نقد تاريخى للعقوبات في الإسلام

محمد ابراهيم عرفة

الحوار المتمدن-العدد: 8712 - 2026 / 5 / 21 - 07:54
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

المقدمة
تُظهر دراسة العقوبات في الإسلام من خلال منهج النقد التاريخي أن كثيرًا من هذه العقوبات كانت موجودة قبل الإسلام في المجتمع العربي أو عند اليهود، ثم أقرها الإسلام بما يناسب بيئة القرن السابع الميلادي. ولذلك يمكن فهمها بوصفها تشريعات تاريخية ارتبطت بظروف عصرها.
عقوبة السرقة
ينقل ابن حجر العسقلاني في كتاب فتح الباري أن ابن الكلبي عقد بابًا لمن قطعت أيديهم بسبب السرقة، وذكر عدة أسماء، كما ذكر في كتاب المثالب قصة قطع عبد المطلب لأيدي بعض السارقين بسبب سرقة غزالة الكعبة. فيكون بذلك الإسلام قد أقر هذه العقوبة لملاءمتها البيئة التي نزل فيها، وبالتالي فهي عقوبة خاصة بذلك العصر بحسب منهج النقد التاريخي.
المصدر:
كتاب عقوبات العرب في جاهليتها وحدود المعاصي التي يرتكبها بعضهم لـ محمود شكري الآلوسي.
عقوبة الزنا
كانت العرب في الجاهلية تعاقب خصوصًا على زنا المرأة المتزوجة، ومن أشهر العقوبات التي عُرفت آنذاك الرجم. ويذكر أن أول من رُجم رجل يُدعى ربيع بن حدان، كما طُبق الرجم عند عبد المطلب. وكان الرجم موجودًا كذلك عند اليهود في المدينة. والرجم لم يُذكر صراحة في القرآن، وإنما طُبق بعد الهجرة، ويرى بعض الباحثين أن الرسول أخذ هذه العقوبة مؤقتًا من اليهود حتى نزلت آية سورة النور فنسختها.
المصدر:
كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لـ جواد علي.
عقوبة القصاص
كانت العرب تطبق عقوبة القصاص، والدليل على ذلك المثل العربي المشهور: “القتل أنفى للقتل”، ومعناه أن تنفيذ عقوبة القتل على القاتل يمنع انتشار القتل في المجتمع. لكن العرب كانت تطبق أحيانًا قتل الجماعة بالواحد كما في قصة كليب وسالم. ولذلك أقر الإسلام هذه العقوبة لأنها كانت ملائمة لبيئة ذلك العصر، إلا أن عقوبات مثل القتل وقطع اليد تُعد اليوم عند كثير من المعاصرين من العقوبات المخالفة لحقوق الإنسان، مما يدفع بعض الباحثين إلى اعتبارها عقوبات تاريخية.
عقوبة النفس بالنفس
قال الله تعالى:
﴿النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن والجروح قصاص﴾.
ومعناها أن من قتل يُقتل، ومن فقأ عين غيره تُفقأ عينه، وكذلك الأذن والسن. وكانت هذه العقوبة معروفة عند اليهود في خيبر وفدك والمدينة، وكذلك عند الأوس والخزرج، فأقرها الإسلام لأنها كانت مناسبة لتلك البيئة.
المصدر:
كتاب الجذور التاريخية للشريعة الإسلامية لـ خليل عبد الكريم.
دية القتيل
كانت العرب تدفع دية قدرها مائة من الإبل للرجل الحر، فجاء الإسلام وأقر هذا النظام كما كان معروفًا في المجتمع العربي.
المصدر:
كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام لـ جواد علي.
الخاتمة
يتضح أن عقوبات مثل القصاص والرجم وقطع اليد والدية لها جذور تاريخية سابقة على الإسلام، وقد أقرها الإسلام لملاءمتها المجتمع آنذاك. ومن هنا يرى بعض الباحثين أن هذه العقوبات مرتبطة بسياقها التاريخي ويمكن إعادة النظر فيها وفق تطور مفاهيم العدالة وحقوق الإنسان.

#محمد_ابراهيم_عرفة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل