شعرية المرارة المؤجَّلة في ديوان -حلويات- لعمر السراي.. قراءة في جماليات اليومي وتحولات اللغة الشعرية

عامر هشام الصفّار

الحوار المتمدن-العدد: 8762 - 2026 / 7 / 10 - 02:49
المحور: الادب والفن
    

لا يبدو عنوان ديوان "حلويات" للشاعر العراقي عمر السراي عنوانًا بريئًا أو وصفًا لموضوعات الديوان، بقدر ما يشكل مفتاحًا تأويليًا لقراءته. فمنذ الإهداء: "إلى طفلٍ لم يمتلك ثمنها" يضع الشاعر القارئ أمام مفارقة تأسيسية؛ فالحلوى ليست مادتها السكر، بل القصيدة نفسها، وكأن الشعر يصبح التعويض الرمزي عن الحرمان الإنساني، ومحاولة لأستعادة براءة فقدها العالم.
ينتمي الديوان إلى قصيدة النثر، لكنه لا يكتفي بالقطيعة مع الأوزان، وإنما يؤسس لقطيعة أخرى مع اللغة الشعرية التقليدية. فالسراي لا يبحث عن البلاغة في فخامة المفردة، وإنما في قدرتها على ملامسة الحياة اليومية بكل تفاصيلها، حتى تلك التي تبدو بعيدة عن الشعر. وهنا تتجلى واحدة من أهم سمات الديوان، وهي تحويل اللغة اليومية إلى لغة شعرية.
أنسنة المفردة الرقمية
ولعل من أبرز الظواهر الفنية في الديوان توظيف معجم التقنيات الحديثة بوصفه جزءًا من التجربة الوجدانية، وليس مجرد أستعارة عصرية. ففي قصيدة "نسخ أحتياطي" تتحول وظيفة الحاسوب إلى استعارة للحب:
أخاف على لحظاتنا السابقة...
أخاف أن لا أجدك كلَّك
فتسقط القبلة في الفراغ.
فالنسخ الأحتياطي هنا ليس حفظًا للملفات، بل محاولة لحماية الذاكرة العاطفية من الفقد، لتصبح التقنية وسيطًا جديدًا للتعبيرعن أقدم مشاعر الإنسان.
وتتكرر هذه التقنية في قصيدة "ضبط المصنع":
كلما توترت الليالي بيننا...
أبحث في ملف الإعدادات
عن رصاصة رحمة.
إن الشاعر يعيد تعريف الحب من خلال لغة الهواتف الذكية، في أستعارة لا تقوم على الطرافة وحدها، بل على وعي بأن الإنسان المعاصر يعيش ذاكرته وعلاقاته عبر الشاشات.
وتبلغ هذه المفارقة ذروتها في قصيدة "وصفة" حين يقول:
"الحب يعني أن نعيش عميقًا...
ونضع إشارة لقلوبنا... فوق خرائط ال (الكوكل)."
وهنا تتحول خرائط «كوكل» من أداة للمكان إلى خريطة للوجدان.

الحب بوصفه مقاومة
لا يكتب السراي قصيدة الغزل بالمفهوم التقليدي، وإنما يجعل الحب فعلاً مضادًا للحرب. فالمرأة في الديوان ليست معشوقة معزولة عن الواقع، بل وطن صغير ينجو به الشاعر من الخراب.
في قصيدة "ريش 1" يقول:
ماذا تنفع الأشعار
إذا ما (أنتما) عندي...؟
إنه سؤال يعيد ترتيب العلاقة بين الشعر والحياة؛ فالحبيبة ليست موضوع القصيدة، وإنما غايتها، بينما يصبح الشعر نفسه ناقصًا في غيابها.
وفي نصوص أخرى تتماهى المرأة مع المدينة، ويصبح الوصول إليها معادلًا للوصول إلى وطن آمن:
سآتيك مرتديًا ثوب مدينة جديدة
أسوارها أصابع من حلوى.
وهذه الصورة من أجمل صور الديوان؛ إذ تتحول الحلوى من عنوان إلى مشروع رمزي لبناء مدينة لا تقوم على الإسمنت، وإنما على البراءة.
الحرب بأعتبارها قدراً وجودياً
الحرب في "حلويات" ليست حدثًا سياسيًا، بل حالة وجودية تُعيد تشكيل الإنسان.
في قصيدة "جثة نازحة" يكتب السراي:
هربت من الحرب الأولى...
بما أستطعت أن احمله سريعا من ممتلكاتي
البسيطة
وهي ما أوصلتني سالما الى الحرب الثانية..
التي هربت منها بملابسي فقط
وهي التي أوصلتني وقورا الى الحرب الثالثة
التي هربت منها عاريا حتى من روحي..!
أنا الآن حر
هنا يبلغ التهكم ذروته؛ فالحرية لا تتحقق بالنجاة، بل بفقدان كل شيء، حتى الذات نفسها. وهذه إحدى أبرز سمات الديوان، إذ يعتمد المفارقة السوداء وسيلة لكشف عبث الواقع العراقي.
هوية تتجاوز الأنقسام
في قصيدة "من أنتم؟" يكتب السراي نصًا أقرب إلى البيان الثقافي منه إلى القصيدة، مستحضرًا ثنائية «الشروگيين» و«البغداديين»، لكنه لا يعيد إنتاج الأنقسام، بل يفككه، ويؤكد أن الهوية العراقية أوسع من التصنيفات الأجتماعية والطائفية.
فالقصيدة تستثمر اللغة الشعبية والرموز الدينية والجغرافيا البغدادية لتؤكد أن الأنتماء الحقيقي هو للذاكرة المشتركة، لا للهويات المغلقة.
الاقتصاد اللغوي واللقطة السينمائية
تتسم معظم نصوص الديوان بالقصر والتركيز، حتى تبدو أقرب إلى مشاهد سينمائية. ولا غرابة في ذلك؛ فالسراي كاتب سيناريو أيضًا، ولذلك تعتمد قصائده على اللقطة أكثر من أعتمادها على الوصف.
قصيدة "مزامنة" مثال واضح:
تتحركان معًا... يدانا
ترمشان معًا... عينانا
تلتقيان معًا... شفتانا
مَنْ أطفأ زر العشق لنفترق؟
إنها قصيدة تقوم على الإيقاع البصري أكثر من أعتمادها على البلاغة التقليدية، وتستثمر مفردة "الزر" الرقمية لتفسير انطفاء العلاقة الإنسانية.
وخلاصة القول فأن الشاعر عمر السراي يقدم في ديوانه "حلويات" تجربة شعرية تنتمي إلى ما يمكن تسميته شعرية ما بعد الحرب؛ حيث تتجاور الذاكرة مع التقنية، والعاطفة مع السياسة، واليومي مع الفلسفي. ولا يسعى الديوان إلى إنتاج خطاب احتجاجي مباشر، بل ينجح في تحويل تفاصيل الحياة العراقية إلى أستعارات كونية، تجعل الحب وسيلة لفهم الخراب، وتجعل اللغة نفسها مكانًا للمقاومة.
لقد أستطاع السراي أن يبرهن أن قصيدة النثر لا تتجدد بالتمرد على الوزن فحسب، بل بتجديد معجمها ورؤيتها للعالم. ولذلك يغدو «حلويات» أكثر من ديوان شعر؛ إنه وثيقة جمالية عن إنسان يعيش بين الحرب والحب، ويصرّ رغم كل شيء على أن يبني مدينة "أسوارها أصابع من حلوى".

#عامر_هشام_الصفّار (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل