قراءةٌ موجزةٌ لنصِّ- الشيخِ شلندخ- للكاتبِ المبدعِ- مديح الصادق- بقلم الناقدة ليلى صليبي.

مديح الصادق

الحوار المتمدن-العدد: 8706 - 2026 / 5 / 15 - 08:07
المحور: الادب والفن
    

نصٌّ مشحونٌ بالسخريةِ السوداءِ، ينهضُ على مفارقةٍ جارحةٍ بين بذخِ السلطةِ وعري الجوعِ، وقد نجحَ الكاتبُ في بناء مشهدٍ يكادُ يكونُ سينمائيًّا في افتتاحِه؛ إذ تتوالى الصورُ بإيقاعٍ احتفاليٍّ صاخبٍ، لكنّ هذا الصخبَ نفسَه يتحوّلُ تدريجيًّا إلى إدانةِ أخلاقيّةٍ وسياسيةٍ لطبقةٍ متخمةٍ لا ترى في الناسِ سوى رعايا للجبايةِ والتصفيقِ.
شخصيةُ “الشيخ شلندخ” لم تُقدَّمْ بوصفِها فردًا فحسب، بل بوصفِها نموذجًا للاستبدادِ الريفي المتحالفِ مع المحتلِّ؛ لذلك بدا حضورُ القائدِ الإنجليزي تفصيلاً دلاليًّا مهمًّا، يفضحُ طبيعةَ العلاقةِ بين السلطةِ المحليةِ والقوةِ الأجنبيةِ. حتّى إشعالِ السيجارِ بورقةٍ نقديّةٍ لم يكنْ مشهدًا استعراضيًّا عابرًا، بل رمزًا مكثفًا لاحتقارِ الإنسانِ والجوعِ معًا.
أكثرُ ما يلفتُ في القصةِ هو نجاحُها في توظيفِ اللغةِ التراثيةِ ذاتِ النفسِ الحكائي الشعبيِّ دونَ أن تقعَ في التكلّفِ. فعباراتٌ مثل: “الذنب ذنب البصل” جاءتْ ذروةً ساخرةً مكثّفةً، تختزلُ عقليةَ السلطةِ حين تبحثُ عن شماعةٍ عبثيةٍ تُعلّقُ عليها الكارثةُ، بدلَ الاعترافِ بجشعِها. وهنا تبلغُ القصةُ لحظةَ التراجيديا الساخرةِ؛ إذ يصبحُ اقتلاعُ البصلِ فعلًا عبثيًّا يشبهُ طقوسَ الطغيانِ حين يعجزُ عن مواجهةِ الحقيقةِ.
كما أنَّ الكاتبَ أحسنَ في بناءِ التوازي بين مشهدَي القصرِ والقريةِ: هناك الذهبُ والربابُ والليراتُ، وهنا الأكواخُ والعواءُ والجوعُ. هذا التقابلُ منحَ النصَّ توترَه الداخليَّ وأضاءَ رسالتَه الاجتماعيةَ بوضوحٍ مؤلمٍ.
وقد يكونُ من أجملِ ما في النصِّ أنّ “الحكيمَ” بقيَ صوتًا أخلاقيًّا معزولًا وسطَ جوقةِ المنافقين، وكأنَّ القصةَ تقولُ إنَّ الاستبدادَ لا يقومُ على الطاغيةِ وحدِه، بل على شبكةٍ كاملةٍ من المفتين والمستشارين والانتهازيين الذين يبرّرون الخرابَ.
خاتمةُ القصةِ موفّقةٌ جدًّا؛ فطفو شتلاتِ البصلِ في النهرِ صورةٌ بصريةٌ قويةٌ، تختزنُ العبثَ والجوعَ والقهرَ في آنٍ واحدٍ، وتتركُ القارئَ أمامَ مرارةِ السؤالِ: كم من الكوارثِ يصنعُها الجهلُ، حين يتزيّا بلباسِ الحكمةِ والسلطةِ؟
دُمتُم مبدعًا دكتور تحياتي لكم🌹
النصّ: قصة قصيرة.
.
بدلال تمايلت أجسادهنَّ الغضَّة التي لم تكتمل عليها بعدُ خارطة البلوغ، ينفشن الشعور طويلة بكل الاتجاهات، تارة للأمام ينحنين، وتارة أخرى يستدرن للخلف؛ كما يشتهي ضارب الطبل، وعازف الرباب، يشاطرهما مغنٍّ استحضر أبيات مهوال أجير، خال نفسه الشيخ شلندخ من سماعها أنه جلالة الإمبراطور، بسيل من رشقات المسدس لها يستجيب، إذ تحْتَ القدمين صندوق الرصاص، عباءة طرَّزت حواشيها خيوط الذهب الخالص من نسيج خاص، عقال أميري مُقصَّب، تماشياً وهزّات أجساد الصغيرات طرباً يهتزّ، طوّقت خصورهنَّ أحزمة من فئات العشرة الدنانير التي كانت واحدة منها تُطعم العشرات من عوائل الفقراء، الذين يبيت صغارهم جوعى، صرعى يتضوَّرون.
تباهياً منه أشعل سيجار ضيفه القائد الإنجليزي بواحدة من الوريقات، أبو ناجي ببدلته العسكرية التي تطرِّزها ما لا يقرؤه الحاضرون- من شيخهم حتى أصغر تابع مُجبراً نال من سلطانه الثمن البخس إذ باع الضمير- من نياشين، وهو يكتفي بابتسامة نصر صفراء حين يطرق سمعه ما ردَّد المهوال من مديح يخصّ اسمه به. بوليمة دسمة فاخرة بمقامات الضيوف الكبارتليق سيختم الحفل، وهدايا ثمينة من خابية الشيخة استلَّها وهي مزهوَّة تشعر بالفخر؛ فسلاسل (اللير الحميدي) سوف تطوق أعناق الإنجليزيات.
أكواخ القرية خاوية تهزّها الريح من كل صوب، كلابهم تعوي مثل صغارهم جوعاً، وما نالهم من نصيب حاصل الموسم الماضي إلّا النزر القليل، ومنهم من أوشك مخزونهم منه على النفاد، وآخرون باتوا من أمرهم بحيرة؛ أيعلنون المجاعة وهذا مالا يجرؤ عليه القرويون، فهم، وإن ماتوا جوعاً؛ كرامتهم لا يبيعون؟ أم مِن جيرانهم المفلسين مثلهم يجرؤون فيقترضون؟ وكلا الخيارَين لديهم صعب المنال، فمنهم مَن غادروا الدنيا وهم لا يملكون درهماً من ثمن العلاج، وهناك مَن على وجهه هام طلباً لّلقمة حمّالاً أو خادماً في مدن الضياع، هارباً بجلده من سوط الجلّاد، والحل في مثل هذا الموقف عند الحكيم، والحكيم لمن بات بلا مأوى ينحاز، قد يتبعه من يرتضي الرأي منه، أو به يستخفّ مَن فقد اللبّ، أو ارتضى الذل من جبّار.
لقد نفد المخزون من الطعام، الجوع يقتلنا، يا حضرة الشيخ؛ صاح آخر: مروءتك (يا محفوظ).
- افتحوا الأبواب لهم كي يأكلوا من بقايا الطعام، وبعدها أبلغوهم بألّا يعاودوا اقتحام حرمة الديوان.
- لا، يا مقام شيخنا الجليل، ما من أجل بقايا الطعام جئنا، وخلفنا صغاراً تركنا ونساء على طوى بطونهم يبيتون، جد لنا حلّاً، أو أقرضنا ممّا لديك من مخزون، أفاد الحكيم.
في مثل ذا الحال يُنتدب المُختارون، وهم مستشاروه، ومَن عند الضرورة يُفتي بما يُرضيه، كما من قبل أفتى بأنَّ (حصته الكبرى من المحصول) تحصيل اتفاق بين المالك والمملوك، وأن الاعتراض على السلطان كبير ذنب ليس له غفران، معلم القرية المُذنب، فهو يحرّض التلاميذ وأهلهم على استهلاك مزيد الطعام.
مستشار آخر قال: لا، هم بلا عمل عاطلون غير التسكع لا يجيدون، لا همَّ لهم سوى التهام الخبز والطبيخ في كل الوجبات، فليشغلهم شيخنا بتكرار حفر القنوات.
انبرى المُفتي هنا بحلٍّ على بال أحد لم يخطر قط: (الذنب ذنب البصل)، أيُّها الحضور؛ فهو يثير الشهيَّة لأكل المزيد من الخبز، وبذلك نفد مخزون الفلاحين من الطعام.
انفرجت أساريره، وهزَّ (الشيخ شلندخ) رأسه بالرضى.
عند الفجر، مياه النهر طافت بها شتلات البصل المخلوع من الجذور.

#مديح_الصادق (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل