الوحي الجديد | الجزء الثالث والعشرون

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8679 - 2026 / 4 / 16 - 09:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

25
نيل: الله: أنت تجعل كل هذا... لا يُقاوم. لا أعرف ماذا أقول.
الله: قل الحقيقة، ثم كنها. قل الكلمة فقط وستُشفى روحك.
نيل: "أنا ملاك. أنا واحد مع الله، والله واحد معي."
الله: جيد. جيد جدًا.
نيل: هل يمكن أن يكون هذا صحيحًا؟ صحيح حقًا؟ أنا لست منفصلًا عنك؟ طوال حياتي قيل لي...
الله: لم تخدمكم أديانكم النخبوية والحصرية، ولا البشرية، بل خلقت سوء فهم كبير لدى كليهما. ذلك لأن الرسالة الأساسية لتلك الأديان هي رسالة انفصال عن الله، بينما الحقيقة هي أنك متحد بي أبديًا.
نيل: أنت تقول، في جوهرها، أن كل الحياة متحدة.
الله: نعم.
نيل: ومع ذلك، لطالما كان لدى البشر سؤال في أذهانهم حول هذا. لقد حاول العلم حل هذا السؤال لقرون، أليس كذلك؟ أليس هذا هو جوهر البحث عن نظرية المجال الموحد؟
الله: هذا هو جوهره تمامًا. والآن نسمع مصطلحات مثل نظرية الأوتار الفائقة وغيرها من الأوصاف المشابهة من علماء الفيزياء وهم يحاولون شرح ما شرحته لنا للتو روحانيًا.
الله: نعم، يتقارب العلم والروحانية أكثر فأكثر على كوكبكم، وسرعان ما سيُكتشف أنهما كانا دائمًا واحدًا. إنه نفس التخصص، يُتناول من زوايا مختلفة. إنه دراسة الحياة، وماهيتها الحقيقية، تُفحص وتُستكشف من منظورات مختلفة. قريبًا جدًا، سيؤكد العلم الكثير مما أخبرتكم به الروحانية طوال الوقت. حينها، سيواجه الجنس البشري قرارات أخلاقية وفلسفية لم يسبق له مثيل.
نيل: ماذا يعني هذا؟ لا أفهم.
الله: لقد أخبرتكم الروحانية أن الحياة أبدية، وأنكم خالدون، وأن الموت ليس سوى أفق. العلم على وشك أن يُريك ذلك، وأن يُريك سُبلًا لتوسيع آفاقك إلى مستقبل بعيد جدًا.
نيل: تقصد إطالة أعمارنا؟
الله: نعم. إلى ما يفوق أي تصور.
لطالما أخبرتك الروحانية أنك تصنع واقعك بنفسك، وأنك تمتلك كل أسرار الحياة وقوتها في داخلك. العلم على وشك أن يُريك ذلك، وأن يُريك سُبلًا لاستخدام تلك القوة وتلك الأسرار.
لطالما أخبرتك الروحانية أنك إله. ليس فقط أنك جزء من الله، بل أنك آلهة في صورة بشرية. ("ألم أقل: أنكم آلهة؟" سفر المزامير6-82). العلم على وشك أن يُريك ذلك، وأن يُريك سُبلًا للتأثير في الحياة بقوة الآلهة.
عندما تبدأ في القدرة على فعل ذلك - وهذا قادم الآن، ليس في غضون عقود، بل سنوات، بل وحتى أشهر - ستواجه العديد من القرارات. "هل سنلعب دور الإله؟" ستسأل نفسك. سيكون هذا هو السؤال المحوري في القرن الحادي والعشرين. إلى أي مدى يُسمح لك بالتدخل في أمور كنت تعتقد أنها من اختصاص الله؟ وإلى أي مدى يدعوك الله لاستخدام الأدوات التي وهبك إياها لإجراء المعجزات؟
هذه هي أنواع القرارات الأخلاقية التي تأمل الأديان في إعدادك لاتخاذها في المستقبل، تمامًا كما حاولت مساعدتك في الماضي على اتخاذ القرارات الاجتماعية والسياسية والاقتصادية.
ومع ذلك، ما لم توسّع الأديان أنظمتها العقائدية، فلن تكون - مهما كانت نواياها حسنة - أكثر نجاحًا غدًا مما كانت عليه بالأمس. سيتعين على الدين توسيع وتعميق فهمه للحياة والله بشكل كبير قبل أن يتمكن من معالجة مشاكل اليوم، فضلًا عن مشاكل الغد.
نيل: هل ستكون مشاكل الغد أسوأ؟
الله: ليس أسوأ، بل أكثر تعقيدًا. لا يُمكنك مواجهة مشاكل أسوأ من خطر انقراضك الذاتي، الذي تواجهه اليوم. ومع ذلك، ستكون تحديات الغد أكثر تعقيدًا بكثير من مجرد السؤال البسيط عما إذا كنت تريد أن تعيش أو ترغب في الموت.
نيل: أكثر تعقيدًا من سؤال ما إذا كنا نريد أن نعيش؟
الله: نعم. في المستقبل، إذا تجاوزت هذا القرار، فلن يكون السؤال ما إذا كنت تريد أن تعيش، بل كيف؟ وإلى متى؟
نيل: حسنًا، انتظر لحظة. لقد فتحت مجالًا جديدًا تمامًا للنقاش هنا. أولًا، أنت تصنف مشاكل اليوم على أنها "سؤال بسيط" عما إذا كنا نريد أن نعيش أو نموت. هل هذه هي الطريقة التي تراها بها حقًا؟
الله: بالتأكيد، لأن هذه هي الحقيقة. هذا كل ما يقرره الجنس البشري الآن. كما هو الحال مع معظم الثقافات الناشئة، يتخذ جنسك قرارًا تنمويًا مبكرًا جدًا: هل يرغب في الاستمرار، أم يختار الانقراض؟ هل يرغب في البقاء، أم يختار تدمير نفسه؟ مع كل خيار تتخذه في حياتك في هذه المرحلة التنموية المبكرة، فأنت تتخذ هذا القرار الأكبر.
نيل: أنا متأكد أننا لا ننظر للأمر بهذه الطريقة.
الله: كلا، أنتم لا تنظرون إليه بهذه الطريقة، وهذا ما يميزكم كحضارة في المراحل الأولى من التطور. مثل الأطفال، لا تدركون التداعيات طويلة الأمد لقراراتكم الآنية. مثل الأطفال، أنتم مهتمون في الغالب بالنتائج قصيرة الأجل فقط. تريدون ما تريدون، وتريدونه الآن.
مع ذلك، ومع انتقالكم من مرحلة الطفولة إلى مرحلة النضج، ستبدأون في تحديد أهداف طويلة الأجل لا يمكن تحقيقها بالتفكير قصير المدى. سيتعين استبدال الإشباع الفوري بإشباعات طويلة الأمد إذا اخترتم إطالة أمد وجودكم وعيشه بسلام وفرح. هذه ليست مسألة محسومة بأي حال من الأحوال. هذا ليس قرارًا اتُخذ مسبقًا. لو كنتم قد قررتم فعل ذلك بالفعل، لما كنتم تتصرفون بالطريقة التي تتصرفون بها الآن، فرديًا وجماعيًا.
في الواقع، أنتم تتخذون هذا القرار كل يوم، في كل لحظة. كل لحظة هي نقطة اختيار. في كل لحظة تقرر ما إذا كنت تريد أن "تعيش طويلاً وتزدهر"، كما يقول سبوك، الشخصية التلفزيونية الشهيرة في أفلام الخيال العلمي، أو أن تموت شاباً.
نيل: هل نتخذ هذا القرار في كل لحظة؟
الله: أجل، من أجلك ومن أجل جنسك البشري. هذا واضح في بعض النواحي، وخفي في نواحٍ أخرى. قرارك بالتنفس هو قرار بالعيش. قرارك بالأكل هو قرار بالعيش.
نيل: حسنًا، بالطبع على هذا المستوى، نحن نختار بين الحياة والموت، ولكن من يقرر عدم التنفس؟ من يقرر عدم الأكل؟
الله: جميع أنواع الناس. يتخذ الناس هذه القرارات طوال الوقت. ألم تسمع قط عن شخص قرر التوقف عن الأكل؟ أو طلب إيقاف جهاز التنفس الصناعي؟
نيل: هذا ليس عدلاً. هؤلاء أناس يحتضرون بالفعل، ويتم إبقاؤهم على قيد الحياة بإجراءات استثنائية. إنهم ببساطة يطلبون "عدم اتخاذ إجراءات استثنائية".
الله: وهم يموتون الآن بسبب قرارات أخرى اتخذوها طوال حياتهم. قرارات جماعية وقرارات فردية. قرارات بتلويث بيئتهم ثم العيش في ظل هذا التلوث. قرارات بتسميم تربتهم ثم تناول الأطعمة التي نمت في السم. قرارات باستنشاق وابتلاع أشياء لا ينبغي أبدًا وضعها في الجسم، أشياء لا فائدة منها.
هناك، ولا أنتمي إلى هناك. جميع أنواع القرارات، كبيرة كانت أم صغيرة، تُتخذ طوال اليوم، كل يوم. أنت لا تفكر في هذه القرارات على أنها "قرارات حياة أو موت" لأنك ثقافة في طور الصحوة، لم تُدرك بعد تمامًا عواقب أفعالك - وعندما تُدركها، تتجاهل ما تعرفه لأنك لا تستطيع رفض الإشباع قصير الأجل. مع نضوجك، كفرد وكجنس بشري، ستتخلى عن الإشباع قصير الأجل لصالح الأهداف طويلة الأجل، وسيتغير العديد من خياراتك وسلوكياتك اليومية واللحظية. ثم، في النهاية، ستتخذ القرار بأنك تريد أن تعيش طويلًا وتزدهر، وأنك تريد الشيء نفسه لجنسك البشري بأكمله. عندها ستظهر الأسئلة الأكثر تعقيدًا.
نيل: لقد فكرت في الأمر، وأعتقد أنني أعرف أنواع الأسئلة التي تتحدث عنها. نعم؟
الله: حسنًا. ما أنواع الأسئلة التي تعتقد أنني أشير إليها؟
نيل: الله: حسنًا، لقد قرأت مقالًا في 8 مارس 2002، ذكرت صحيفة "أريزونا ريبابليك" التابعة لوكالة "أسوشيتد برس" أن "العلماء يقولون لأول مرة إنهم استخدموا تقنية الاستنساخ العلاجي، وهي تقنية حساسة أخلاقياً، لعلاج مرض وراثي في حيوان مختبري". ويتابع المقال قائلاً: "يقول الخبراء إن هذا يُظهر إمكانات هذا النهج في علاج العديد من الأمراض الشائعة التي تصيب البشر". هذا بالضبط ما أتحدث عنه. وهذه ليست سوى البداية. أعلم، أعلم. لقد قرأتُ أيضاً للتو عن عنصر جديد وباهظ الثمن سيظهر قريباً في قوائم أرقى المطاعم: شريحة لحم البقر المستنسخة.
الله: عفواً؟
نيل: شريحة لحم البقر المستنسخة. ذكرت صحيفة "يو إس إيه توداي" في ربيع عام 2002 أنه "في سعي العلماء للحصول على شريحة اللحم المثالية، ابتكروا أول بقرة مستنسخة من نصف بقرة عمرها يومان. هذا الإنجاز يعني أن منتجي الماشية يمكنهم اختيار خلايا لحم البقر من بقرة مذبوحة بعد تصنيف لحمها، ثم إنشاء قطيع من المستنسخات من الدرجة الأولى.
وُلدت أول بقرة مستنسخة من هذا النوع في جامعة جورجيا، وهي جزء من تعاون بحثي بين كلية العلوم الزراعية والبيئية التابعة للجامعة وشركة خاصة. حسنًا،
الله: هذا مثال جيد على الاتجاه الذي يسلكه مجتمعكم بتقنياته الجديدة، وسيتعين على البشر اتخاذ قرارات قريبًا لم تكن لتتخيلوا أبدًا أنكم ستضطرون إلى اتخاذها.
سيفتح بحث الخلايا الجذعية آفاقًا كنتم تعتقدون أنها من نسج الخيال العلمي، بما في ذلك إمكانية إطالة العمر بشكل كبير، وإصلاح تلف الجسم وعلاج الأمراض الخطيرة بحقنة بسيطة، ومنع حدوث العديد من الأمراض الخطيرة من الأساس، من خلال التلاعب الجيني قبل الولادة.
نيل: يا للعجب! سيثير هذا تساؤلات مثل: "هل من المناسب السماح لطفل بالولادة ولديه استعداد وراثي، على سبيل المثال، لضمور العضلات، إذا كان العلاج الجيني قبل الولادة يمكن أن يمنعه؟" أو: "ما الذي يجعل علاج طفل من التصلب المتعدد بعد الولادة مقبولًا، وليس قبلها؟"
الله: بالضبط.
نيل: ولكن أليس من حق الله أن يقرر أي طفل سيعيش حياة طبيعية؟ أي طفل سيُصاب بالإعاقة؟ ليس من المفترض أن نمنع ذلك، أليس كذلك؟ لو لم ترغب في إصابة طفل بالإعاقة، لما سمحت بحدوث ذلك.
الله: هل هذا ما تؤمن به؟
نيل: بعضنا كذلك. تحدث الأشياء لأنك تريدها أن تحدث. إنها "مشيئة الله"
الله: نعم أرى. ومن الذي "تسبب" في أن يجد الباحثون الطبيون طريقة لمنع مثل هذه المآسي من خلال العلاج الجيني قبل الولادة؟
نيل: الشيطان! الشيطان هو من دفعهم إلى ذلك! هذا علم جامح! هذا تجاوز للحدود! هذا ما سيقوله الكثيرون. هذا ما يقوله الكثيرون الآن.
نعم. إنه الاعتقاد السائد حاليًا لدى الكثيرين على الأرض أن الله هو من يقرر أي البشر يعاني وأيهم لا يعاني. ستكون صدمة كبيرة للبشرية أن تعلم أنكم أنتم من تتخذون هذا القرار. أنتم تتخذونه كل يوم، وتتظاهرون بأنكم لستم كذلك. ستتراجعون عن "لعب دور الإله" حتى تتراكم الأدلة على أنكم خُلقتم دائمًا لتتصرفوا كآلهة لدرجة لا يمكنكم تجاهلها.
مثل هيرمان لو كان كيميل في هامبورغ أواخر القرن التاسع عشر، لكان باحثوكم اليوم سيواجهون صعوبة بالغة في إقناع الآخرين بجدوى استخدام التقنيات الطبية المتقدمة في الوقاية من الأمراض المُنهكة، حتى يصبح من الواضح تمامًا -وأنا أعني هذه الكلمات حرفيًا- أن عدم القيام بذلك يُعدّ عملًا لا إنسانيًا.
مع العلم أنه لو كان الأمر يتعلق بالعلم البحت، لما كان هناك أي شك في هذا الأمر. لكنكم لم تسمحوا له بأن يكون مسألة علمية بحتة، بل جعلتموه مسألة لاهوتية.
تتعقد المسألة عندما تتطرقون إلى ما تعتقدون أن "الله" يريده، عندما تبدأون بالادعاء بأن علم الوراثة هو "من اختصاص الله" وليس من اختصاص العلوم الطبية. عندها يصبح الأمر مسألة "أخلاقية" - مسألة "صواب" و"خطأ"، وليس مسألة "ما يُجدي" و"ما لا يُجدي".
حتى لو أمكن إثبات أنه "يُجدي". إن محاولة منع الأمراض المُعجزة لدى الأطفال عن طريق العلاج الجيني قبل الولادة لن تُحدث فرقًا. سيُصرّ البشر على أنه "خطأ" إذا زعموا أنه "غير أخلاقي".
هذه هي أنواع القضايا المُعقدة التي ستواجهونها والقرارات الصعبة التي سيتعين عليكم اتخاذها في المستقبل القريب جدًا وطوال القرن العشرين - بافتراض أنكم تُجيبون بنعم على السؤال الأول، "هل نرغب نحن كجنس بشري في البقاء؟" ومع ذلك، لا يُمكنكم حتى استكشاف هذا السؤال بشكل فعّال، ناهيك عن الإجابة عليه، طالما أنكم ترون أنفسكم مُنفصلين عن أي شخص آخر، وهذه هي الرسالة الأساسية لأنظمة معتقداتكم الحالية.
نيل: لكنني لا أفهم لماذا كانت هذه الفكرة - حتى لو كانت غير دقيقة - قوة مُدمرة في التجربة الإنسانية. حتى لو كنا نعتقد أننا لسنا "جميعًا واحدًا"، ألا يُمكن للكائنات التي تُفكر في نفسها كأفراد أن تجد طريقة للتعايش؟
الله: المشكلة هي: أن الغريزة الرئيسية لجنسكم هي البقاء. تذكروا ما قلته لكم. المبادئ الأساسية للحياة هي الوظائفية، والقدرة على التكيف، والاستدامة. في هذه المرحلة من تطوركم الجماعي، ما زلتم غير متأكدين من أن استدامتكم ليست موضع شك.
نيل: هل تقصد أنها ليست كذلك؟
الله: كلا. من المستحيل ألا تبقوا. سيتم شرح هذا لك بالتفصيل عندما نستكشف التاسع، قريبًا جدًا. الآن، سأطلب منكم قبوله.
نيل: حسنًا.
الله: ما أنتم عليه (وتذكروا، أنتم لستم أجسادكم) سيبقى دائمًا. لا يمكنه ألا يبقى، لأنه جوهر الحياة نفسها - والحياة تعبر عن مبدأ الاستدامة فيكم، ومن خلالكم، إلى الأبد. لذا، ليس السؤال هو ما إذا كنتم ستبقون، بل بأي شكل.
نيل: لنفترض أننا نرغب في البقاء على قيد الحياة بشكلنا الحالي، بشكل بشري؟
الله: حسنًا، بالطبع، هذا هو الشكل الذي ترغبون في البقاء عليه، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنكم لا تعرفون أي أشكال أخرى. لقد نسيتم. أنتم لا تتذكرون.
كثير منكم غير متأكدين حتى من قدرتكم على البقاء بعد الموت، بأي شكل آخر. لذا، من المفهوم تمامًا تعلقكم الشديد بالبقاء في الجسد المادي.
نيل: ما الخطأ في ذلك؟ بل هو أمر صحي، في رأيي.
الله: لا حرج فيه. بل قد تقولون إنه "ينجح" - طالما أنكم تدركون أن هذا "الجسد" الذي تتخيلون أنفسكم فيه أكبر بكثير مما يبدو. هذا إذا أدركتم أن جميع الأجساد جزء من جسد واحد. في هذه الحالة، سيكون كفاحكم من أجل البقاء جماعيًا، وتعبيرًا عن مبدأ أساسي من مبادئ الحياة - مبدأ الاستدامة.
لو اعتقدتم أن جميع الأجساد جزء من جسد واحد، لما فعلتم شيئًا يقلل من فرص بقاء البشرية جمعاء، بل فعلتم كل ما يزيد من هذه الفرص. وهذا عكس ما تفعلونه الآن تمامًا. بإساءتكم للبيئة ونظامها البيئي، واستغلالكم للسياسة والاقتصاد، وفهمكم الناقص للحقيقة الروحية كما تُعبّر عنها العديد من أديانكم، وأخطاء مفاهيمكم العقلية وأعرافكم الاجتماعية، وكل السلوكيات الناجمة عن كل هذا، فإنكم تفعلون أمورًا كثيرة تُقلّل من فرص بقاء الجماعة التي تُسمى البشرية.
في الواقع، هناك أمور كثيرة لدرجة أن هذه الفرص تتضاءل يومًا بعد يوم. يفعل البشر هذه الأمور تحديدًا لأن معظمهم لا يعتبرون أنفسهم جزءًا من جماعة. بل يعتبرون أنفسهم كائنات منفصلة تعيش حياة منفصلة على كوكب تعيش فيه كائنات أخرى حياة منفصلة. وبينما يدركون، على مستوى ما، أن الكائنات المنفصلة قد تكون أفضل حالًا عندما تتعاون فيما بينها، فإنهم سرعان ما يعودون إلى عقلية "البقاء للأصلح" كلما شعروا هم أو من ينتمون إليهم بالتهديد.
إن عقلية "بقائي أولاً، وبقاؤك إن وافقت عليه واستطعت تدبّره" - التي لا يتحلى بها كل إنسان، ولكنها شائعة بين أغلبهم - هي التي تُعيق الصالح العام، بل وتخلق عالماً يُهدد فيه الصالح العام باستمرار، وقد يُدمر قريباً. لأنك تتخيل نفسك جسداً منفصلاً، تعتقد أن التجارب التي تخلقها لنفسك لا يختبرها سواك. كما تعتقد أن أفكارك وأفعالك وأقوالك تجاه الآخرين لا تؤثر عليك بشكل مباشر. هذه الفكرة هي التي تسمح للبشر بارتكاب أعمال عنف لا تُصدق ولا رحمة فيها.
نيل: لكن ليست كل أفعال البشر، وليس كل البشر، عنيفين. فهناك الخير والشجاعة والإحسان واللطف والرحمة الكامنة في نفوس الناس.
الله: هذا صحيح تماماً، وغالباً ما يتجلى ذلك من خلال سلوكيات البشر. فقصص البطولة واللطف والرحمة والخير تزخر بها سجلات التاريخ البشري، وهي واضحة في كل مكان. اليوم. لذا، فالسؤال هو: أي جانب من جوانب الطبيعة البشرية سينتصر؟
نيل: كلا! كلا، كلا، وألف مرة كلا. العنف ليس من "الطبيعة البشرية". أكره قول ذلك، لكن مما أراه، يبدو لي هذا طبيعيًا جدًا.
الله: "الطبيعي" ليس "فطريًا". القول بأن شيئًا ما طبيعي يعني ببساطة أنه يُمارس غالبًا وبشكل معتاد. أما القول بأن شيئًا ما فطري فيعني أنه جزء لا يتجزأ من شيء ما.
العنف ليس جزءًا أصيلًا من طبيعة الإنسان. ومع ذلك، فقد أصبح الوهم بأنه فعال في حل مشاكل البشر متفشيًا لدرجة أنه يُفترض أنه جزء طبيعي من الطبيعة البشرية. لكن البشر ليسوا عنيفين بطبيعتهم.
نيل: ولكن ماذا عن أولئك الذين يقولون إن العنف طبيعة الحياة؟ إنهم يجادلون بأن الحياة نفسها عنيفة. ويشيرون إلى العنف في عالم الحيوان، والعنف في الطبيعة، والعنف في الكون، مع انفجار النجوم وانكماشها، واصطدام الكويكبات، واختفاء مجرات بأكملها، لدعم ادعائهم بأن البشر عنيفون بطبيعتهم.
الله: العنف هو طبيعة الأشياء. هناك فرق شاسع بين نتائج الظواهر الطبيعية - مثل عملية الأنظمة النجمية التي تصفها - ونتائج الخلق الواعي، مثل قرار الرد بعنف على إنسان.
ثمة فرقٌ أيضًا بين الاستجابة الغريزية لبعض الكائنات الحية والاستجابة الواعية لغيرها. تتجلى الحياة على مستوياتٍ عديدةٍ من الوعي، أو الإدراك الذاتي. كلما ارتفع مستوى الوعي، زادت درجة التحديد الذاتي، وزادت القدرة على الاختيار والبت، والإعلان والتعبير، وتحقيق أسمى تصورٍ لدى المرء عن هويته وجوهره. كل فعلٍ هو فعل تعريفٍ للذات.
نيل: أنا في حيرةٍ من أمري. ظننتُ أنك قلتَ إن فكرة أن يكون المرء "أفضل" هي ما يوقع البشر في المشاكل. والآن تقول إن بعض الكائنات الحية تعمل على مستوى وعيٍ أعلى من غيرها. كيف يتوافق كل هذا مع تصريحاتك السابقة بأن التفوق وهم؟
الله: مستوى الوعي الأعلى ليس "أفضل" من مستوى الوعي الأدنى، بل هو أعلى فحسب. أن تكون في الصف السادس ليس "أفضل" من أن تكون في الصف الثالث. إنه ببساطة أن تكون في الصف السادس.
تُعلن الحيوانات، من خلال أفعالها وسلوكها، عن صفها الدراسي. وكذلك يفعل البشر. لا تُظهر الحيوانات كيف هي الحياة في جوهرها، بل تُظهر مستوى وعيها بكيفية الحياة حقًا. وكذلك يفعل البشر بأفعالهم. أعلن البشر ذات مرة أنهم أعظم إنجازات الله، كائنات في أعلى مستويات التطور، لهم السيادة على المخلوقات الزاحفة والطيور المحلقة وأسماك البحر. كان هذا هو مستوى غرورهم.
نيل: يا للعجب، لا تزال هذه وجهة نظر تُؤمن بها وتُدرّسها بعض ديانات العالم.
الله: نعم. ومع ذلك، لا يمكن حتى للمراقب العادي للسلوك البشري أن يستمر في تبنيها بجدية.
نيل: إذن، إذا لم يكن العنف طبيعيًا، فلماذا هو شائع جدًا؟ لماذا يُعد الغضب جانبًا ثابتًا من السلوك البشري؟
الله: لحظة من فضلك. لقد ساويت بين العنف والغضب. لقد جعلتهما يبدوان كشيء واحد. الغضب والعنف ليسا الشيء نفسه، ولا ينبغي الخلط بينهما. الغضب عاطفة طبيعية. من الطبيعي جدًا أن يغضب المرء في بعض الأحيان. وهو أمر مقبول تمامًا. أي أنه يُجدي نفعًا، إذا... ترغب في عيش حياة متناغمة.
نيل: ماذا؟ لا أفهم.
الله: لطالما شعرتُ بالغضب كأمرٍ مُربك: ذلك لأنك لم تعرف طريقة سلمية ومحبة للتعبير عنه. فالغضب، إذا عُبِّر عنه بمحبة، هو مُفرِّغٌ للاضطراب، وليس مُسبِّبه.
نيل: لم أسمع بهذا من قبل. لم أفكر في الأمر بهذه الطريقة قط.
الله: هذا كل ما كان يُفترض أن يكون عليه الغضب. إنه مُتأصل في النظام. إنه جزء من كوننا بشرًا. إنه صمام ضغط، يُفرِّغ الطاقة السلبية. ليس إطلاق الطاقة السلبية، بل عدم إطلاقها، هو ما سيوقعك في المشاكل. ليس التعبير عن الغضب، بل كيفية التعبير عنه، هو ما يُثير قلقك. هناك العديد من الطرق التي يُمكن من خلالها تفريغ الغضب دون أي عنف على الإطلاق، لا جسدي ولا لفظي. إن تعلم تفريغ الغضب بهذه الطرق هو علامة على النضج.
نيل: كيف يُمكنني فعل ذلك؟
الله: هناك العديد من الطرق التي يُمكنك من خلالها فعل ذلك، والعديد من الأشخاص الذين يُمكنهم مساعدتك في تعلمها. طرقٌ عديدة. يلتحق بعض الناس بدوراتٍ لإدارة الغضب. ويتعلم آخرون التأمل. بينما يبدأ البعض ببساطة باتخاذ خياراتٍ جديدة حول كيفية التعبير عن غضبهم، بناءً على قراراتٍ جديدة بشأن هويتهم.
إذا كان المرء جادًا في تعلم كيفية التعبير عن الغضب بمحبة، فبإمكانه إيجاد موارد مساعدة بسهولة. في الوقت الراهن، يجب أن نفهم أن الغضب ليس شعورًا سلبيًا، بل هو شفاء. يُحرر الغضب الطاقة السلبية، مما يجعله شعورًا إيجابيًا، لأنه يساعدك على التخلص مما لا تريده، وعيش حياة متناغمة. الغضب والوئام متلازمان.
الغضب الذي يُعبَّر عنه بالكامل، مع الإعجاب بخصائصه العلاجية، هو غضبٌ يُعبَّر عنه بشكلٍ رائع، ويمكنه أن يُثري أي لحظة بين البشر، أو أنه جوهر الأصالة والحقيقة، ولا يوجد شفاء أعظم منه، ولا طريق أقصر إلى الوئام. أما الغضب الذي لا يُعبَّر عنه بشكلٍ رائع، بل يُعبَّر عنه من خلال العنف اللفظي أو الجسدي، فلا يشفي، بل يُلحق الأذى. والأذى لا يُشفى.
نيل: فلماذا نستمر في استخدام العنف كوسيلة رئيسية لمحاولة حل النزاعات؟
الله: لأن العنف قد تغلغل بعمق في ثقافتكم المعاصرة. هناك مئات الطرق التي سمح بها البشر بحدوث ذلك - كل واحدة منها ينكرها البشر بشدة. ينكر بعض البشر بشدة أن صور العنف - أن الأفلام والبرامج التلفزيونية العنيفة، والكتب المصورة وألعاب الفيديو والوابل المستمر من تصوير العنف بكل شكل ممكن - لها أي تأثير على السلوك البشري. في الوقت نفسه، يدفعون ملايين الدولارات لعرض ستين ثانية من الصور في إعلان تجاري خلال مباراة السوبر بول، تحديدًا لأنهم يعرفون كيف تؤثر الصور على السلوك البشري.
بناءً على أدلتكم الاجتماعية الواضحة، يبدو من المستحيل استنتاج أن صور العنف التي تُعرض باستمرار أمام البشر لا علاقة لها بتصورهم للعنف كوسيلة مقبولة لحل النزاعات البشرية. وأقول لكم هذا: ما تتصورونه، تحصلون عليه. : عملية الخلق البشري بسيطة للغاية. إنها عملية قد تسمونها "التلقي".
نيل: التلقي؟
الله: إنها تصف بدقة العملية التي يضع بها البشر إبداعاتهم موضع التنفيذ. إنها الطريقة التي تبني بها الحياة التي تعيشها. أولًا، تُتصور فكرة. أي أنها تولد داخل ثقافتك. ثانيًا، تُدرك تلك الفكرة. أي أنك تُكوّن وجهة نظر بشأنها. أخيرًا، تُعاد إدراك الفكرة. أي أنها تُختبر مرة أخرى، هذه المرة في شكل مادي.
لقد تحولت من فكرة داخلية إلى واقع مادي خارجي. لفهم هذا بشكل أوضح، دعنا ننظر كيف عملت هذه العملية في خلق تجربة تزايد العنف على كوكبكم.
أولًا، لاحظ أن فكرة أن العنف يمكن استخدامه بفعالية كحل للمشاكل البشرية تنتشر على نطاق واسع في ثقافتكم. في الماضي، كان من الصعب على الكثير من الناس حتى تصور مثل هذا الشيء. الآن، تُشارك هذه الأفكار حتى مع الصغار جدًا، بطرق متنوعة. مع انتشار هذه الرسالة على نطاق واسع، فإن أبناء جنسكم، وخاصة الصغار (الذين ليس لديهم ذاكرة عن زمن كان فيه العنف لم يُعرض كطريقة لحل المشكلات)، كوّن وجهة نظر شخصية حول الفكرة. ما تم تصوره أصبح الآن مُدركًا، والانطباع السائد هو أن العنف فعال، وبالتالي مقبول. ثم تعود هذه الفكرة إلى أولئك الذين يفكرون بها. تعود في شكل مادي ملموس. ما تم تصوره وإدراكه يُعاد استقباله. نتائج هذه العملية هي ما تتلقاه كل يوم.
نيل: لكن البشر كانوا عنيفين قبل وقت طويل من انتشار تقنيات وسائل الإعلام الجماهيرية لفكرة العنف كوسيلة لحل النزاعات.
الله: في الواقع، هذا صحيح. وسائل الإعلام الجماهيرية والتقنيات الخاصة بك، وقدرتك الآن على مشاركة اتصالاتك الأكثر عنفًا بشكل فوري وواضح، لم تفعل سوى زيادة المشكلة إلى أبعاد تهدد الكوكب. لكن المشكلة، كما أشرت، موجودة منذ قرون. لقد ظهرت لأول مرة من سوء فهم الإنسان المبكر للحياة، ولله.
راجع مرة أخرى الجزء السابق من هذا الحوار الذي يصف هذا. ستتذكر أنه في باختصار، افترض البشر أن قوى الطبيعة التي بدت وكأنها تعمل ضدهم من حين لآخر هي نتاج قرارات واعية اتخذتها قوة خارجية أقوى منهم. وتطور هذا الاعتقاد إلى فكرة أنها خيارات إله غاضب. ومنذ ذلك الحين، سعى السكان الأصليون إلى تجنب "إغضاب الآلهة".
في الواقع، طوروا طقوسًا لاسترضائهم وتهدئتهم. لاحقًا، أفسحت هذه الأفكار البدائية المجال لفهم أوسع للطبيعة، لكن التخلص من الخرافات لم يكن بالأمر الهين. فقد كانت أنظمة المعتقدات قد ترسخت بالفعل، وعندما تناقضت تلك المعتقدات مع الأدلة المادية الملموسة حول كيفية عمل العالم، تم تعديلها ببساطة لتستوعب المعرفة الجديدة.
في نهاية المطاف، ظهرت الأديان ، وشجعت العديد من هذه المؤسسات - وخاصة تلك التي روجت لعقائد التفوق والحصرية - على تصور إله غاضب يريد الأمور على طريقته الخاصة، والذي يجب استرضاؤه وتهدئته. وهكذا، أصبح الانتقام والعنف سمة إلهية، مذكورة تحديدًا في العديد من الكتب المقدسة، كما أوضحنا ذلك بشكل بياني ومتكرر في هذا الحوار.
وسواء كانت أديان تلك الكتب المقدسة تشجع على العنف أم لا، فقد كان العديد من أتباعها على استعداد للاعتقاد بأنها تفعل ذلك، لأن في هذا الاعتقاد يكمن مبررهم للقيام بذلك. أشياء لا تُبرَّر... ويُسمَّى ذلك عدلاً.
نيل: ما زلتُ لا أفهم هذا. مع تطور البشر وازدياد فهمهم للطبيعة والحياة وكيفية عمل كل شيء، كان من المؤكد أنهم سيتخلون عن فكرة أن العنف "طبيعي"، وبالتالي مقبول. كيف لنا أن نستمر في تصديق ذلك؟
الله: لأن هذا الاعتقاد مدعوم بمعتقدات أخرى، معتقدات كامنة، لم تُواجَه بتحدٍّ جدي. هذه هي معتقداتكم الأساسية، التي غُرست في المجتمع تمامًا كما يُغرس العنف الهائل في ثقافتكم اليوم.
تروي أسطورة الخلق في كل ثقافة بشرية تقريبًا، بشكل أو بآخر، قصة إله غاضب انفصل عن البشر في نوبة غضب بسبب عجزهم عن فعل ما طلبه. ولتعزيز هذه الرسالة، تحتوي نصوص جميع الأديان الرئيسية تقريبًا على مقاطع تصف بوضوح أعمال غضب وعنف إله غاضب.
وهم التفكك وعدم الاستحقاق - فكرة أن الحياة كلها منفصلة، وليست موحدة جوهريًا، وأن الشر المتأصل هو سبب السلوكيات المختلة والعنيفة. يتصرف البشر بعنف لأنهم يعتقدون أنهم وحيدون، وأنهم معزولون في نهاية المطاف، وأنه يجب عليهم فعل كل ما يلزم للحفاظ على أنفسهم وحمايتها والدفاع عنها في عالم مليء بالشر.
نيل: وما هي هذه "الذات" التي يجب عليهم الدفاع عنها؟
الله: إنها الجسد، بالطبع. هذا ما يعتقدونه. وهكذا، يصبح بقاء الجسد الدافع الرئيسي للبشر، وكلما شعروا بتهديد سلامة أجسادهم أو أمنها أو بقائها، فإنهم يهاجمون الآخرين دفاعًا عن ذواتهم التي يعتقدون أنهم يمثلونها، ويسمون هذا دفاعًا عن النفس.
لأنك رأيت أجسادًا أخرى مثلك تفعل ما تسميه "الموت"، فأنت تعتقد أنك أنت أيضًا يمكن أن تموت، ولذلك تفعل كل ما في وسعك لتجنب ذلك، لأنك تعتقد أن الموت هو نهايتك. ملاحظتك بأن جسدك يمكن أن "يموت" (أي يتوقف عن أداء وظائفه) صحيحة، لكن فكرتك بأنك جسدك ليست كذلك. هنا يكمن ارتباكك، هذا هو من أين ينبع خوفكم، وهذا هو مصدر كل الرعب الذي خلقتموه جماعيًا وعشتموه معًا في حياتكم على الأرض. والآن حان وقت زوال حيرتكم. حان وقت كفّكم عن خلق الجحيم على أرضكم. فإما أن تتوقفوا عن خلقه، أو ستخلقون الرعب المطلق، وهو نهاية الحياة على الأرض. لذا، إليكم دعوتي اليوم: لا تنهوا حياتكم، بل أنهوا حيرتكم.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل