الوحي الجديد | الجزء السادس

نيل دونالد والش

الحوار المتمدن-العدد: 8650 - 2026 / 3 / 18 - 22:35
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

8
نيل: حسناً، الخطوة الأولى من الخطوات الخمس للسلام هي الاعتراف بما اعترفتُ به للتو. الخطوة الثانية هي الإقرار بوجود شيء لا أفهمه عن الله وعن الحياة، وفهمه قد يُغيّر كل شيء. حسناً، أُقرّ بذلك. أنا لا أعرف كل شيء عن الحياة. أنا لا أفهم كل شيء عن الله.
الله: ربما لا تفهم أنت أيضاً، لكن بعض الناس يعتقدون أنهم يفهمون، والعديد من أديانكم تقول ذلك. هل أنت مستعد للنظر في هذا؟ هل أنت مستعد لأن تكون قوةً ومصدراً، بطريقتك الخاصة، في ركنك من العالم، يُحدث تغييراً في هذه المعتقدات؟
نيل: أعتقد أنني أستطيع أن أكون كذلك. قوةً ومصدراً. يعجبني هذا. لكن كيف؟ كيف أكون كذلك؟ هذا هو السؤال.
الله: أولًا، عليك أن تختار أن تكون. عليك أن تختار نفسك. إنها مسألة اختيار ذاتي. عليك أن تقرر أن هذه هي هويتك. ثم، عليك أن تقرر إظهار قرارك بشأن نفسك، في كل ساعة من كل يوم. عليك أن تفهم أن كل فعل هو فعل تعريف ذاتي. كل ما تفكر فيه، وتقوله، وتفعله يُعرّفك، ويُعلن عن اختيارك لنفسك.
الحياة ناقلة للقرارات. إنها تنقل إلى العالم القرارات التي اتخذتها بشأن نفسك. إنها تُخبر الناس بما قررته بشأن هويتك، وهويتهم، ولماذا أنت هنا، ولماذا تعتقد أنهم هنا، وما هي الحياة نفسها.
لهذه القرارات تأثير أكبر مما تتخيل. إنها تلمس الناس بطرق تتجاوز بكثير ما قد تكون تصوره. ومع ذلك، فإنها لا تبدأ بمحاولة تغيير العالم. إنها تبدأ بالسعي لتغيير الذات. غيّر ذاتك، فيتغير عالمك الداخلي. وعندما يتغير عالمك الداخلي، يتغير العالم الخارجي الذي تتفاعل معه، شيئًا فشيئًا. وعندما يتغير العالم الخارجي الذي تتفاعل معه، يتغير العالم الذي يتفاعل معه، وهكذا دواليك. ينتشر هذا التغيير إلى الخارج، كتموجات في بركة ماء.
نيل: نعم، لقد سمعت هذا التشبيه من قبل. وربما حان الوقت الآن لإحداث تغيير جذري، لقلب الموازين.
الله: إن لم يكن الآن، فمتى؟ إن لم تكن أنت، فمن؟
نيل: بالفعل. أرى هذا الآن. أرى أنه يجب عليّ المشاركة. أنا شخصيًا، لا أستطيع الجلوس مكتوف الأيدي في انتظار الآخرين لحل المشكلة. لا أحد منا يستطيع ذلك. لم يعد لدينا ترف الانتظار. الوقت جوهري.
الله: أنت محق.
نيل: الله: يمكنني أن أبدأ بالسعي لتغيير ذلك الجزء من نفسي الذي لا يؤمن بأن لي أي دور في المساعدة على خلق العالم الجماعي الخارجي الذي نعيش فيه جميعًا. يمكنني تغيير معتقداتي الداخلية حول ذلك العالم، وحول الحياة، وحول الله. ثم يمكنني التحدث إلى الزعماء الدينيين في مجتمعي. بإمكاننا جميعًا فعل ذلك. بإمكاننا التوجه إلى قادتنا الروحيين المحليين وطلب الجلوس معهم - بل وحتى الجلوس فيما بينهم - والتحدث عن هذه الأمور.
أعرف حالةً في مجتمعي في آشلاند، أوريغون، حيث كان أحد القادة الروحيين المسلمين يسمع كلامًا فظيعًا وغير دقيق يُقال عن دينه من قِبل قس مسيحي في المجتمع خلال خطبه لأتباعه. اتصل المسلم بمكتب القس ليسأل إن كان من الممكن عقد اجتماع، لكنه لم يتلقَّ أي رد. مع ذلك، لم يستسلم. اتصل يوميًا، ثم كل ساعة، يسأل القس بلطف إن كان سيجلس ويتحدث معه. أخيرًا، تحدث أحد أعضاء الكنيسة مع المسلم في لقاء شخصي لبضع لحظات. لكن القس لم يفعل ذلك أبدًا. لقد رفض. ولا يزال يرفض حتى اليوم.
الله: ماذا ستقول لقادتك الدينيين المحليين لو استطعت إقناعهم بالجلوس معك؟
نيل: سأخبرهم عن محادثة دارت بيني وبين السير جون تمبليت منذ وقت ليس ببعيد - وهو الرجل الذي أسس جائزة تمبليتون في الدين - حيث سألته عما يعتقد أن العالم في أمس الحاجة إليه الآن. قال السير جون: "لاهوت التواضع". عندما سألته عن معنى ذلك، أجاب: "إنه لاهوت يُقرّ بأنه لا يملك كل الإجابات. نحن بحاجة إلى لاهوت مستعد لمواصلة طرح الأسئلة".
الله: السير جون حكيم جدًا.
نيل: لكنني أتساءل عما إذا كان بالإمكان إيجاد طريقة لإقناع أي من الديانات الكبرى في العالم بأنها لا تملك كل الإجابات. هذه الديانات مبنية على قناعتها بأن الإجابات ملكها. تقول إن كل ما علينا فعله هو الاستماع إليها. ماذا يمكننا أن نقول لرجال الدين المحليين، ولحاخاماتنا المحليين، ولرجال الدين من جميع الأديان في مجتمعنا، إذا قالوا هذا؟
الله: اسألهم إن كانوا يلاحظون أن من يستمعون لتعاليم الأديان المنظمة الكبرى هم أناس مسالمون. أم أن من يستمعون هم من يجدون أنفسهم غاضبين، متعصبين، متصلبين، مسيئين، ويخوضون حروبًا كثيرة؟ اسألهم من خاض الحرب في أيرلندا؟ من خاض الحرب في الشرق الأوسط؟ من كان في صراع دائم في البلقان، وعلى الحدود الهندية الباكستانية، وفي أفغانستان؟ من زرع بذور التعصب ضد المثليين، وعدم المساواة بين الجنسين، والتمييز ضد الأقليات في الولايات المتحدة؟
مع ذلك، اعلم أن راية الدين المنظم ليست الراية الوحيدة التي تُرفع في صراعات البشرية المتعددة. هناك أيضًا راية القومية. لذا، عليك التحدث مع قادتك السياسيين المحليين أيضًا.
نيل: لقد قلتَ إن المشكلة ليست سياسية، وليست اقتصادية، بل روحية.
الله: هذا صحيح. إن فهمك الروحي الحالي هو الذي يُنشئ ويدعم بنيتك السياسية والاقتصادية الحالية. لذا، فإن الجلوس مع الزعماء الدينيين أمر منطقي. لكنّ الجلوس مع القادة السياسيين وقادة الأعمال له نفس التأثير، لأنّ فهمهم الروحي هو المحرك الأساسي لسياساتهم واقتصادهم.
فالسياسة هي روحانيتك، وهذا واضح. وكذلك الاقتصاد. لذا، انخرط مع المجتمع بأسره، وليس فقط مع مجتمعك الديني، في استكشاف روحانية جديدة قادرة على تغيير كل شيء.
نيل: إنها فكرة! ربما يستطيع المواطنون العاديون في المدن والبلدات حول العالم إنشاء حركة غير رسمية، يجلسون معًا ليروا ما يمكن فعله داخل مجتمعاتهم لزرع بذور السلام، ثم يدعون قادتهم الدينيين والسياسيين وقادة الأعمال المحليين للحضور والبدء في حوار معهم - والأهم من ذلك، فيما بينهم - حول كل هذا. ربما نستطيع تغيير بعض المعتقدات - أو على الأقل حثّ الناس على التفكير، على الأقل البدء في النظر إلى بعض الأفكار الجديدة. ولكن ما هي هذه الأفكار الجديدة؟ هذا هو السؤال.
لقد كنا نبحث عن مخرج من معضلتنا لقرون. ما الذي لا نفهمه عن الله وعن الحياة، والذي من شأن فهمه أن يغير كل شيء؟ أنا شخصيًا أحاول التفكير، ماذا سأقول لو طُرح عليّ هذا السؤال؟ ما الذي يمكنني تقديمه كفكرة جديدة ليتأملها الناس، فكرة جديدة ليفكر فيها البشر؟
نحن بحاجة إلى بعض التوجيه هنا. نحن بحاجة إلى بعض البصيرة. نحن بحاجة إلى زاوية جديدة نتناول منها كل هذا. ما الذي لا نفهمه عن الله وعن الحياة؟
الله: هل أنت مستعد حقًا لبعض البصيرة؟ هل أنت مستعد حقًا للنظر إلى الأمور من زاوية جديدة؟ هل تريد حقًا أن تعرف ما لا تفهمه؟
نيل: نعم.
الله: حسنًا، لنبدأ. وتذكر، لن يكون من السهل على بعض الناس قبول هذا.
نيل: أتفهم ذلك. تفضل. على الأقل سيكون لدينا شيء جديد نتناقش فيه. إن الحديث مرارًا وتكرارًا عن اللاهوتيات القديمة بنفس الطرق القديمة لم يوصلنا إلى أي مكان. نحن ندور في حلقة مفرغة هنا. وفي هذه الأثناء، نقتل بعضنا بعضًا، لأن اللاهوتيات القديمة لم تنجح في إيقافنا.
الله: هذا صحيح. إذن، إليك الحقيقة التي لا تفهمونها: حضارتك بأكملها - دينك، وسياستك، واقتصادك، وبنيتك الاجتماعية، وكل شيء - مبنية على مغالطات.
نيل: حسنًا، قد يفتح هذا نقاشًا. هل تفترض أن هذه هي المغالطات التي كنا نتحدث عنها هنا؟
الله: نعم. هذه هي المغالطات الخمس المتعلقة بالله والمغالطات الخمس المتعلقة بالحياة التي أصبحت معتقدات راسخة لدى البشر. أدت المغالطات الخمس المتعلقة بالله إلى ظهور الأديان المنظمة، وأدت المغالطات الخمس المتعلقة بالحياة إلى ظهور النزعة القومية. هذان هما السببان الرئيسيان لحالة الاضطراب المستمرة التي يعيشها عالمكم منذ قرون.
نيل: حسنًا، إذًا يمكنني أن أقول للناس إنه لا ينبغي أن تكون لدينا أديان ولا ينبغي أن تكون لدينا دول! هل أغفلت شيئًا؟
الله: هذا ليس ما قلته.
نيل: يبدو الأمر كذلك.
الله: إذًا لم تكن تستمع. لم أقل شيئًا عن إلغاء الأديان، ولن أقول شيئًا عن إلغاء الدول.
في حين أن الأديان المنظمة والنزعة القومية كانتا السببين الرئيسيين للاضطراب على الأرض، فمن الصحيح أيضًا أن الأديان والنزعة القومية والثقافات والتقاليد جميعها تمنح البشر شعورًا بالهوية والانتماء. بعبارة أخرى، هناك بعض الأمور الناجحة وبعض الأمور غير الناجحة فيما يتعلق بالدين والنزعة القومية. لن أقترح أبداً إلغاء هذه الأشياء ببساطة. هذه ليست أشياء "لا ينبغي أن تكون لديك".
لكن من الواضح أنه يجب عليك الآن تحسين - لا إلغاء، بل تحسين - طريقة تجربتك وتعبيرك عن هويتك الدينية والوطنية إذا كنت ترغب حقًا في خلق عالم يعيش فيه البشر في سلام ووئام وسعادة.
نيل: وكيف يمكننا تحقيق هذه التحسينات؟
الله: إحدى الطرق هي النظر في المغالطات التي تستند إليها معتقداتك الحالية عن الله والحياة. ولن يتحقق هذا إلا إذا اتخذت أنت والآخرون الذين تناقش معهم هذا الأمر الخطوات الخمس نحو السلام.
نيل: لذا، يمكن أن تكون هذه مهمتنا الأولى - أن نرى ما إذا كان بإمكاننا إقناع كل من في دائرة تأثيرنا، جميع قادتنا الدينيين والسياسيين ورجال الأعمال المحليين، بالموافقة على اتخاذ الخطوات الخمس نحو السلام.
هل تعتقد أنك قادر على فعل ذلك؟
نيل: قد لا يكون الأمر سهلاً.
الله: إنها بداية. إنها نقطة انطلاق. لا يمكنك حتى البدء في محاولة تحسين الأمور إذا لم تتفق على وجود شيء يحتاج إلى تحسين. لا يمكنك جعل أي شيء يعمل إذا لم يكن كذلك. العمل إذا لم تستطع الموافقة على أنه لا يعمل الآن. الآن، الحياة على كوكبك - والمعتقد الذي تقوم عليه - لا تعمل. ليس إذا كان ما تريد تجربته هو ما تقول إنك تريد تجربته. ومع ذلك، إذا لم تستطع الموافقة على أن هذه الأشياء لا تعمل، فأنت تائه، ولا يوجد شيء آخر يمكنك فعله.
نيل: حسنًا، سأحاول. سأروج للخطوات الخمس للسلام. سأنشرها. سأطلب تعليقات من الجمهور حولها. سأحشد الدعم لمناقشتها في مجتمعاتنا. قد أعلن حتى عن حوار أو مؤتمر حول الخطوات الخمس للسلام، وأدعو القادة المحليين. سأجعلها دعوة عامة. سأحاول أن أجعلها لا تُقاوم. هذا نشاط روحي، وأعتقد أن هذا ما نحتاج إليه أكثر اليوم. نحتاج أن نبدأ بحوار مفتوح وصادق حول وجهات نظرنا. نحتاج أن نجعل من المقبول تمامًا الاختلاف، ومن المقبول تمامًا النقد، ومن المقبول تمامًا طرح الأسئلة - والتشكيك في الإجابات التي نحصل عليها عندما نطرحها.
كثير من إن أدياننا نفسها تخنق مثل هذا النقاش والحوار. فبينما يُسلّم معظم المسيحيين اليوم بأنه لا ينبغي أخذ كل كلمة في الكتاب المقدس حرفيًا، لا يزال العديد من المسيحيين الأصوليين يؤمنون بأن الكتاب المقدس هو كلمة الله الكاملة غير المحرفة، حتى آخر حرف فيه. أما في التراث الإسلامي، فلا وجود لما يُسمى "الأصولي". يؤمن جميع المسلمين بأن القرآن الكريم، كما أُنزل على محمد صلى الله عليه وسلم، هو كلام الله النقيّ والمطلق، بكل ما فيه من حروف. ولا مجال لأي انحراف عن هذا الإيمان. ومن لا يلتزم بهذا الاعتقاد يُعتبر مرتدًا، وفي بعض الأماكن يُعاقب على الردة بالإعدام.
قد يظن البعض أنني أبالغ في هذا الكلام، لكن الحقيقة هي أن بعض المتدينين وصل بهم الأمر إلى الجدال حول الضمائر. لقد أصبحت خلافاتنا حول الله تافهة، وتصوّرنا لإلهنا تافهًا، لدرجة أن دار نشر أمريكية أثارت عاصفة من الجدل بمجرد طباعة نسخة من الكتاب المقدس تسعى إلى الحياد بين الجنسين. وقد غطّت الكاتبة كاثي لين غروسمان هذا الحدث في مارس 2002 في صحيفة يو إس إيه توداي تحت عنوان: "حرب كلامية مقدسة".يُخبرنا غروسمان أن "ترجمة جديدة للعهد الجديد تُراعي النوع الاجتماعي" - تُسمى "النسخة الدولية الجديدة المعاصرة" وتصدرها دار نشر زوندرفان - "تُثير ضجة بين المؤمنين الذين يرون في كل كلمة مقدسة حجراً مرصوفاً على طريق يسوع والخلاص". ويُضيف غروسمان أن الكتاب المقدس الجديد "مليء بتعديلات تُبدّل ضمير الجمع "هم" بضمير المذكر، وضمير الأبناء بضمير الابن، من إنجيل متى إلى سفر الرؤيا. ويزعم سكوت بوليندر، رئيس دار زوندرفان، أن هذه الترجمة "تُكرّم المبادئ الكتابية" وتُظهر للقراء المعاصرين أن "الكتاب المقدس ليس للأولاد فقط". "لكن نقاداً مثل جيمس دوبسون، مؤسس منظمة "فوكس أون ذا فاميلي" المحافظة، يقولون إن إخفاء "الذكورة التي قصدها مؤلفو الكتاب المقدس" يُخالف الإنجيل من خلال "طمس أبوة الله" ... "والهوية الحقيقية ليسوع المسيح". يلخص الصحفي غروسمان وجهة نظر العديد من هؤلاء النقاد بقوله: "العبث بالكتاب المقدس هو عبث بالله". ويضيف غروسمان أن الكتاب المقدس المحايد جنسيًا، كما يقول هؤلاء النقاد، قد "يُضلّ المؤمنين الأبرياء والمهتدين الجدد عن طريق الحياة الأبدية...". وينقل المقال عن النقاد قولهم إن المشكلة تكمن في أن "تغيير الضمائر في النص الكتابي يوحي بوجود خطأ ما في النص الأصلي"، و"لا يُقال ببساطة بين الإنجيليين إن الكتاب المقدس خاطئ"، كما نُقل عن نانسي أمرمان من معهد هارتفورد لأبحاث الدين. وينقل المقال أيضًا عن آر. ألبرت مولر الابن، رئيس معهد ساوثرن بابتيست اللاهوتي، قوله إن "الاستسلام لرياح الثقافة الشعبية الغادرة سيكون إهانة لجوهر الكتاب المقدس بوصفه كلمة الله الأبدية والمعصومة من الخطأ والمرجعية المطلقة". ما نوع الإهانة التي نتحدث عنها هنا؟ قدم الصحفي غروسمان مثالًا على ذلك في تقريره. ففي النسخة الدولية الجديدة المعاصرة، تم تغيير نص يوحنا 11: 25... «مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَحَ، فَسَيَحْيَا، وَكُلُّ حَيٍّ وَآمَنٍ بِي فَلَا يَمْتْ أَنْ يَحْتَمُ.» إلى... «مَنْ آمَنَ بِي وَلَوْ مَاتَحَ، فَسَيَحْيَا، وَكُلُّ حَيٍّ وَآمَنٍ بِي فَلَا يَمْتْ أَنْ يَحْتَمُ.» وقدّم غروسمان أمثلة أخرى أيضًا، منها تغيير في تيطس 2: 12، حيث تُفصّل بعض التراجم القديمة تعليم بولس، فتقول إن نعمة الله التي تجلب الخلاص «ظهرت لجميع الناس»، بينما تقول أحدث ترجمة مثيرة للجدل إن هذه النعمة «تُقدّم الخلاص لجميع الناس».
لستُ متأكدًا من أن هذه التغييرات تُشكّل "إهانةً لجوهر الكتاب المقدس"، لكنني متأكدٌ من أن هذا النوع من الجدال العقيم حول كلمة الله "العفيفة" هو ما يُنتج الكثير من السلوكيات الخاطئة لدى البشر. تقول سوزان هاردينغ، عالمة الأنثروبولوجيا في جامعة كاليفورنيا في سانتا كروز، والتي ورد ذكرها في مقال غروسمان في صحيفة يو إس إيه توداي ككاتبةٍ في مجال اللغة والسياسة الأصولية: "إن الدقة والالتزام بكلمة الله هما دائمًا المعيار الأخلاقي الأسمى". وينقل المقال عن هاردينغ قولها إن أنواع التغييرات الجندرية المذكورة سابقًا في الكتاب المقدس تُؤدي إلى "الانزلاق نحو الهلاك". إذن، هذا هو الأمر. نحن في طريقنا إلى الجحيم إذا غيّرنا الضمائر في الكتاب المقدس من "هو" إلى "هم". ويختتم اقتباس هاردينغ بالقول: "لا يُمكن أن يكون لديك مجتمعٌ من المؤمنين لا يتفقون حرفيًا على ما يقوله الكتاب المقدس". أختلف معك باحترام. أرى أننا عندما نكون مجتمعًا من المؤمنين لا يختلفون في أي شيء، فإننا جميعًا نقع في مشكلة كبيرة. ما نحتاجه هو حوار مفتوح حول وحي الله، حول حقائق الحياة، حول هويتنا وما نختار أن نكون، وكيف يمكننا جميعًا الوصول إلى ما نصبو إليه كمجتمع بشري.
الله: الحوار الذي نجريه هنا مثال جيد على الحوار المفتوح والصريح. شاركه مع الآخرين ليتعرفوا على ما يُناقش. الآن، من خلال نقاشنا هذا، تكون قد خطوت الخطوتين الأوليين نحو السلام. لقد اعترفت بأن معتقداتك القديمة لم تعد مجدية، وأقرت بوجود شيء لا تفهمه عن الله والحياة، وفهمه سيغير كل شيء. هل أنت مستعد للخطوة الثالثة؟
نيل: لنرَ... الخطوة الثالثة هي اختيار أن تكون مستعدًا لظهور فهم جديد لله والحياة. حسنًا، أنا مستعد لذلك.
نيل: الله: هل أنت كذلك؟ هل أنت كذلك حقًا؟
هذه الفكرة تُشكل تهديدًا كبيرًا للبعض. فكرة أن أي شخص يعيش اليوم قادر على تقديم فهم جديد لله وللحياة، فهم جدير بالاهتمام، تُزعزع أسس العقيدة السائدة.
نيل: أنا على استعداد للتخلي عن هذا النقاش للحظة. أنا على استعداد لأن يُحاول أحدهم.
الله: كلا، كلا، الأمر لا يتعلق بمحاولة أحدهم. بل يتعلق باستعدادك أنت لتقديم فهم جديد، لا باستعدادك أن يُحاول أحدهم تقديمه.
نيل: ما الفرق؟
الله: الفرق يكمن في مدى اتساع نطاق الاحتمالات. المؤمنون بمحمد وعيسى وبهاء الله وغيرهم لا يقولون إن هؤلاء الرجال "حاولوا" تقديم حقيقة عظيمة، بل يقولون إنهم فعلوا. الآن، هل أنت مستعد للإعلان والتأكيد على أنه من الممكن لشخص ما أن يُحاول تقديم فهم جديد لله وللحياة، أم أنه من الممكن لشخص ما أن يُقدم بالفعل فهمًا جديدًا لله وللحياة؟ هناك فرق شاسع.
كما ترى، في عالمك، من الصعب جدًا أن تختبر أي شيء لا تؤمن بإمكانية حدوثه. حتى لو حدث، ستنكره.
نيل: هذا لا يبدو صحيحًا. لقد حدثت أشياء كثيرة في حياتي لم أكن أعتقد أنها ممكنة.
الله: نعم، لكن أشخاصًا آخرين من حولك أكدوا لك ذلك. أقسموا أنه يحدث. قالوا إنه صحيح. وهكذا أصبح صحيحًا بالنسبة لك. من ناحية أخرى، إذا قالت غالبية الناس في ثقافتك - تقريبًا كل فرد في مجتمعك - إن شيئًا ما غير ممكن، فسيكون من الصعب جدًا عليك اختباره. في الواقع، قد لا يكون من الممكن لك اختباره على الإطلاق. حتى لو كنت تنظر إليه مباشرة، فقد لا تراه. أو ستنظر إليه مباشرة وتراه شيئًا آخر، لأنك ببساطة لا تفهمه.
نيل: نعم، أتذكر جدتي المسنة وهي تشاهد أول هبوط للإنسان على سطح القمر. حدقت في التلفاز وقالت: "أليس هذا فيلمًا جيدًا؟" عندما أخبرها والدي وعمتي: "لا يا أمي، هذا حقيقي. إنهم حقًا على سطح القمر"، قالت جدتي: "إنه فيلم رائع. خيالي للغاية". لم تستطع ببساطة استيعاب حقيقة الأمر. لم تفهم كيف يمكن أن يكون مثل هذا ممكنًا.
الله: وما لا تفهمه أنت؟
نيل: ستنكره!
الله: بالضبط. لذا، إذا كنت لا تعتقد أنه من الممكن لشخص يعيش اليوم أن يقدم فهمًا جديدًا لله والحياة، وأن يقدم للعالم وحيًا جديدًا، فستجده غير مفهوم. لن تفهمه. ماذا يعني هذا؟
نيل: سننكره.
الله: حتى بينما ينبض قلبك بحماس رسالته. حتى بينما يرتجف جسدك بوعي متزايد. حتى بينما ترقص روحك فرحًا وتشعل عقلك. ومع ذلك، أدعوك الآن لفتح مساحة الإمكانية على نطاق أوسع. ليس للاعتراف بأنه من الممكن لشخص ما أن يحاول، ولكن للاعتراف بأنه من الممكن لشخص ما أن يفعل، الشيء المسمى "تقديم فهم جديد لله والحياة". يجب أن يفسح مجال الإمكانية المجال لحقيقة جديدة - حقيقة جديدة عظيمة.
نيل: حسنًا، أنا منفتح على ذلك. سأكون منفتحًا بما يكفي لأفكر في أنه قد يكون هناك شيء جديد هنا لأتأمله.
الله: جيد.
نيل: هل يمكنك توضيحه مباشرة؟
الله: نعم. لنسمي هذا الوحي الجديد. لم يتوقف الله قط عن التواصل مباشرة مع البشر. لقد كان الله يتواصل مع البشر ومن خلالهم منذ بدء الخليقة. والله يفعل ذلك اليوم.
هذا ما يمكنك قوله للآخرين عندما يسألونك: "ما هي هذه الأفكار الجديدة التي تود منا أن نفكر فيها؟ ما الذي قد نجهله، والذي قد يغير معرفته كل شيء؟"
ما أدعوك إليه هو تغيير اعتقادك حول هذا الأمر. تخلَّ عن فكرتك بأن الله توقف يومًا عن التواصل مباشرة مع البشر. كن مستعدًا للتفكير في فكرة جديدة حول هذا الموضوع - فكرة أن الله يتحدث إلى الجميع طوال الوقت. هل يمكنك فعل ذلك؟ هل يمكنك استيعاب هذا الاحتمال؟
نيل: أحاول. لقد بذلتُ قصارى جهدي منذ بداية هذا الحوار.
الله: لا يمكنك الاكتفاء بالمحاولة. إذا كنت ترغب في خوض التجربة التي تدّعي رغبتك فيها، إذا كنت ترغب حقًا في أن تكون ممن يُساهمون في تغيير المسار المُدمّر الذي يسلكه عالمك، فعليك أن تفعل أكثر من مجرد المحاولة. عليك أن تُنجز.
سألتني إن كنت سأفعل شيئًا. سألتني إن كنت سأساعدك. سألتني إن كان بإمكاني أن أُزوّدك ببعض الأدوات التي تُمكنك من المُشاركة في تغيير العالم. حسنًا، سأدعوك الآن لفعل شيء ما.
نيل: أليس كذلك؟
الله: استخدم الأدوات التي سأُزوّدك بها. لا تقل إنك "تحاول" استخدامها. لا تفعل كما فعل البعض الآخر وترفضها باعتبارها ليست الأدوات "الصحيحة"، أو تتجاهلها قائلًا إنها "صعبة للغاية" الاستخدام. ما كنت لأُزوّدك بهذه الأدوات لو لم أكن أعلم أنك قادر على استخدامها.
ليس من وظيفتي إحباطك أو اختبارك. (ولا معاقبتك إن لم تجتز الاختبار). وظيفتي هي تمجيدك، وبالتالي تمجيدي. ففي مجدك فقط يُكتشف مجدي. ومن خلال عجائبك فقط تُعرف عجائبي. ومن خلال الحياة نفسها، بأبهى صورها، يُمكن اختبار الحياة بهذه الطريقة.

#نيل_دونالد_والش (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل