هذه المقترحات الانتقادات الليبرالية التي زعمت افتقاره إلى نظرية متكاملة للدولة، وأن ما طرحه لم يكن سوى أجزاء متفرقة تحتاج إلى تطوير، وما إلى ذلك. وعندما جرى "تطوير" هذه الأجزاء، لم تكن النتيجة سطحية فحسب، بل أثبتت أيضًا عدم جدواها في الفهم النقدي للواقع السياسي والدولي القائم.

وبذلك، يُؤصّل غارسيا لينيرا كتابه في تجربة تاريخية حديثة سلّطت الضوء على بُعدٍ من أبعاد الدولة كان يُستهان به إلى حدٍ كبير. فقد أظهرت جائحة 2020()، بما أحدثته من اضطرابٍ هائلٍ ومطوّلٍ في الحياة الاجتماعية، بوضوحٍ أن ما كان يُقدّم لعقودٍ على أنه مُتبقٍّ في ظلّ هيمنة الأسواق، لا يزال يحتفظ بقدرةٍ هائلةٍ على التدخل في حياة الناس. وكما يقول المؤلف: "لا يكفي إذن أن نجد جوهر عمل الدولة، لا في احتكاراتها للإكراه، ولا في الأطر الذهنية المُهيمنة، ولا في صنع قراراتها المُلزمة إقليميًا، بل في التفويض الاجتماعي الذي يُتيح لها، تحديدًا، احتكار القرارات المُلزمة"().
ويُبين الكتاب، عبر فصوله، أن نظرية ماركس القائمة عن الدولة لم تُفهم فهمًا صحيحًا خلال المئة عام الماضية؛ وأن نظرية الدولة لا تنفصل عن نقد الاقتصاد السياسي؛ وأن المنطق الداخلي لأحدهما يُستخدم لفهم الآخر، لا لاستنباطه منه. كل هذا، بالإضافة إلى الظروف التاريخية التي أتاحت للمؤلف المشاركة في واحدة من أكثر الفترات الاجتماعية اضطرابًا وإبداعًا في أمريكا اللاتينية، يُتيح آفاقًا جديدة حول ديناميكيات الدولة وحدودها الهيكلية، مما يُساعد على فهم أكثر منهجية لوضوح طرح ماركس النقدي. نصٌّ مُثيرٌ فكريًا ومفيدٌ سياسيًا في ظلّ الظروف المضطربة التي نعيشها. الفئة العمرية المُوصى بها: البالغون.

يُؤصّل غارسيا لينيرا كتابه في تجربة تاريخية حديثة سلّطت الضوء على بُعدٍ من أبعاد الدولة كان يُستهان به إلى حدٍ كبير. فقد أظهرت جائحة 2020، بما أحدثته من اضطرابٍ هائلٍ ومطوّلٍ في الحياة الاجتماعية، بوضوحٍ أن ما كان يُقدّم لعقودٍ على أنه مُتبقٍّ في ظلّ هيمنة الأسواق، لا يزال يحتفظ بقدرةٍ هائلةٍ على التدخل في حياة الناس. وكما يقول المؤلف: "لا يكفي إذن أن نجد جوهر عمل الدولة، لا في احتكاراتها للإكراه، ولا في الأطر الذهنية المُهيمنة، ولا في صنع قراراتها المُلزمة إقليميًا، بل في التفويض الاجتماعي الذي يُتيح لها، تحديدًا، احتكار القرارات المُلزمة" (...).

إلى جانب تقديم إعادة بناء منهجية لنظرية ماركس عن الدولة، يتناول الكتاب الذي نستعرضه هنا نقاشًا طويل الأمد داخل الماركسية حول الوضع النظري والسياسي للدولة الحديثة. تكمن أهمية هذا العمل ليس فقط في دقته التحليلية، بل أيضًا في حواره النقدي مع التفسيرات السابقة، مثل تفسيرات الثوري والرئيس السابق لمجلس مفوضي الشعب في الاتحاد السوفيتي فلاديمير لينين (1870-1924)، وعالم الاجتماع والمؤرخ والفقيه القانوني والاقتصادي السياسي الألماني ماكس فيبر (1864-1920)()، والفيلسوف الإيطالي أنطونيو غرامشي (1891-1937)()، والفيلسوف الفرنسي لويس ألتوسير (1891-1937)()، والأستاذ الأكاديمي البريطاني تي إي جيسوب (1896-1948)()، وعالم الاجتماع والمفكر الفرنسي بيير بورديو (1930-2002)(). وبهذا المعنى، يتيح لنا العمل تقييم ليس فقط التماسك الداخلي للمنهج الماركسي، بل أيضًا قدرته على تسليط الضوء على المشكلات السياسية المعاصرة في عصر يُطلب فيه من الدولة أن تحتل مكانة بارزة في مشهد جيوسياسي شديد التوتر.

انطلاقًا من هذه النقطة، يُقدّم الكتاب نفسه كمحاولة لدراسة الحاضر دراسة نقدية، مع مراعاة كل من قيوده والفرص التي يمكن أن تنشأ منها أشكال أخرى من التنظيم الاجتماعي، مع وضع فكر ماركس نصب أعيننا دائمًا. في هذا السياق، يجادل المؤلف بأنه على الرغم من أن ماركس لم يُنظّم أفكاره في عملٍ مُحدد، فإن نقده للاقتصاد السياسي يتضمن فهمًا مُتكاملًا للدولة الحديثة، لا ينفصل عن تحليل الرأسمالية، ويُعدّ أساسيًا لفهم دينامياتها التاريخية.

ينقسم الكتاب إلى ستة فصول.
في الفصل الأول منها، يتناول غارسيا لينيرا إحدى المشكلات المحورية في الفكر الحديث: تعريف الدولة وفهمها. ولتحقيق هذه الغاية، يطرح سلسلة من الأسئلة الجوهرية التي تُشكّل المسار التاريخي للفصل، وتُمهّد للنقاش الأساسي الذي يدور في ثنايا الكتاب: نظرية ماركس عن الدولة.()

يستند هذا الاستكشاف لشكل الدولة إلى حوار نقدي مع بعض الشخصيات الأكثر تأثيرًا في النظرية السياسية الحديثة والمعاصرة، بدءًا من رواد نظرية العقد الاجتماعي والفلسفة السياسية، وصولًا إلى الشخصيات البارزة في الماركسية وعلم الاجتماع. ومع ذلك، وبعيدًا عن تقديم توليفة بسيطة، يُشير المؤلف إلى قصور كل منهج في تفسير فعالية عمل الدولة، لا سيما في سياقات الأزمات والظروف الاستثنائية. يتناول غارسيا لينيرا محاولات استكمال أو تصحيح آراء ماركس حول الدولة، موضحًا أنه على الرغم من طموحها، فإن العديد من هذه المحاولات تفشل في تجاوز الفهم المجزأ. واستجابةً لذلك، يقترح الكتاب إعادة بناء منهجية لأفكار ماركس، مؤكدًا أنها تُشكل نظرية متماسكة للدولة الحديثة، وأن قوتها النقدية لا تزال مرجعًا أساسيًا لفهم الحاضر.

تكمن الميزة الرئيسية لهذا الفصل الأول في أن المؤلف لا يكتفي بسرد تعريفات الدولة، بل يُبين القيود التاريخية لكل منهج عند مواجهة الأزمات. مع ذلك، كان من الممكن أن يستفيد الحوار مع هذه التقاليد من تحديد أكثر وضوحًا للمعايير التي تُقيّم بها النظرية.

من جهة أخرى، يُخصص الفصل الثاني لإثبات أن تحليل الدولة يحتل مكانة مركزية في مشروع ماركس الفكري. يُشكك غارسيا لينيرا بشكل مباشر في الفكرة الشائعة بأن مسألة الدولة قضية هامشية أو ثانوية ضمن نقد الاقتصاد السياسي. على العكس من ذلك، يُجادل بأن دراسة الدولة حاضرة في جميع أعمال ماركس بالتوازي مع تحليل رأس المال ومتداخلة معه.

تظهر نظرية ماركس عن الدولة كإطار مفاهيمي ديناميكي، يستجيب لمختلف المشكلات التي تناولها ماركس طوال مسيرته الفكرية. في هذا التصور، لا تُصوَّر الدولة ككيان خارجي عن المجتمع، ولا كبنية فوقية، بل كعلاقة اجتماعية تتغلغل في الحياة اليومية، وتنظم الممارسات الأساسية، وتُنتج الظروف المادية الخاصة بكل تكوين تاريخي. لهذه الأسباب مجتمعة، من المهم للغاية إعادة صياغة كلمات غارسيا لينيرا التالية:
"لأن الدولة، كما أنها ليست "شيئًا" ماديًا، فهي ليست مجرد انعكاس للاقتصاد، أو مجرد نتاج للعلاقات الاقتصادية. فلو كانت كذلك، لكانت أثرًا زائدًا، مكلفًا وغير ضروري، ولتخلص منها النظام الرأسمالي نفسه في نهاية المطاف. في الواقع، هذه إحدى اليوتوبيات الكبرى للفكر الليبرتاري، الذي يرى أنه من الممكن التخلص من الدولة بقرار إداري، بفعل طوعي، لإفساح المجال لهيمنة السوق بوصفه المنظم الاجتماعي الوحيد والأعظم"().

في الفصل الثالث ()، يتناول المؤلف إحدى أهم قضايا الكتاب: فهم الدولة كرابطة اجتماعية شاملة. يقدم غارسيا لينيرا الدولة كشكل من أشكال التعبير السياسي الذي يشمل جميع سكان منطقة معينة. لا تقتصر الدولة على تمثيل قطاع من المجتمع ضد قطاع آخر، بل تنظم سياسياً المجتمع بأكمله. وبالعودة إلى ماركس، يؤكد المؤلف أن هذا لا يُستثنى منه أحد. الخلاصة: يتأثر جميع الناس، بغض النظر عن مكانتهم في المجتمع، بقرارات الدولة. ومن هنا تأتي الطبيعة الملزمة لأفعالها وقواعدها، التي تُعد قرارات إلزامية تُشكل بنية الحياة الجماعية. يقول غارسيا لينيرا: "إن قوة المفهوم الماركسي للدولة كمجتمع سياسي تُجبرنا على التفكير في الدولة كناتج للمجتمع بأسره، وكشكل من أشكال التبلور المستمر للمجتمع" ().

وهكذا، فإن الصراع الدائر داخل الدولة يدور تحديدًا حول شكل التنظيم السياسي للمجتمع بأسره، إذ لا بد أن ينطوي على صراع من أجل الصالح العام أو الشامل. ولا ينبع احتكار الدولة للشؤون العامة من مجرد رغبة في تركيز السلطة، بل من طبيعة علاقات الهيمنة نفسها. وتظهر الدولة كمساحة تُكثّف فيها القرارات التي تُقدّم على أنها تصب في المصلحة العامة وتُنظّم، محوّلةً بذلك الخلاف السياسي إلى صراع لتحديد ما يُعتبر من الصالح العام، والسيطرة عليه، وممارسته. وما ينشأ في المجتمع كمصلحة خاصة لا يكتسب نطاقًا شاملًا إلا من خلال وساطة الدولة، تمامًا كما لا يصبح العام قوة ملزمة إلا عندما تتبناه الدولة.

وتكتسب هذه القراءة أهمية بالغة عند النظر إليها في سياق نصوص مثل "الثامن عشر من برومير لويس بونابرت"() أو "الأيديولوجية الألمانية"()، حيث يتصور ماركس الدولة كعلاقة اجتماعية محددة تاريخيًا، لا مجرد كيان قانوني أو إداري. يُحِقّ لغارسيا لينيرا أن يُبيّن أن هذه البديهيات ليست هامشية، بل هي بنيوية وراسخة ضمن النقد الذي يُوجّهه الفيلسوف الألماني للاقتصاد السياسي الكلاسيكي. "هذا النقد" ينطوي على الاستيلاء على السلع والحقوق وإدارتها مركزياً، وهي سلعٌ تُنتَج اجتماعياً، وتظهر كملكية عامة محايدة تُديرها البيروقراطيات.

في هذا السياق، يُبيّن المؤلف كيف تُحوّل وساطة الدولة العام إلى خاص يوميًا، مُحوّلةً المشاعات نحو شكلٍ مُخصخصٍ من الإدارة يُقدّم على أنه مصلحةٌ عامة. لا تعني هذه الديناميكية اختفاء المشاعات أو المجتمعات التي تُنتجها، بل على العكس، يستمر المجتمع في إنتاجها باستمرار، حتى عندما تستوعبها الدولة وتُعيد تشكيلها. يُشكّل هذا التوتر الدائم بين الإنتاج الاجتماعي للمشاعات ومركزية الدولة لها، وفقًا لغارسيا لينيرا، إحدى القوى المادية التي تُحرّك شكل الدولة تاريخيًا وتُفسّر استقرارها وتناقضاتها الداخلية. في هذا السياق، من المناسب إعادة صياغة كلمات المؤلف كاملةً: "في الدولة، يدور الصراع حول الإعلان المشروع عن العام، عن الكوني، من أجل امتلاك أو الانتفاع بالخيرات العامة للمجتمع"().

يكمن جاذبية الدولة التي لا تُقاوم في كونها فضاءً تركزت فيه غالبية موارد المجتمع وثرواته المشتركة عبر التاريخ: "لكن الدولة، في الوقت نفسه، تحتكر هذه الموارد المشتركة، أي أنها الإدارة المركزية للروابط المشتركة للمجتمع، وبسبب الديناميكيات الكامنة في تركيز عملية صنع القرار، فإنها تُنشئ هيئة بيروقراطية من المتخصصين وصناع القرار فيما يتعلق بالصالح العام، والذين يتباعدون بشكل متزايد عن مُنشئي هذه الموارد المشتركة"().

من جهة أخرى، في الفصلين الخامس والسادس، يختتم المفكر البوليفي دراسته بتوضيح كيف تعمل الدولة كشكل من أشكال التنظيم السياسي الذي يشمل المجتمع بتنوعه. فهي ليست مجرد كيان يُنظم العلاقات المجردة، بل هي نظام يدمج أفرادًا وجماعات اجتماعية شديدة التباين، ويُلزمهم بالمشاركة في أفق مشترك يُضفي معنىً على المجتمع السياسي. يتجسد هذا التكامل في آليات ملموسة لمركزة الموارد والأصول الجماعية، كتحصيل الضرائب وإدارة الثروة العامة، مما يسمح للدولة بتقديم نفسها كممثلة للمصلحة العامة.

مع ذلك، ودون التشكيك في ما سبق، لا يُعد غارسيا لينيرا ساذجًا، إذ يُحذر من أن الدولة الحديثة، رغم تمثيلها للمجتمع ككل، تميل إلى إعادة إنتاج أولوية مصالح الطبقة المهيمنة. تُضفى على متطلبات السوق ورأس المال طابعًا طبيعيًا وتُعاد إنتاجها يوميًا كما لو كانت قوانين طبيعية، يشترك فيها حتى من هم أدنى منها مرتبة. هنا، يعود غارسيا لينيرا إلى مفهوم محوري في فكر ماركس: القوة الجماعية للطبقات المهيمنة، وهي قوة اجتماعية تُفسر فعالية الدولة ودورها في إعادة إنتاج النظام الرأسمالي. وكما يقول المؤلف: "لا تملك الدولة تلك القوة المتأصلة للقيام بذلك؛ فهي لا تستطيع خلق واقع اجتماعي من أعلى يختلف عن الواقع الاجتماعي الذي نشأ منه من أسفل"(). بإمكانها التحرك ضمن هذا الإطار، وموازنة بعض السلطات، والمساعدة في توزيع الموارد العامة والنفوذ بشكل أكثر ديمقراطية، لكنها لا تستطيع تغيير البنية العامة للتنظيم الاقتصادي القائم والسلطة الاجتماعية().

وبينما يُتيح هذا التحليل فهمًا أدقّ للوظيفة البنيوية للدولة في النظام الرأسمالي، فإنه يُبقي سؤالًا محوريًا مفتوحًا: كيف يُمكننا التفكير في الوساطات المؤسسية الملموسة بين أفعال الطبقات المهمشة والتحوّل الفعلي لشكل الدولة، وهي مشكلة لا تزال موضع نقاش في النظرية السياسية الماركسية المعاصرة.

في هذه المرحلة، من المناسب اختتام هذه النظرة العامة الموجزة بتحذيرات غارسيا لينيرا الأخيرة، إذ يُشدّد المؤلف على البُعد التحويلي للفكر الماركسي: فالتغلب على هيمنة الدولة المرتبطة بالعلاقات الاقتصادية السائدة يعتمد على العمل الواعي للطبقات العاملة. ووفقًا لرؤيته، لا ينشأ التحوّل الحقيقي من البيروقراطية أو المؤسسات القائمة، بل من القدرة على إعادة تنظيم الإنتاج والاقتصاد والسياسة انطلاقًا من الحياة اليومية، وخلق أشكال جديدة للمشاركة وصنع القرار. ويؤكد غارسيا لينيرا أنه لا يوجد شكل من أشكال الهيمنة مُطلق. أو مثالية. فكل بنية اجتماعية تتضمن في جوهرها إمكانية إعادة تنظيمها بشكل مختلف. لذا، لا يمكن للدولة، بمفردها، أن تضطلع بدور تحرري في المجتمع. إن كسر هيمنة مصالح الطبقة المهيمنة يتطلب ظهور قوة سياسية جديدة، تتجسد في الطبقة العاملة المنظمة كفاعل جماعي قادر على حشد القوة المشتركة وتوزيعها. وبهذه الطريقة فقط يمكن فتح آفاق جديدة نحو أشكال مؤسسية أخرى.

الخلاصة:
عمومًا، يُشكّل كتاب "مفهوم الدولة عند ماركس" إضافةً قيّمةً ومُحكمةً للنقاشات الماركسية حول الدولة. وتكمن مساهمته الرئيسية في إظهار أن نظرية ماركس عن الدولة لا تنفصل عن نقد الاقتصاد السياسي، متجنبًا بذلك القراءات والتفسيرات الاختزالية التي تفصل بين السياسة والاقتصاد. مع ذلك، فإن التركيز على إعادة البناء المفاهيمي يُهمّش النقاش مع المناهج المعاصرة التي تناولت إشكالية شكل الدولة من منظورات نسوية أو بيئية. على أي حال، يُعدّ الكتاب ذا أهمية خاصة لمن يسعون إلى إعادة التفكير النقدي في دور الدولة في المجتمعات الرأسمالية المعاصرة.

- نوصي القاريء بالإطلاع على الكتاب. لمزيد من الفائدة. لأهميته العلمية والإحاطة بمحتوياته المعرفية المثيرة الاهتمام.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
Copyright © 2026
المكان والتاريخ: طوكيـوـ 08/21/26
ـ الغرض: التواصل والتنمية الثقافية
ـ العينة المستهدفة: القارئ بالعربية (المترجمة).

#أكد_الجبوري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل