فلسفة -شلح واعبر-

راقي نجم الدين
(Raqee S. Najmuldeen)

الحوار المتمدن-العدد: 8702 - 2026 / 5 / 9 - 02:19
المحور: كتابات ساخرة
    

تبدأ الحكاية من "العشا"، ولا أقصد هنا صينية "المشاوي" التي تنتظرها بفارغ الصبر، بل ذلك الاضطراب البصري اللعين الذي يجعلك تتخبط في مشيتك كأنك تمشي في حقل ألغام. لغوياً، العشوائية مشتقة من "عشا يعشو"، أي ساء بصره ليلاً أو نهاراً، ومن هنا فالعشوائي هو ذاك الكائن اللطيف الذي يسير في دروب الحياة دون "فلاش" أو كشاف، معتمداً بالكامل على التخمين، والمصادفة، وقوة "البركة" التي تفوق في مفعولها قوانين الفيزياء. أما اصطلاحاً، فهي غياب الخطة والتحرك بمعزل عن المنطق، لكن في واقعنا، العشوائية ليست مجرد فوضى، بل هي "سيستم" متكامل نعيشه يومياً بكل جوارحنا.
تأمل معي "معجم العشوائية" في الوجدان العراقي، حيث نحتت لهجتنا قاموساً هائلاً لوصف حالات "الخراب المنظم". هذه التعابير ليست كلمات عابرة، بل هي "مانيفستو" وطني: فعبارة "شلون ما چان" هي إعلان رسمي للرضا بالنتيجة أياً كانت، وتغليب مبدأ "المهم تمشي الأمور" على الجودة. أما "شلح واعبر" فهي دعوة ماراثونية للسرعة والحسم، لأن الحياة في العراق لا تنتظر المتأني، بل تدهسه! وإذا أردنا وصف العمل السطحي الذي يفتقر لأي ذرة من الضمير المهني، فنحن "نشرْبِتهُ" تشرْبِتْ، كأننا نمرر الأشياء مرور الكرام قبل أن تكتشفنا عين الرقيب. وعندما تنقطع بنا السبل، نرفع شعار "عليك يا الله" أو "حي الله"، لتتحول العشوائية هنا إلى "توكل عفوي" فائق السرعة، ونقتنع تماماً أن الأشياء تسير "بالقدرة"، وهي قوة خفية أقوى من وكالة ناسا وتخطيط اليابان.
السؤال الوجودي هنا: هل العشوائية "جين" يسري في دمائنا أم حيلة دفاعية؟ الحقيقة أننا لا نتحدث عن سمة بيولوجية، بل عن "سلوك تكيفي" عبقري. ففي بيئة تتسم بعدم الاستقرار التاريخي، حيث يمكن لقرار واحد أن يقلب حياتك رأساً على عقب، يصبح التخطيط الطويل الأمد نوعاً من الرفاهية المستفزة أو "البُطر". نحن نعيش يومنا "بالقدرة" لأن الغد في علم الغيب، والعشوائية عندنا هي "ذكاء لحظي"؛ فالعراقي الذي يتدبر أمره "شلون ما چان" يمارس مرونة أسطورية في مواجهة الأزمات. لكن الجانب المظلم يكمن في تحول هذا "الاستثناء" إلى "منهج حياة" يقتل الإبداع ويحول المؤسسات إلى باصات "خشب" متهالكة تسير ببركة الدعاء.
المفارقة الكبرى أن أجدادنا الذين شيدوا الزقورات وصمموا أنظمة ري معقدة، لم يعرفوا قاموس "شلح واعبر"؛ بل كان لديهم هوس مخيف بالقياس والحساب. فما الذي حدث لبوصلتنا؟ لماذا أصبحنا "نعشو" في دروب الحداثة؟ إن العشوائية التي تراها اليوم في الشوارع، وفي طوابير الدوائر، وحتى في نقاشاتنا العقيمة، هي في الواقع صرخة احتجاج ضد "النظام" الذي لم ينصفنا يوماً، فقررنا أن نصنع عالمنا الخاص وفق قانون "حظ يا نصيب". العشوائية ليست قدراً محتوماً، بل هي مرآة لواقع مكسور، والخطوة الأولى للخروج من "عشا الليل" هي استعادة الإيمان بأن التخطيط ليس ترفاً لـ "الأجانب"، بل هو الضوء الوحيد الذي يقينا من السقوط في حفرة "القدرة" مرة أخرى. فهل تعتقد، يا صديقي الذي يقرأ الآن "على الماشي"، أننا نستطيع يوماً تحويل "شلون ما چان" إلى "كما يجب أن يكون"؟ أم أننا سنبقى "نشربت" الأمور إلى إشعار آخر؟

#راقي_نجم_الدين (هاشتاغ)       Raqee_S._Najmuldeen#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل