هل صقر عليشي لا يؤمن بالإنسان حقا؟

شاهر أحمد نصر

الحوار المتمدن-العدد: 8705 - 2026 / 5 / 14 - 01:25
المحور: الادب والفن
    

لقد أسعدني الشاعر المتميز صقر عليشي بإرساله إليّ الكتاب الذي أصدرته "المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم" تحت عنوان: "صقر عليشي - شاعر السهل الممتنع"، في مناسبة تكريمه "شاعر العرب" في اليوم العربي للشعر – الدورة العاشرة 2024... يا له من كتاب غني ومفيد لكلّ مهتم بالشعر، وبالمدارس الشعرية عموماً، وبشعر صقر عليشي بالتحديد...
في مستهل الكتاب "غواية الشعر" يعرّف الشاعر بنفسه أنّه ولد "في بيئة فقيرة بسيطة، إلاّ أنها كانت تقدّس الشعر، وتنظر إلى الشعراء كمخلوقات خارقة... هذه البيئة التي وجدتُ وترعرعتُ بها، لم تكن فقيرة وبسيطة فقط، بل كانت على قدرٍ فائق من الجمال... ترفدني بما لديها من عوالمها السحرية..."
وفي "مفاتيح الإبداع الشعري عند صقر عليشي" يعرفنا الناقد السوري إياد فايز مرشد بمكانة شاعرنا في خريطة الشعر، مبيناً أنّه "لا يقول الشعر من أجل أنْ يضاف اسمه إلى قائمة الشعراء الكبار، بل من أجل أشياء أسمى وغايات أعمق في شموليتها واتساعها، إنّ الشعر تجاوز للذات نحو الآخر، وليس الآخر هنا سوى الإنسان في سعيه إلى الحرية والطبيعة في خلود معانيها"، يقول:
سنكتبُ شعراً
لكي تجد الآهُ مأوى..
لكي يجدَ العاشقانِ جناحْ..
ليصمدَ سروٌ...
ويرفعَ قامتَهُ، هازئاً بالريّاحْ.
سنكتب شعراً
لكي يتدّفَق ماءُ الينابيعِ أعذبْ
لتشتد روحْ...
لكي يصبحَ الصّخرُ أصلَبْ.
سنكتبُ شعراً
لنلهُو بمجدِ الطغاةِ قليلاً...
ونلعبْ."
(عليشي، صقر - أسطورة فينيقية. الهيئة العامة السورية للكتاب - 2021. ص.ص 8 9 )
وفي قصيدة "كلام عميق" لا يداري الشاعر رغبته ليس في الاختلاف
فحسب، بل في الافتراق عما يكتبه الآخرون، فخياره في الكتابة أقل تعقيداً وأكثر بساطة... فهو لا تبهره العناوين الكبيرة في الحياة، ولا الأعلام المؤثرة من البشر، إنّه يركض خلف الموضوع الذي يثير انتباهاً، ويحقق تمايزاً ويجعله يحرث في أرض جديدة لم يسبقه إليها أحد."
يوجدُ منْ يكتُبُونَ عنِ الحُبّ
يوجدُ منْ يكتُبُونَ عنِ الحربِ
يوجدُ منْ يكتُبُونَ عنِ السّادةِ النّجباءِ
يوجدُ منْ يكتُبُونَ عنِ العالمِ الرّحبِ
عندَ النّساءِ
وكيفَ احتدامُ الجمالِ هُنالكْ
إلى غيرِ ذلكْ.....
إلى غيرِ ذلكْ.....
وأمّا أنا يا كِرامْ
فإنّي سأكتبُ بعضَ الكلامْ
عنْ حمارٍ حزينْ
كنتُ صادفتُهُ عرضاً في الطّريقْ
أظنّ سأكتبُ عنهُ
كلاماً
عميقْ.
(المصدر السابق نفسه. ص. ص 82 83 )

إنّ شاعرنا، حسب رأي، الناقد السوري إياد فايز مرشد في مقال "مفاتيح الإبداع الشعري عند صقر عليشي" لا ينبهر بالتاريخ والأعلام مهللاً، ولا مادحاً، بل يدنو منها معارضاً لها فيمَا ذهبت إليه في حياتها من خيارات... ولا يسير خلف هؤلاء معيداً ما تكرر أو ناسخاً طريقتهم في التغني بأمجاد الأمة، بل يذهب للحديث عنها بأسلوب مغاير تماماً، يقول في قصيدة "لمحة عن بلادي":
لا يلاقي هنا خائن حرجاً
لا يلاقي الكريم له ماءَ وجهٍ
ليسترهُ
لا تلاقي الحقيقةُ من جهةٍ
لتشدّ الركابَ على فرسٍ
لا تلاقي الثلوجُ بياضاً
لتلبسَهُ
لا يلاقي الرغيفُ ممراً
إلى جائعٍ
لا يلاقي هنا القوسُ نصراً
ليرفعهُ
"إنها السخرية السوداء التي تنكأ الجراح، والضحك الممزوج بالمرارة من واقع صادم تجعل الإنسان لا يلاقي في وطنه حلمه..."
أما الدكتور راشد عيسى من الأردن فيعرفنا بـ "تحولات البنية الإيقاعية في شعرية صقر عليشي" مبيناً أنّ شاعرنا "أفاد من جميع التجارب والتحولات في الشعر العربي إفادة سابرة، يثبت ذلك أنّ أعماله الشعرية غنية بالتشكيلات الإيقاعية... وشاعرنا يطوّع الكلمات أحيانًا لصالح الإيقاع، وأحيانًا يطوّع الإيقاع لصالح الكلمة الملائمة، فتبدو القصيدة منسقة الهيكل، فهو يلاعب المبنى بنباهة طفل يرتب ألعابه في شرفة البيت ساخرًا بفكرة دوران الأرض، وهندسة الفراغ"... ثمّ يورد الناقد أمثلة على استخدامه التفعيلات:
"وردت متفاعلن عنده في مختلف صورها من مثل ورودها في ديوان (قصائد مشرفة على السهل):
ووقفتَ أنتَ وقلبك الحافي
مُتَفاعلن/ متفاعلن/ مُتْفا
ب ب– ب-/ ب ب– ب-/ --
وأشياء الوجود
علن/ متْفاعلن/ مُ
ب -/--ب-/ب
على نسقْ
تَفاعلنْ
ب – ب –
أو قوله في قصيدة البحر:
وتراه يجلسُ صامتًا
ب ب– ب-/ ب ب– ب–
متفاعلن/ متفاعلن
يتأمَّلُ الأسرار في وجه المساءْ
ب ب–ب-/ - -ب-/ - -ب–
متفاعلن/ متْفاعلن/ متْفاعلانْ
* * * * *
يُختتم الكتاب بقصيدة تحت عنوان "لمحة عن الإنسان":
لا أومنُ بالإنسانْ
هذا آخر تصريحٍ أعطيهِ لكمْ
لا حاجة للّفِّ ولا للدورانْ؛
كان صديقاً
لم يصدُقْ،
كان أخاً
خانْ،
كان القاضي
وتسلّمَ ميزان العدلِ؛
فغشَّ وأنقصَ في الميزانْ.
لا يُعملُ في مسألةٍ عقلاً...
وله عقلٌ.
ليس يرى... وله عينانْ.
يفخرُ بالنسلِ...
ويَفضُله في هذا الحيوانْ.
جاءتْهُ الأديانُ
لها عنقٌ سمحٌ؛
فبغى، ولوى من عنقِ الأديانْ.
لا شكّ أنّ مشاعر الشاعر صادقة، كما أنني لا أشكّ في أنّه يعتزّ ويفخر بالإنسان الحقيقي، وبالنّاس الحقيقيين، الذين يصونون إنسانية الإنسان، ويسعون إلى السمو بروحه وعالمه... هؤلاء موجودون حوله، وبيننا يكرمون الشاعر، ويحتفون بشعره، لقد ذكرتني هذه القصيدة بقصيدة بهيرة لأمير شعراء الرثاء عبد المعين الملوحي، التي رأى كثيرون أنّه يجدف فيها، بينما كان للدكتور جميل صليبا رأي آخر، إذا خاطب للملوحي (كما حدثني ذات يوم) قائلاً: "يا عبد المعين إنّك في هذه القصيدة مؤمن حقيقي بالله، فلولا إيمانك العميق به لما عاتبته كلّ هذا العتاب"؛ وكذا صقر عليشي إنني أجده محبّاً حقيقياً للإنسان الحقيقي بعمق معاتبته له.
وبمناسبة ذكر الملوحي أقول: إنني حينما أقرأ شعر صقر عليشي، وشعراء سوريين معاصرين منهم: سعد الدين كليب، وأنس الدغيم، وعبد القادر الحصني، وحسن بعيتي، وحسن جنيد... أتذكر ما قاله، ذات مرة، حينما قرأ أحد دواوين الشاعر ثائر زين الدين: "إنّ الشعر العربي في خير".
إنني أرى أنّ كتاب ""صقر عليشي - شاعر السهل الممتنع" الصادر عن "المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم" ينبغي أنْ يدخل ضمن مناهج التعليم المدرسي والجامعي في دروس الأدب، ليستفيد النقاد والطلبة والقراء من محتوياته، ومن أدوات النقد التي يتبعها الباحثون فيه، فضلاً عن التعريف بشاعر وطني انبثق مع ينابيع هذه الأرض، ونما، وسما مع زيتونها، وسنديانها، وحورها، وسندسها الرائع...

#شاهر_أحمد_نصر (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل